5. Становление философии как науки

Зарождение философии принято относить к VII - VI вв. до н.э. В этот период в Древней Греции, Индии и Китае начали складываться первые философские учения, в которых были отражены наиболее общие представления людей о мире.

Европейская философская традиция берет свое начало в греческой античности. Древнейшие философские учения (VII - V вв. до н. э.) не были выделены в самостоятельную отрасль знания. Мудрецами, или философами, в тот период называли тех, кто стремился знать всё. Раннеантичные философы - так называемые философы-досократики - были одновременно естествоиспытателями, математиками, поэтами, музыкантами. Основное внимание досократики уделяли изучению природы, а главным предметом их философских рассуждений был мировой порядок - космос. Пытаясь отыскать "корни бытия" или "начало всех начал", досократики ввели в обиход важнейшее философское понятие - "материя", под которым подразумевали первовещество, из которого появились все тела.

"Отцом классической философии" часто называют Сократа (ок. 469-399 до н.э.), учение которого имело собственно философское содержание в современном значении этого слова. Именно Сократ ввел в философию человековедческую проблематику, превратившую философию в высшую из наук. Рассуждения Сократа о человеке, о его душе, об истине, о жизни и смерти задали философии тот одухотворяющий пафос, который возвысил ее над всеми другими науками.

Сократ не был философом-профессионалом, его учение не носило систематизированного характера. Сократ вольно философствовал, ведя диалоги со своими согражданами. Не оставил Сократ и письменных трудов, содержание его рассуждений дошло до нас только в пересказах. Тем не менее, именно в рассуждениях Сократа была заложена "программа" всего дальнейшего развития европейской философии.

Первой универсальной философской системой (т.е. такой системой знаний, в которой находит свое объяснение как мир в целом, так и любая его частность) стало учение Платона (428\27 - 348\47 до н.э.), лучшего из учеников Сократа. Платон утверждал, что существуют два мира: мир идей - совершенных прообразов всех вещей и материальный мир, в котором существуют воплощенные в материи и утратившие свое совершенство телесные вещи. На основе этой концепции Платон создал всеобъемлющее учение, важнейшие положения которого не утратили своего влияния на умы людей до сегодняшнего дня. Учение Платона стало основой философского идеализма - течения, признающего первичность духа над материей.

Вторая крупнейшая систематизация философского знания была осуществлена учеником Платона Аристотелем (384 - 322 до н.э.). Аристотель оставил после себя энциклопедическое наследие, он систематизировал не только философское, но и все современное ему научное знание, поэтому Аристотеля считают основоположником целого ряда наук. Кроме того, Аристотель создал науку о закономерностях рационального мышления - логику, которая стала основой методологии научного познания.

От Платона и Аристотеля ведет свой отсчет и академическая философия. Созданная Платоном философская школа носила название "Академия", школа Аристотеля называлась "Лицеем". Школы Платона и Аристотеля оказали самое сильное влияние на становление философского образования.

В средние века философия, как и другие науки, находилась под властью религии. Философию в этот период называли "служанкой богословия", а ее задачу видели в логическом доказательстве существования бога. Философская мысль в эпоху средневековья развивалась в рамках теологических (богословских) учений. Основными центрами развития философских знаний являлись монастыри, философские идеи оформлялись, главным образом, в виде религиозных трактатов и выступлений на богословских диспутах.

Основным философским течением средневековья была схоластика - так называемая школьная наука, наряду с религиозными "истинами откровения" признававшая "истины разума".

Теологическое содержание схоластических учений было облечено в форму аристотелевской логики, благодаря чему в средние века были сохранены многие достижения античной философской классики. Учения схоластов, направленные на доказательство божественной природы мира, содержали в себе элементы математических, естественнонаучных, лингвистических, исторических, географических знаний. Схоластика была практически единственным легальным руслом, в котором развивалась европейская научная мысль в средние века.

Самая значительная систематизация философского знания в эпоху средних веков была осуществлена крупнейшим философом-схоластом Фомой Аквинским (1225\26-1274), учение которого до сих пор остается официальной доктриной католицизма.

Возрождение философии как самостоятельной светской науки относится к началу Нового времени.

Колоссальный прорыв, который сделала европейская наука в Новое время, оставив далеко позади себя страны Востока, во многом обязан методологической базе, которую разработала философия этого времени. Центральной темой философских дискуссий XVII в. стал вопрос о методе научного познания: что должно лежать в основе развития науки - опыт или рассуждение? "Отцом" эмпирического (опытного) познания называют английского философа и естествоиспытателя Френсиса Бэкона (1561-1626), идеологом рационализации (математизации) научного познания - французского математика и философа Рене Декарта (1596-1650).

В конце XVIII - начале XIX вв. европейская философия достигает своего расцвета, главным образом, в трудах представителей философии Просвещения и немецкой классической философии.

Просвещение обогатило европейскую философскую мысль новым взглядом на общество. Общество превращается в самостоятельный объект исследования, появляется новая философская отрасль - социальная философия.

Проблемы бытия и познания получают блестящее разрешение в немецкой классической философии. В ее рамках создаются наивысшие образцы универсальных философских систем - учения Канта и Гегеля.

Кант (1724 - 1804) создает фундаментальное учение о границах человеческого разума, ставшее методологической основой современного агностицизма - течения, отвергающего полную познаваемость мира человеком.

Гегелем (1770 - 1831) создается диалектический метод, основанный на рассмотрении противоречий, управляющих миром. Пользуясь диалектическим методом, Гегель разработал универсальное объективно-идеалистическое учение о бытии.

Учения Канта и Гегеля дали начало многим философским направлениям. Наиболее влиятельными из них стали позитивизм, призывавший науку отказаться от создания теорий и сосредоточить усилия на констатации опытных фактов, и марксизм - опирающееся на диалектический метод материалистическое учение о бытии. Социально-философские теории стали лицом философии XIX в.

Возвращение философии к предметному изучению проблем человека происходит в философии ХХ в. Ведущую роль в этом процессе сыграла русская религиозная философия конца XIX - начала ХХ вв., получившая название Русского религиозно-философского ренессанса. Учения Владимира Соловьева (1853 - 1900), Николая Бердяева (1874 - 1948), Павла Флоренского (1882 - 1937) обогатили мировую философскую мысль новыми гуманистическими идеями, призывая к возрождению антропного (человековедческого) принципа в объяснении мира.

Учения русских философов-идеалистов начала ХХ в. были развиты представителями экзистенциализма - направления европейской философии, в центре внимания которого находилась проблема сущности человеческой жизни.

Другими влиятельными направлениями философской мысли в ХХ в. стали неопозитивизм, разрабатывавший проблему соотношения научного знания и его выражения средствами языка, и структурализм, абсолютизировавший значимость структуры объектов при их исследовании.

Современная философия - это развитая сеть философских знаний, научных организаций, учебных дисциплин, это влиятельное сообщество профессионалов, деятельность которых организует общий ход развития науки. Философские знания - основа современного образования, науки и культуры.