- •01. Теория государства и права как наука. Предмет и методы теории государства и права.
- •02. Основные теории происхождения государства и права.
- •03. Общественная власть и нормы в первобытном обществе.
- •04. Современные подходы к праву и их значение.
- •07. Система социального регулирования, место в ней норм права.
- •08. Понятие, признаки и структура нормы права.
- •12. Действие нормативных актов во времени, в пространстве, по кругу лиц.
- •13. Систематизация: понятие, виды.
- •14. Кодификация как особый вид систематизации.
- •16. Реализация права, ее формы.
- •17. Применение права. Стадии применения.
- •18. Акты применения права: понятие, признаки, виды.
- •19. Понятие и способы толкования.
- •20. Виды толкования по объему и по субъектам.
- •21. Пробелы в праве и их восполнение.
- •22. Юридические коллизии: понятие, виды, способы разрешения.
- •23. Правовое регулирование, его способы и типы.
- •24. Стадии и механизм правового регулирования.
- •25. Понятие правоотношения, его структура.
- •26. Юридические факты, их классификация. Фактический состав.
- •27. Правомерное поведение: понятие, признаки, виды.
- •28. Правонарушение: понятие, состав, виды.
- •29. Юридическая ответственность: понятие и виды. Основания юридической ответственности.
- •30. Система права: понятие, основные элементы.
- •31. Система законодательства, ее отличие от системы права.
- •32. Понятие правовой системы. Правовые системы современности.
- •33. Законность: понятие, требования, гарантии.
- •34. Правопорядок: понятие, принципы, содержание.
- •35. Понятие, структура и виды правосознания. Деформации правосознания.
- •36. Правовая культура: понятие, содержание, виды.
- •37. Правовое воспитание: понятие, формы, значение.
03. Общественная власть и нормы в первобытном обществе.
Периоды развития первобытного общества:
- присваивающая экономика – матриархат (охота, рыболовство, собирательство);
- производящая экономика – патриархат (земледелие, скотоводство, металлообработка, керамическое производство).
Исторически первой формой организации первобытного общества явилась родовая община. Личная, родственная связь сплачивала в единое целое всех членов рода. Это единство упрочивали также коллективный труд, общее производство и уравнительное распределение. Таким образом, род был одновременно древнейшим социальным институтом и самой первой формой организации первобытного общества.
Власть в первобытном обществе олицетворяла силу и волю рода или союза родов: источником и носителем власти (властвующим субъектом) был род, она была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены.
Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества – мужчин и женщин. Оно решало все основные вопросы его жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных дел, разрешались споры между отдельными лицами и т. д.
Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания вождя. Общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, однако она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения. Наказание за совершенные проступки могло быть достаточно жестоким – смертная казнь, изгнание из рода и племени.
Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков.
Обычаи первобытного общества имели характер нерасчлененных «мононорм», были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами.
Мононормы изначально были продиктованы «естественно-природной» основой присваивающего общества, в котором и человек является частью природы. В них права и обязанности как бы сливались воедино. Правда, особое место занимало такое средство обеспечения обычаев, как табу (запрет). Возникнув на самой заре истории человеческого общества, табу сыграло огромную роль в упорядочении половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест). Благодаря табу, первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину, обеспечивавшую добычу и воспроизводство жизненных благ. Табу защищало охотничьи угодья, места гнездования птиц и лежбища зверей от чрезмерного уничтожения, обеспечивало условия коллективного существования людей.
В первобытном обществе обычаи, как правило, соблюдались в силу авторитета и привычки, но когда обычай нуждался в подкреплении путем прямого принуждения, общество выступало в роли коллективного носителя силы – обязывающей, изгоняющей и даже обрекающей на смерть нарушителя (преступника).