2885

11

4. Традиционное противопоставление социальных моделей типа «Восток-Запад» начинается с выявления различий в базовых институциональных матрицах, логика которых определяется в соответствии с детерминацией устойчивости статуса личности. В свою очередь эти базовые модели обусловлены зависимостью от типов институциональных моделей, а также от их основополагающих компонентов в современном обществе: экономическое, культурное, политическое, правовое, идеологическое, ментальное.

5. Статус всесторонне развитой личности по сравнению со статусом узко специализированной личности в постсоветской России не утрачивает своей значимости, хотя продолжается усиление общественной потребности в наращивании по всему спектру институционализации узких профессиональных ориентации. Такая ориентация при массовом варианте более эффективно обеспечивает рост качества продукции и повышения уровня жизни людей в рамках государственной политики социальноэкономических преобразований.

6. Направленное программирование действий и поступков личности, выражающее интересы определенных социальных слоев опирается на проектирование и моделирование. Способность к вступлению в союзы, к кооперации и конкурентоспособность государств, организаций и личностей взаимосвязаны. Согласование или рассогласование потребностей и способностей личностей, социальных групп, выражающих цели и задачи социальных институтов, дает социальные эффекты сложения или разложения сил.

7. Генезис статуса личности характеризует свои исторические закономерности, обусловленные общей архитектоникой социальных институтов и ценностными приоритетами, имеющими серию доминант личного и общественного планов (производственного, потребительского, государственного), являющимися главными стимулами непрерывного процесса институционального строительства в обществе.

12

Научно-практическая значимость работы. В мире социальных реальностей конкретные явления воплощают модели, проекты, программы, прогнозы. Прикладное социальное моделирование может представлять собой научно-практическую реализацию идей, концептов, по усовершенствованию отношений между людьми в самой действительности. Статус личности определяется богатством возможностей, которые предоставляют организационные формы в социальном творчестве и раскрывается в зависимости от активности самой личности, а также от того, насколько готова социальная среда воспринять новые модели деятельности.

Конструирование предмета самой социальной философии приобретает более прочную основу, если оно, в том числе, начинается с социального моделирования параметров личности и их реализации в процессах институционализации. Особенно это касается стран бывшего СССР и Восточной Европы.

Результаты исследования могут быть полезны в ряде разделов учебных дисциплин: философии, социологии, этики, управлении. Работа может быть использована в анализе эффективности функционирования социальных институтов, организационных структур, в выборных кампаниях, в практических выходах менеджмента, имиджелогии, сетевого маркетинга, проектирования управления социальными системами.

Апробация основных идей исследования. Основные положения и результаты исследований представлены автором в ряде научных публикаций. Идеи прошли апробацию в лекционных и практических курсах: «Социальная и политическая психология», «Теории личности», «Введение в психоанализ». Ряд идей, нашедших отражение в данной работе, получили научное и практическое подтверждение в результате исследований, проведенных в ходе избирательных кампаний в г. Нижнем Новгороде. Существенная часть идей изложена автором в тезисах и докладах на Нижегородской ярмарке идей .

(Н. Новгород, 2001 г.), Шестых Вавиловских чтениях (Йошкар-Ола, 2002 г.), научной конференции «Ценности и антиценности в культуре» (Н. Новгород,

13

ННГАСУ, 2002 г.), Шестой международной Нижегородской ярмарке идей «Законы педагогической деятельности» (Н. Новгород, 2003 г.), региональной научно-практической конференции «Новые направления в теории и практике менеджмента» (Н. Новгород, 2003 г.).

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав по три параграфа каждая, заключения, списка литературы. Общий объем текста составляет 170 страниц. Список

литературы включает 200 наименований.

В первой главе, «Процессы институционализации личности и ее статус в обществе», состоящей из трех параграфов (1.1. Основы понимания процессов

институционализации личности в общественном развитии. 1.2.

Моделирование статуса личности в институциональной деятельности. 1.3. Социально-философская концепция институционального статуса личности), исследуются теоретико-концептуальные основы понимания процессов институционализации личности и анализируются социально-философские принципы моделирования статуса личности в общественных структурах.

Во второй главе, «Социальное моделирование статуса личности в процессах институционального строительства», образованной тремя параграфами (2.1. Индикаторы взаимоотношений личного и общественного в балансе институциональных интересов людей. 2.2. Устойчивость и изменчивость статуса личности в зависимости от типов институциональных моделей. 2.3. Институциональное строительство в условиях российских реформ и повышения социальной значимости статуса личности.), показаны генетические закономерности статуса личности в контексте архитектоники взаимоотношений социальных институтов, а также раскрыты ценностные ориентации личности (гражданские, государственные, производственные и потребительские) в институциональной структуре общества.

14

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется степень разработанности проблемы, предмет, объект, цель и основные задачи работы, конкретизируется социально-философская специфика исследуемой проблематики. Далее определяется методологическая база и теоретические основы исследования, раскрывается научная новизна, и даются положения, выносимые на защиту, научно-практическая значимость и апробация работы, структура диссертации.

Глава 1. Процессы институционализации личности и ее статус в

обществе

Социальная действительность является надорганической реальностью и она организуется по законам самотворения. Люди творят свою историю, а тем самым - себя. Диалектика как методология, логика и всеобщий метод познания дает возможность лучше разбираться в сущности и природе этих законов. Личность и общество в качестве субъективных моментов развития социума взаимодействуют между собой по определенным правилам, которые устанавливаются в силу определенных причин, имеющих временной характер. Как правило, исторически эти правила становятся цивилизованнее. Они приобретают все более сложноорганизованную структуру в базисе и надстройке, в их компонентах, имеющих духовную и материальную основу: идеологическую, правовую, нравственную, экономическую, экологическую, техническую и др.

Даже в самом благополучном обществе утверждение и конституирование законности в процессах развития социальных систем идет неровно. В крайних случаях эволюционное институциональное развитие прерывается войнами и революциями. На определенных этапах человеческой истории могут доминировать случайные неуправляемые или ярко

15

выраженные негативные состояния. В соответствии с этими результатами в отечественной и зарубежной социально-философской мысли имеют место

концепции и теории, абсолютизирующие отклонение от нормы и

законности. В данной главе акцент сделан на анализе выявления модусов изменения статуса личности в процессах институционализации, а также

механизмах этих трансформаций.

В ходе изменений социально-экономических установок в организации общества отражаются те качества, которые востребованы историей и

которые несет с собой в историю личность: авторитаризм, коллективизм, консерватизм, коррупционизм, фанатизм, индивидуализм, пассионарность,

патриотизм, расизм, соборность, терроризм, тиранию, снобизм, энтузиазм и

др. Повышение статуса личности может делать ее роль заметной в ходе исторических преобразований общества, но этого может и не происходить.

государства, может существенно влиять на организационное устройство общества, функционирование и генезис социума как сверхсложной системы. Социальное моделирование, опирающееся на тысячелетние традиции диалектики как логики, методологии и общей теории познания, дает социальной философии надежный инструмент в форме специфических продуктов - социальных моделей. В работе основу построения моделей образуют модусы, характеризующие переменные свойства координации и субординации субъектов институциональной деятельности.

1.1. Основы понимания процессов институционализации личности в общественном развитии

Личность и общество - исходные элементы исторического процесса. Его динамика определяется общей логикой соотношения личностных и общественных качеств и свойств, их взаимодействием. Субъект

16

институционализации предстает в двух смыслах (планах): человек как индивид или личность (персонально-статусный) и как человечество (как совокупность людей, коллективов (кооперативно-коллективный)). Однако социальный институт это не только люди и инварианты их отношений, но и нечто большее, представленное предметными, средовыми, техническими и иными составляющими. Диалектика предметной деятельности в процессах институционализации строится двояко: предмет-человек, субъект-объект,

средство-результат. Организации и предприятия как социальные институты - это квазисубъекты, так как люди там присутствуют совместно с искусственными техническими элементами.

В социально-философском анализе процессов институционализации, в которые включается человек, следует учитывать многоплановый и многоаспектный характер взаимоотношений общественного и личностного. Теория институционализации еще не сформировалась как учение или наука. Поэтому ориентация на системную методологию позволяет избегать скороспелых решений. Это тем более важно потому, что практичность

Субъекты институциональных образований - это государство и политические организации, сверхбольшие, большие и малые социальные группы, предприятия и фирмы, трудовые коллективы и общественные объединения. Проблемы теоретического анализа сверхсложных объектов

выводят на номологический, онтологический, гносеологический,

аксиологический и иные подходы. Все они отражаются и интегрируются в проблематике человеческой личности.

Основные концептуальные положения работы берут начало именно в исходном постулате о сверхценности каждого человека, как потенциальной

общественным критериям, где на ее благополучие и развитие работали бы

18

конституциональность, правомощность и специализированность: кто-то из них не узаконен, а кто-то приносит вред, а, значит, антисоциален или антиинституционален по своей сути.

Генезис статусного начала личности берет свои истоки с человеческой жизни и деятельности, как субстанциональных основ всей общественной жизнедеятельности. Социальную природу человеческой деятельности в первую очередь характеризуют социальные институты и социальные отношения. Житейские механизмы становления человека в обществе обусловлены его способностью находить баланс интересов при взаимодействии тенденций коллективизма и индивидуализма. Модификации статуса личности в структуре институциональной деятельности находят отражение в соответствующих пластах социальных моделей.

Общественное разделение труда неразрывно связано с процессами интеграции и дифференциации социальных институтов. На протяжении своей жизни человек многократно взаимодействует с множеством социальных институтов, а его установки и ценностные ориентации формируются под их дискретным и совокупным воздействием. Относительно самостоятельная активность личности и социальных институтов имеет множество позитивных и негативных последствий для развития общества. Экономические и политические процессы накладывают особые условия на институциональную деятельность каждого человека. В основе успеха социума в целом лежит позитивно-продуктивное, деятельностное взаимодействие между людьми и социальными институтами.

Многообразные социальные константы, к которым мы относим и родовые деятельности (экономическая, экологическая, научная, художественная, педагогическая, медицинская, управленческая, физкультурно-спортивная), упорядочиваются благодаря интегрированности субъектов общественной жизни. Важную роль этих своеобразных субъектов - интеграторов социума, сопрягающих деятельность людей по достижению своих целей, выполняют базовые социальные институты: идеологические и

19

правовые, экономические и культурные. Основанием для их особой исходной значимости выступают базис и надстройка, которые в обществе не отменяют ни какие преобразования и реформы.

Моделирование институционального статуса личности начинается с анализа стратификации социальных групп в структуре социума.

В различных сферах жизни повышение требований к кадрам в соответствии с иерархией значимости деятельностей как правило оформляется в работе социальных институтов. Институциональный статус личности находит свое отражение в социальном моделировании в самых разных формах: в планировании, проектировании, прогнозировании, управлении. Компонентные типологические начала этих форм представляют особый интерес с точки зрения специальных исследований в маркетинге, менеджменте,реинжениринге,контроллинге,администрировании.

1.3. Социально-философская концепция институционального статуса личности

Общество как определенная целостная система объединяет индивидов различными связями и отношениями, опосредованными структурообразующими компонентами. Чтобы раскрыть их, необходим анализ взаимодействия сфер, сред, форм общественной жизни и деятельности людей. В определенных аспектах личность можно рассматривать как целостную социальную, в том числе и институциональную систему, в которой отражается все многообразие устройства социума. Этот ракурс анализа может быть более эффективен на этапе зрелости личности, когда она максимально осознает свое положение в обществе.

Личность, также как и различные институциональные структуры общества, характеризуется степенями открытости и закрытости. В процессах институциональных деятельностей выявляются роли, которые она способна или неспособна играть. Социально-психологические типы личности в процессе своей жизни, как правило, находят близкие им оргструктуры по целям, духу и установкам. Значимость для общества системы некоторых

Многообразие ролевых функций становления личности может быть дифференцировано в соответствии с качествами и свойствами личности известными социальным философам: «человек - разумный», «человек - играющий», «человек - творящий», «человек городской (сельский)» и т.п. Традиционные и новационные, конвенционные (умозрительно-договорные) и естественные (эволюционно-революционные) процессы формирования институтов государства, армии, семьи, образовательных учреждений взаимодополняют, а иногда и взаимоисключают друг друга. На примере преемственности в процессах формирования личности можно видеть устойчивость и изменчивость их роли по отношению к образовательному статусу в обществе: ясли, детсад, школа, колледж, техникум, вуз (институт, академия, университет), послевузовское образование (аспирантура, докторантура), институты и организационные структуры повышения квалификации по профессиональным критериям.

В историческом материализме основной акцент приходился на противоречия в классовой борьбе, причём по долгосрочному прогнозу ставка делалась на пролетариат, а не на буржуазию или выдающиеся личности, вставшие на позиции пролетариата. Лозунг из манифеста «Пролетарии всех стран, соединяйтесь», стал лейтмотивом революционных движений в Европе

иРоссии. Личность в системе таких отсчётов упрекалась в

индивидуалистических установках, ориентированных на буржуазные

ценности, конформизм и попытках создать себе «пятачок», свободный от так называемых плохих и конфликтных общественных отношений.

В системе институциональной деятельности статус личности приобретает рейтинговую динамику повышающего и понижающего типов, параметры которой могут находить отражение в социальных моделях. Социально-философское исследование диалектики институционального взаимодействия личности и общества с необходимостью опирается на