3914
.pdf
Ответ мы находим опять-таки в диалектическом понимании источника развития – в Противоречиях.
Какова же природа противоречий живых организмов? Исследования, прежде всего русских ученых (И.М. Сеченов и И.П. Павлов), выявили две детерминанты поведения живых организмов: безусловные и условные рефлексы.
Детерминанты живого организма
безусловные рефлексы |
условные рефлексы |
Эта концепция развивает Дарвиновское учение о единстве наследственности (безусловные рефлексы) и изменчивости (условные рефлексы) в эволюции живых организмов. Если безусловные рефлексы жестко, однозначно детерминированы генетической программой, то условные рефлексы (подобно статистическим закономерностям у тел) – вариативны, многозначны, хотя и основаны на генетической программе организма.
Эта констатация нам важна для понимания причин возникновения Человека на базе биотических систем. Те организмы, которые подчинялись жестким программам безусловных рефлексов (инстинктов), так и оставались в границах своего вида, своей меры. Организмы же, усиленно реагирующие на изменение среды обитания, обретали условно-рефлекторные формы поведения, формирующие у них новые признаки, и могли превратиться в иной вид, обрести иную меру (гоминиды). Это и определило эволюционно становление Человека (австралопитеки, питекантропы, синатропы, неандертальцы, кроманьонцы) 3 млн. лет назад.
Так или иначе, но биотическая система вместе с абиотической и создали исторически экосферу бытия человека: Литосфера + Гидросфера + Атмосфера + Биосфера. С этими сферами и взаимодействует исторически человек.
1.3. Социальные системы
Социальные системы – это молодое, позднее состояние универсума. Они связаны с возникновением человека и человеческого общества. Это, по данным науки, около 3 млн. лет назад.
О закономерности появления человека на планете Земля мы уже сказали выше – эволюционное развитие условно-рефлекторных отношений живых организмов на изменение среды обитания. Космологическая и теологическая концепции происхождения человека так и остаются пока постулативногипотетическими.
11
Становление социальных систем связано с появлением нового единичного субстрата в универсуме – человека. Подобно Телу в абиотических системах и Организму в биотических, человек является носителем социальных качеств и всех признаков социальных систем.
Социальные системы являются тоже константами универсума на современном уровне его развития. За 3 млн. лет социальная система доказала свою константность в пространственном (свыше 225 стран – членов ООН) и временном (3 млн. лет) отношении.
В самом начале важно обозначить двоякое отношение человека в социальной системе: как части целому и как отдельного общему. По отношению к Человечеству любой человек является Частью целого – Человечества. И эта часть не может существовать без целого, без сообщества, хотя и может обладать спецификой именно как часть. Это важно для преодоления концепции «робинзонады»: вне человечества нет человека.
С другой стороны, каждый человек является индивидным проявлением общего человеческого рода. В отдельном, как известно, проявляются все качества общего, рода. Каждый человек обладает всеми родовыми качествами, о которых речь пойдет в специальном разделе (Константы человека).
|
|
Человек |
|
человечество |
человеческий род |
||
часть |
целое |
отдельное |
общее |
Обладая родовой спецификой, человек как высшая форма развития универсума снимает в себе предшествующие, низшие формы развития, а значит обладает всеми признаками Тел и Организмов, а также присущих им способов существования: Законосообразного и Геносообразного взаимодействия.
Но эволюционное развитие биотической системы по всеобщему параметру (свойство отражения) на уровне человека приводит к формированию сознания как высшей формы отражения. Уже наличие сознания отличает человека от животного мира, но сознание и определяет иную форму взаимодействия человека с предметным миром – целесообразность, основанную на целеполагании как функции сознания. Так геносообразное взаимодействие живых организмов (жизнедеятельность) превращается в целесообразное взаимодействие (деятельность).
Универсум через Законосообразное взаимодействие тел и Геносообразное взаимодействие организмов развивается до Целесообразного взаимодействия
12
человека – до Деятельности. Деятельность – это специфический и константный способ существования человека, социальной системы. Но эта констатация лишь выделяет человека из мира тел и организмов. Она уже подчеркивает великую роль предшествующего опыта человечества для любого человека (отсюда и задача социализации). Деятельность целесообразна, но эти цели определены опытом человеческого рода – так называемыми социокультурными программами: традиции, обычаи, обряды, стереотипы, стандарты, технологии и т. п. Социокультурные программы (накопленный позитивный опыт) важны, но только для обеспечения репродуктивной деятельности, деятельности, которая воспроизводит наличный опыт, стереотипы. Если бы в истории человечества действовала только репродуктивная деятельность, то не было бы прогресса, развития, движения вперед. Вот почему в человеческом обществе появляются «человеки», которых надо назвать Личностями, которые предлагают новые, новаторские, творческие, креативные программы и технологии деятельности, т. е. разные формы самодеятельности.
Если деятельность возбуждает в Человеке традиционные Потребности (должен) и традиционные Способности (можешь), то Самодеятельность – это свободная деятельность, т. е. Деятельность внутренне мотивированная (хочу) и творческая (новации). Вот тогда и становится понятным прогноз К. Маркса о преодолении человечеством предыстории и движении к истории, о переходе общества от Деятельности к Самодеятельности, от качества Человека к качеству Личности, ибо личность это и есть самодеятельный субъект истории. Это состояние общества, социальной системы и называется коммунизмом.
Выстраивается вполне прогнозируемая модель динамики социальной сис-
темы:
|
Социальная система |
человек |
личность |
деятельность |
самодеятельность |
надо |
хочу |
стандарты |
новации |
|
Коммунизм |
Именно о таком обществе (свободном, личностном, самодеятельном) мечтали все лучшие люди планеты.
13
ГЛАВА 2. КОНСТАНТЫ ЧЕЛОВЕКА
Из всех живых существ на планете только человек может осваивать универсум, превращая его в Мир человека (духовное освоение) и в Среду человека (практическое освоение). Поэтому есть все основания рассматривать систему «Универсум – Человек» как основную предметную область мироосвоения.
Константные характеристики универсума мы изложили в предыдущей главе, показав, что эволюционное развитие универсума в конечном счете формирует Социальную систему, Человеческое общество, единичным субстратом которых является Человек – «высший цвет материи» (Ф. Энгельс).
Стабильность существования человека на протяжении всей истории человеческого общества (3 млн. лет) позволяет говорить о его константах, т. е. родовых качествах, определяющих пространственную и временную инвариантность бытия человека.
Эти константы системно определяют Меру человека, Меру человеческого рода, исследование которой представлено нами в специальной работе (Зеленов А. Мера человека. – Н. Новгород: Новация, 2009).
Исследование этой проблемы состояло в элиминации не сущностных, не родовых качеств, которые называют многие авторы: национальность, творчество, зрение, рост, нравственность и пр. В качестве константных выделены четыре характеристики человека: Сознание, Язык, Общение и Деятельность. В этом ряду Деятельность является интегративным родовым качеством, поскольку она основана на сознании, языке и общении.
КОНСТАНТЫ ЧЕЛОВЕКА
СОЗНАНИЕ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ЯЗЫК 
ОБЩЕНИЕ
14
2.1. Сознание человека
Сознание есть высший продукт развития универсального свойства всей материи – свойства Отражения. Развитие этого свойства осуществлялось за счет усложнения субстрата (превращение неживой природы в живую, тел в организмы), ибо сознание, в конечном счете, является функцией высшего субстрата
– человеческого мозга. Это дает основания для первого определения сознания:
сознание – это свойство мозга.
Но это свойство как функция должно «работать»: «Способ существования сознания – это познание» (Ф. Энгельс). Объектом такого познания является вся действительность. Как функционально связаны сознание и действительность? Эта связь выражается свойством Отражения: Мозг Отражает Действительность. Сознание – это продукт отражения мозгом действительности.
Понятие отражения шире понятия познания, потому что человек не только познает, но и оценивает реальный мир. Отсюда, например, гносеологический (познавательный) и аксиологический (оценочный) аспекты философии. Это дает основания для второго определения сознания: сознание – это отражение действительности. При этом отражение (моделирование) действительности сознанием совершается в двух формах: чувственной и рациональной. Это основано на двуполушарности мозга (доминанты правополушарных и левополушарных людей), на двух сигнальных системах человека, на образном и абстрактном мышлении человека.
Рождающиеся чувственные и рациональные модели действительности (духовные эквиваленты объектов) существуют во внутреннем, субъективном мире человека. Они нуждаются в объективации, материализации, внешнем проявлении. Это и заставляет человека обращаться к Языку: «Язык также древен, как и сознание. На духе с самого начала существует отягощение материей» (К. Маркс). Язык и определяется как материальная оболочка мыслей. Это дает основания для третьего определения сознания: сознание – это содержание языка, содержание языковых знаков.
Наконец, необходимо ответить на вопрос: зачем нужно сознание? Зачем человеку при помощи Мозга необходимо отражать Действительность и выражать полученные образы в Языке? Ответ может быть получен только при обращении к деятельной сущности человека – для Деятельности. Наше сознание Управляет нашей деятельностью: планирует, организует, руководит, контролирует и регулирует нашу деятельность. Отсюда и четвертое определение сознания: сознание – это средство управления деятельностью. Отсюда и целесообразный характер деятельности.
15
Таким образом, можно дать интегральное определение сознания: сознание – это свойство мозга отражать действительность в идеальных моделях, которые выражаются в языке и служат средством управления деятельностью человека.
Конечно, приходится говорить и о многоуровневом существовании Психики человека, чтобы всю ее не сводить к сознанию. Исследование этой проблемы позволяет говорить о четырех феноменах психики человека: подсознательном, бессознательном, сознательном и неосознаваемом. Мы специально используем здесь единое корневое понятие – «сознание», а каждый из феноменов проявляет себя специфически.
Подсознательный феномен проявляется в безусловно-рефлекторной, инстинктивной деятельности психики, которая определяется генетическими программами человека.
Бессознательный уровень реакций, отражений реализуется в чувственноэмоциональных формах (эмоции, чувства, аффекты, страсти, интенции и т. п.).
Сознательный уровень представлен различными видами и формами рационального (разумного) характера: понятия, суждения, учения, концепции, теории, постулаты, гипотезы и пр.
Неосознаваемый уровень психики человека как объект исследования находится в заторможенном состоянии. Мы имеем в виду такие явления, как интуиция, эвристики, озарения, предчувствия, вдохновения, инсайты и пр. Природа интуитивно-эвристического потенциала человека еще недостаточно выявлена. Да и исследователей ее пока мало: В. Пушкин, О. Тихомиров, Б. Ломов, А. Брушлинский, М. Бунге, В. Асмус, М. Арнаутов. Вся эта проблематика связана с парапсихологией и разными оккультными движениями. Пристальное внимание охранных служб к исследованиям в этой области пока не позволяют на массовом научном уровне обсуждать эти проблемы. Мы намерены сделать попытку провести в 2011 г. Международный симпозиум на эту тему: «Интуи- тивно-эвристический потенциал человека» (39 симпозиум Нижегородского философского клуба).
Пока приходится представлять ту модель, которая выражает концепцию Философского клуба:
Сознание
Эвристики
подсознательное 
бессознательное
16
Понятие эвристик, на наш взгляд, выражает сущность этого неосознаваемого: Эвристики – это способности человека находить оптимальное решение без перебора всех возможных вариантов (В.Н. Пушкин).
Сознание с его предуровнями и надуровнями во всех случаях является
социальной константой человека.
2.2. Язык человека
Язык – материальная оболочка мысли, форма проявления сознания. По своему составу любой язык представляет собой единство Знаков и Правил их сочетания: словарный состав и грамматика, знаки и коды. Во всех случаях знаковая система обладает Значением. Движение и осуществляется по логике:
Значение → кодирование → Знаки Знаки → декодирование → Значение
Всей этой проблематикой (учение о знаковых системах) занимается специальная наука – Семиотика с четырьмя разделами:
–семантика – учение о значениях,
–сигматика – учение о знаках,
–синтактика – учение о выражении значений в знаках,
–прагматика – учение об извлечении значений из знаков.
Вся эта проблематика адекватно изложена в книге Г. Клауса «Сила слова» (М., 1967).
Все языки принято делить на Естественные и Искусственные. Естественные языки складываются объективно, стихийно: это все разговорные языки человечества. По некоторым данным их существует более шести тысяч. Искусственные языки формируются сознательно как дополнительные и однозначные языки человечества: эсперанто, воляпюк, азбука Морзе, алголы, машинные языки, языки математики, физики, химии, музыки, дорожной сигнализации и т. д. Они нуждаются в переводе на естественный язык.
Попытки создать международный, общечеловеческий язык естественного и искусственного характера (не Общепонятный, а именно общедоступный) пока не увенчались успехом. Это связано с кодированной природой языка. Даже язык мимики и жестов не является общедоступным. Исследование этой проблемы хорошо представлено в книге Г. Мюнха «Беспредметное искусство – ошибка против логики» (М., 1966).
Любой язык может выполнять четыре базовых функции: а) экспрессивную – средство выражения,
17
б) коммуникативную – средство связи, общения, в) творческую – средство мышления, г) мемориальную – средство хранения информации.
Язык следует отличать от речи. Язык – строительный материал Речи. В речь он превращается, когда возникает необходимость Общения, коммуникации. Тогда язык и превращается в знаковую систему, насыщенную значением, информацией.
Учитывая многогранность человеческой Деятельности в отличие от жизнедеятельности животных, человеческий язык богат и по словарному составу, и по грамматике, что и позволяет ему служить средством Общения.
Уже в этих характеристиках мы обнаруживаем закономерную связь Сознания, Языка, Общения и Деятельности – базовых констант человека.
2.3. Общение человека
Общение – это тоже константа человека. В нем выражается социальная природа человека, неспособного жить вне человеческого общества. В общении выражаются информативные (односторонняя связь) и коммуникативные (двусторонняя связь) отношения между людьми в человеческом сообществе.
Здесь приходится делать две оговорки:
а) необходимо различать информативные и коммуникативные отношения людей, имея в виду, что Информация однонаправлена: от Отправителя к Адресату. Она может быть получена или нет, понята или нет, искажена или воспринята адекватно. Коммуникация выражает двустороннее, двунаправленное отношение: от Отправителя к Адресату и от Адресата к Отправителю. Вот почему в последнее время все чаще говорят не о Средствах Массовой Информации (СМИ), а о Средствах Массовой Коммуникации (CMK);
б) необходимо различать связь и отношение, ибо в Связи фиксируется общность, единство, согласование субъектов, а Отношение есть единство связи и отграниченности, сходства и различия, единства и противостояния.
Особо следует сказать, что общение может осуществляться не только непосредственно, но и опосредованно. Мы имеем в виду, прежде всего, современные средства общения: Интернет, компьютер, виртуальную реальность, медиареальность и пр. В известной мере эти вопросы исследованы в работах Е.В. Грязновой и А.Н. Фортунатова (см. литературу).
Необходимо также разграничить абстрактное понятие «отношение» от более конкретного – «общение». Общение предполагает информативное насыщение отношений субъектов, ибо они находятся в Деятельностном отношении,
18
которое всегда содержательно. Информативное насыщение и связано с содержательным наполнением отношений, чтобы они превратились в общение.
Это содержательное наполнение выражается в трех формах: а) гносеологической – обмен Знаниями, б) праксиологической – обмен Умениями, в) аксиологической – обмен Оценками.
Эти три аспекта выражают слагаемые культуры субъектов: сходство или различие знаний, сходство или различие умений, сходство или различие оценок.
Тогда становятся понятными и основные варианты форм общения:
1)консенсус – единство, взаимопонимание,
2)компромисс – соглашение, взаимные уступки,
3)конфронтация – противоборство, противостояние,
4)катастрофа – взаимоуничтожение.
Проблемы общения в последнее время специально изучают такие науки, как социальная психология, социальная конфликтология, теория социальных коммуникаций: работы И.С. Кона, Б.Д. Парыгина, Е.И. Степанова и ряда других (см. литературу).
2.4. Деятельность человека
Уже в разделе «Константы универсума» шла речь о деятельности как константе Социальных систем, единичным субстратом которых является Человек.
Деятельность – это целесообразное взаимодействие человека с предметным миром. Она отличается от законосообразного взаимодействия Тел и геносообразного взаимодействия Организмов. Человек обладает сознанием, и его деятельность, естественно, является осознанной, целесообразной, поскольку сознание человека занимается целеполаганием.
Деятельность – это интегративная константа человека, поскольку она опирается на сознание, язык и общение человека. Ее константность четко выразил К. Маркс: «Вся история человеческого общества есть история деятельности человека».
Все глагольные формы выражения бытия человека выражают константность деятельности: ест, спит, бегает, работает, воюет, производит, потребляет, распределяет, сохраняет, восстанавливает, творит, обманывает, общается, говорит, думает и пр. и пр.
В то же время можно отметить некоторые важные характеристики деятельности:
19
а) деятельность исторически модифицируется, т. е. изменяется без утраты родовой природы. Мы имеем в виду историческое разделение труда, дифференциацию синкретической деятельности первобытного человека на различные типы, роды, виды, семейства.
Сегодня, по данным специалистов, существует более 50 тысяч профессий, которые делятся на специальности и специализации. Процесс дифференциации деятельности продолжается. Человечество не остановилось, хотя «вместе с разделением труда делится на части и сам человек» (Ф. Энгельс). Удивительная закономерность порождения новых деятельностей базируется на едином человеческом субстрате. Как тут не согласиться с профессором В.Ф. Сержантовым о том, что у человека не много способностей (музыкальная, токарная, организаторская и пр.), а одна способность, обладающая Виртуальной природой: способность к метаморфозам, способность варьироваться, способность порождать все иные способности. Таков универсальный человеческий субстрат: в нем заложена возможность образования функциональных систем (умений) для любой человеческой деятельности (П.К. Анохин). Отсюда и гуманистическая концепция марксизма о всестороннем развитии личности, о возврате человеку утраченных родовых функций, об «обратном отвоевании» человека у мира частной собственности, рождающей и всеобщее разделение труда и превращающей человека в частичный инструмент выполнения частичной операции (К. Маркс);
б) деятельность в своем историческом развитии не утрачивает не только своей родовой природы (целесообразный характер взаимодействия с предметным миром), но и Состава всех своих компонентов: субъект, объект, средства, процесс, условия, результат, система, среда (См. Антропономия. Общая теория человека. – Н.Новгород: НАСА, 1991 и др. работы);
в) наконец, отметим и двойственный характер человеческой деятельности: ее репродуктивную и творческую форму бытия. Само понятие целесообразности еще является абстрактным, потому что не определен источник Целей деятельности и, соответственно, механизмов ее осуществления. А их два типа:
1)внешнее долженствование, долг – по параметру Потребностей, наличные социокультурные Программы – по параметру Способностей. Мы имеем в виду две сущностных силы человека: Потребности как побудительные силы и Способности как деятельные силы. Если срабатывает Внешнее долженствование и Стандартные (культурные) технологии, то функционирование человека и дает обычную Деятельность – репродуктивную, воспроизводящую и Долг, и Стандарты;
2)внутренняя мотивация, «хочу» – по параметру Потребности и Творческий, новаторский характер – по параметру Способностей. Если
20