- •КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
- •ПРЕДИСЛОВИЕ
- •ПРОГРАММА КУРСА «КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ»
- •Тематический план изучения дисциплины
- •Темы практических занятий
- •Методические указания по самостоятельному изучению теоретической части дисциплины
- •Вопросы для самоконтроля
- •ТЕСТЫ для самоконтроля
- •Критерии итоговой аттестации
- •Вопросы для размышления и творческие задания
- •Тематика контрольных работ
- •Перечень вопросов к итоговой аттестации
- •КЛЮЧИ К ТЕСТАМ
- •Учебники и учебные пособия для подготовки к итоговой аттестации
- •Дополнительная литература
- •1.1. ПРИРОДА И СПОСОБЫ ЕЕ ПОСТИЖЕНИЯ
- •1.1.1 ПРИРОДА КАК ЦЕЛОСТНАЯ СИСТЕМА
- •1.1.2. ЧЕЛОВЕК КАК ПОЗНАЮЩИЙ СУБЪЕКТ ПРИРОДЫ
- •1.1.3. МИФОЛОГИЯ, РЕЛИГИЯ, ИСКУССТВО, НАУКА КАК КОМПОНЕНТЫ КУЛЬТУРЫ И СПОСОБЫ ПОСТИЖЕНИЯ ПРИРОДЫ
- •1.1.4 ПОЗНАНИЕ, МИРОВОЗЗРЕНИЕ И КАРТИНА МИРА
- •1.1.5 МИРОВОЗЗРЕНИЕ И КУЛЬТУРА
- •1.2 НАУКА И НАУЧНЫЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ
- •1.2.1 НАУКА КАК КОМПОНЕНТ КУЛЬТУРЫ
- •1.2.2 НАУКА КАК СПОСОБ ОБЪЕКТИВНОГО ПОЗНАНИЯ
- •1.2.3 ДИНАМИКА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ
- •1.2.4. НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА
- •1.3 ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ В СИСТЕМЕ НАУКИ
- •1.3.1 ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ НАУК
- •1.3.2 ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ КАК ИЕРАРХИЯ НАУК О ПРИРОДЕ
- •1.3.3. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ И СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
- •1.3.4 ПРОБЛЕМА ИНТЕГРАЦИИ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО И ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ
- •2. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА
- •2.1 СТРУКТУРА ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА
- •2.1.1 СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА
- •2.1.2 ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
- •2.1.3 ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ И ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
- •2.2. ЭВОЛЮЦИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
- •2.2.1 ДОКЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ НАУКИ
- •2.2.2. КЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА
- •2.2.3 НЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА
- •3. ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
- •3. 1 ЭЛЕМЕНТЫ ТЕОРИИ СИСТЕМ
- •3. 1. 1 СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД К ОПИСАНИЮ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА
- •3. 1. 2 КЛАССИФИКАЦИИ СОЦИОПРИРОДНЫХ СИСТЕМ
- •3. 1. 3 СВОЙСТВА ОТКРЫТЫХ СИСТЕМ
- •3. 1. 4 СИСТЕМНАЯ МОДЕЛЬ МИРА
- •3. 2 САМООРГАНИЗАЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ СЛОЖНЫХ СИСТЕМ, ДАЛЕКИХ ОТ РАВНОВЕСИЯ
- •3. 2. 1 ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
- •3. 2. 2 РОЛЬ СЛУЧАЙНОГО В ПОВЕДЕНИИ СЛОЖНЫХ СИСТЕМ
- •3. 2. 3 ЭЛЕМЕНТЫ ТЕОРИИ САМООРГАНИЗАЦИИ СИСТЕМ
- •3. 2. 4 СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА И УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ
- •3. 3 ЭЛЕМЕНТЫ ТЕОРИИ УПРАВЛЕНИЯ
- •3. 3. 1 САМООРГАНИЗАЦИЯ И ОРГАНИЗАЦИЯ
- •3.3.2. КОНТУР С ОБРАТНОЙ СВЯЗЬЮ
- •3.3.3. УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
- •3. 4 НЕКОТОРЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ КОНЦЕПЦИЙ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
- •3. 4. 1 САМООРГАНИЗАЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ
- •3. 4. 2 ЭВОЛЮЦИЯ ЗВЕЗД И ЗВЕЗДНО-ПЛАНЕТНЫХ СИСТЕМ
- •3. 4. 3 САМООРГАНИЗАЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ ЗЕМЛИ
- •3. 4. 4 САМООРГАНИЗАЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ ЖИВОГО ВЕЩЕСТВА
- •3. 4. 5 САМООРГАНИЗАЦИЯ И АНТРОПОГЕНЕЗ
- •3. 4. 6 САМООРГАНИЗАЦИЯ, ОРГАНИЗАЦИЯ И СОЦИОГЕНЕЗ
- •ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- •ГЛОССАРИЙ
II.ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
1.ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ - СИСТЕМА НАУК О
ПРИРОДЕ
1.1. ПРИРОДА И СПОСОБЫ ЕЕ ПОСТИЖЕНИЯ
Цели и задачи раздела:
1.Сформировать целостное представление об окружающем мире, его системности и процессуальности.
2.Обсудить способы и средства его постижения.
3.Показать взаимосвязь природы, человека, цивилизации и культу- ры.
4.Отработать понятия: мышление, мировоззрение, культура, кар- тина мира.
План
1.Природа как целостная система
2.Человек как познающий субъект природы
3.Мифология, религия, искусство, наука как компоненты
культуры и способы постижения природы
4.Познание, мировоззрение и картина мира
5.Мировоззрение и культура
1.1.1ПРИРОДА КАК ЦЕЛОСТНАЯ СИСТЕМА
Вшироком смысле Природа- это все сущее во всем многообразии его форм. В таком аспекте слово природа употребляется в одном ряду с терми-
нами: Мироздание, Универсум (лат. universum, summa rerum - мир как целое),
Вселенная, Космос (греч. kosmos- порядок). Сегодня в качестве их синонима широко употребляется словосочетание - окружающий мир.
Природа- это целостная, развивающаяся суперсистема (лат. super - сверх, греч. systema - целое, состоящее из частей, соединение), в которой «все связано со всем» силами, царящими в ней самой.
Вкаждое мгновение в природе «изобретается» что-то новое. Где-то рож- даются и умирают звезды, изменяя облик Вселенной, разрушаются старые и образуются новые горы, изменяя облик Земли, зарождаются новые более со- вершенные и приспособленные к среде обитания организмы и вымирают ме- нее приспособленные, изменяя облик биосферы. И эта череда событий, с ко- торой связано обновление и усложнение природы есть эволюция (лат. evolutio- развертывание).
Конечная область материального мира, доступная человеку для наблю- дения, простирается от 10-17 до 1025 м. В ней можно выделить три уровня ор- ганизации природы: микро (греч. mikros- малый)-, макро (греч. makros - большой)- и мегамир (греч. megas- большой, огромный). Ближнее окружение человека, его макромир, всего лишь часть мегамира. Это мир природы Земли
31
имир человеческого общества, которые составляют среду обитания человека (социоприродную среду или антропоэкосферу) и доступны ему для непосред- ственного наблюдения, общения и деятельности.
«Социоприродная среда» включает три взаимосвязанных подсистемы:
-естественную природную среду (неживая и живая природа);
-искусственную природную среду (преобразованная человеком природа
итехносфера);
-социальную среду (общество со всеми его подсистемами - экономиче- ской, политической, культурной и т.д.).
Самоорганизация и эволюция общества происходит на фоне его тесного взаимодействия с природой. Природа «управляет» жизнью общества и от- дельного человека. Наличие природных ресурсов и природные факторы (климат, рельеф местности) оказывали и оказывают определяющее влияние на возникновение, становление и развитие цивилизаций. Они могут замед- лить или ускорить темпы развития народов, повлиять на общественное разде- ление труда и характер общественных отношений. Но и общество, и человек в процессе своей деятельности влияют на естественную среду обитания, при- спосабливаясь к ней и приспосабливая ее к своим нуждам. Разные культурно- исторические эпохи рождают свои способы производства, образцы деятель- ности, модели хозяйственного освоения природы, все то, что отражает уро- вень технического развития цивилизации.
В период раннего становления человечества эти сферы развивались син- хронно (греч. synchronos - одновременный, согласованный). Человечество существовало в условиях коэволюции с природой, то есть, не нарушая ее ста- бильности и сохраняя ее параметры в пределах, в которых обеспечивались благоприятные условия для его проживания. С появлением цивилизации со- временного типа и мощным развитием техносферы человек все глубже вне- дряется в чрево Земли, разрушая то природное равновесие, которое склады- валось на планете в течение миллиардов лет. Единственный путь его сохра- нения, а следовательно, и условий существования человека - повышение от- ветственности человека за свои действия, организация такой жизнедеятель- ности, при которой станет возможным согласование материальных потребно- стей человечества с оскудевающими возможностями природы для их удовле- творения. Но для этого нужно «качественно изменить природу общества, не- обходима новая цивилизация с иным миропредставлением» (Н.Н.Моисеев), с иным мышлением, с иной структурой потребностей, с культурой, ядро кото- рой составят универсальные ценности: Земля, Природа, Жизнь, Человек и идея их сохранения.
Новые понятия и термины: Мироздание, Универсум, система, эволю- ция, социоприродная среда, коэволюция, универсальные ценности.
Ведущие идеи:
-целостность, системность и процессуальность мира;
-взаимосвязь общества и природы, необходимость их к эволюции.
32
1.1.2. ЧЕЛОВЕК КАК ПОЗНАЮЩИЙ СУБЪЕКТ ПРИРОДЫ
Врезультате сложнейшей эволюции живого вещества у природы появля- ется инструмент самопознания. Таким инструментом становится человек - познающий субъект (лат. subjectus - находящийся в основе). Природа и он сам, как ее часть, стали объектами (лат. objectum - предмет; то, что противо- стоит субъекту) его познания. Он является носителем предметно- практической деятельности, создает неотъемлемые компоненты своего окру- жающего мира - культуру, общество и техносферу. Природа, человек, позна- ние и культура увязаны в единый нерасторжимый узел.
Голод, нужда и присущие человеку генетически любознательность и
творческое начало двигали его устремлениями разгадать всеобщность и взаимосвязь событий, узнать, как устроен окружающий мир, преобразовать его, сделать удобным для своего проживания. Медленно, вопреки неудачам, сквозь тернии и преграды он идет к познанию мира, пытаясь сделать его по- нятнее, ближе, а значит, доступнее и безопаснее. На заре человечества знание имело инстинктивное (лат. instincus- возбуждение) начало и эмоциональную (лат. emoveo- потрясаю, волную) основу, выступало как ответная реакция на действие внешних раздражителей, было связано с необходимостью удовле- творения, в основном, биологических потребностей и сохранения себя как вида. В этом плане древний человек мало, чем отличался от животного. Он постигал окружающий мир через непосредственные ощущения - цвет, запах, звук, вкус, теплое и холодное, сухое и влажное. Это, хотя и помогало ему до- бывать себе пищу и избегать опасностей, но позволяло познавать лишь внешнюю сторону объектов, процессов и явлений. Понадобились тысячеле- тия, чтобы человек научился наблюдать, примечать, копировать, выявлять ритмы природы и приспосабливаться к ним.
Втечение многих веков медленного и постепенного выделения его из животного стада и восхождения к разумной жизни вырабатывались более со- вершенные формы отражения окружающего мира, совершенствовалась пси- хика, формировалось то, что качественно отличает его от животных - высоко- развитое мышление, сознание и речь. Это позволило человеку овладеть принципиально новым, по сравнению с животными, важнейшим средством ориентировки в окружающем мире - системой знаний.
Совместный труд активизировал познавательные силы человека, прида- вал им интеллектуальную (лат. intellectus - познание, понимание, рассудок), направленность, формировал его рефлексивные (лат. reflexio - обращение на- зад, самопознание, осмысление своих действий) способности, содействовал развитию и совершенствованию разных форм мышления. Развивая хозяйст- венную деятельность, человек копировал то, что уже было «изобретено» са- мой природой, экспериментировал, приобретал практические знания, умения
инавыки, перенимал и перерабатывал опыт предыдущих поколений, приспо- сабливая его к новым условиям. Это требовало усвоения определенного ал- горитма (от algoritmi - трансляция имени математика аль Хорезми- набор пра-
33
вил, последовательность операций при выполнении какой-либо задачи) дей- ствий, инициировало развитие эвристических (греч. heurisko - отыскиваю, от- крываю; синоним - творческое) и дискурсивных (лат. discursus - рассуждение, довод; синонимы: понятийный, логический, опосредованный) способностей.
Медленно и постепенно выковывалось конкретное наглядно-действенное мышление человека, зарождалась и обогащалась система эмпирических (лат. empeiria - опыт) знаний, которые помогали приспособиться к внешнему миру
ирешать жизненно важные задачи - изготавливать орудия труда, выращивать скот, сеять зерно и убирать урожай, заниматься ремеслами, ориентироваться в пространстве. В совместной деятельности происходила социализация чело- века, формировались его способности взаимодействовать с другими людьми, осуществлялись передача опыта и обучение. В ходе этих процессов конкрет- ные реальные объекты, явления и действия замещались их мысленными об- разами, символами или знаками. Наряду с наглядно-действенным мышлени- ем формировались элементы наглядно-образного. Это требовало с одной стороны усложнения мыслительных процессов и расширения аналитико- синтетических возможностей, а с другой - способствовало совершенствова- нию второй сигнальной системы, развитию общения и речи, становлению дифференцированных (лат. differentiо - разделение, расчленение целого на отдельные части, формы и ступени) устойчивых эмоций, перерастающих в чувства и отношения, появлению нравственных, эстетических, интеллекту- альных потребностей, которые реализовывались в искусстве и примитивном техническом творчестве.
Инаглядно-действенное, и наглядно-образное мышление включают оп- ределенную долю абстракции (лат. abstractio - отвлечение, форма познания,
основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей объекта
иотвлечение от других частных его связей и свойств). Чтобы познать этот многомерный мир, человек должен был научиться выделять общее из кон- кретных частных форм. За ослепительным блеском солнца, холодным сияни- ем луны, периодичностью движения ярких светил на небосводе суметь уви- деть нечто общее, что их объединяет - окружность, научиться ее изображать, рассчитывать и использовать в практической жизни. Замена реальных объек- тов их идеализированными схемами или моделями, восхождение от конкрет- ного к абстрактному, а от него к практике содействовали развитию и совер-
шенствованию абстрактно-теоретического дискурсивного мышления и получению системы знаний, основанных на доказательстве и логике. Благо- даря этому постигалась внутренняя невидимая суть вещей.
Постепенно человек овладевал операциями анализа (греч. analysis - раз- ложение, разделение), сравнения, обобщения, синтеза (греч. synthesis - со- единение), моделирования ситуаций и прогнозирования результатов своей деятельности. Выделение общего из конкретных частных форм, образование понятий, умение ими оперировать и выполнять мыслительные операции оз- начало одно - человек научился решать как практические, так и теоретиче- ские познавательные задачи и отвечать на вопросы: как это происходит, почему так происходит, в чем причина этого.
34