- •Н.В.Бордовская Педагогический процесс
- •М.И.Рожков, л.В.Байбородова Сущность и структура взаимодействия
- •И.Н.Сиземская, л.И.Новиков Проблемы современного воспитания в философском контексте
- •Е.Н.Степанова, л.М.Лузина Воспитание ребенка как человека культуры
- •И.З.Гликман Воспитание или формирование?
- •И. А. Колесникова Сущность и социально-педагогические явления воспитания
- •Н.Ф. Голованова Панорама взглядов на воспитание
- •Н.Е.Щуркова Цель и принципы воспитания
- •Н.Е.Щуркова Программа воспитания школьников
- •Раздел I. Формирование ценностного отношения к Природе как общему дому человечества.
- •Раздел II. Формирование ценностных отношений к нормам культурной жизни.
- •Раздел III. Формирование представлений о человеке как субъекте жизни и наивысшей ценности на земле.
- •Раздел IV. Формирование ценностного отношения к социальному устройству человеческой жизни…
- •Раздел V. Формирование образа жизни, достойной человека…
- •Раздел VI. Формирование жизненной позиции. Развитие способности к индивидуальному выбору жизненного пути…
Н.Ф. Голованова Панорама взглядов на воспитание
…Под влиянием гуманистической философии образования понимание воспитания как принудительно-нормативного процесса начинает меняться.
…Но если обратиться к своим отечественным корням, к слову «воспитание» в родном русском языке, то окажется, что культура народа мощно зафиксировала в нем все основные педагогические смыслы. В Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля читаем: «Воспитывать — заботиться о вещественных и нравственных потребностях малолетнего до возраста его»(Т.1. С. 249). Наш родной язык обозначил заботу взрослого как его живую воспитательную силу, как основной способ прикосновения к области потребностей ребенка. Кому придет в голову усомниться в гуманистическом смысле такого понимания воспитания?
… Мир богатейшего педагогического смысла приоткроется в понятии «воспитание», если задуматься над значением самих педагогических действий в акте воспитания, закрепленных в русском языке глаголами с красноречивой приставкой «при», всегда указывающей на близость, единство, взаимосвязь:
«приучить» — объяснить значение поступка или события, обращаться к разуму ребенка, вызывать его собственные размышления о происходящем и переживаемом;
«приохотить» — вызвать эмоционально положительное отношение к новой деятельности, к трудному, но важному усилию, обязанности;
«приобщить» — включить во взаимодействие с другими людьми, в общее дело, в общие заботы, в культуру социума.
Нетрудно заметить, что эти глаголы выполняют роль своеобразного «педагогического кода» и указывают, что:
воспитание обращено на выработку у детей определенных ценностных отношений и следует обеспечивать в единстве когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий компонент ценностного отношения;
воспитание — это не возвышение над ребенком и не подстраивание под его природу, а действие «притяжения» его к Истине, Доброй Воле, Красоте Духа;
воспитание обеспечивает коммуникативный опыт ребенка, культуру жизни в мире людей.
Именно поэтому воспитание следует понимать, во-первых, как процесс организованной социализации, педагогическое обеспечение полноценного детского образа жизни. Воспитание предполагает включение ребенка в специально организованные социальные обстоятельства и отношения, позволяющие ему осваивать свой индивидуальный способ их преобразования. Это означает, во-вторых и одновременно, что воспитание — процесс «выращивания» индивидуальности.
…Задача воспитания в том и состоит, чтобы специальными педагогическими средствами обеспечить ребенку позицию субъекта социализации и помочь ему быть субъектом социализации. Именно в условиях воспитания он должен обрести определенные знания о себе, о своей личности и способах управления собой, освоить ценностные установки современной жизни, определенные навыки «быть собой» и одновременно умения быть частью некоего социального целого (семьи, коллектива сверстников), добровольно соотносить свое поведение с их интересами. Детство непродуктивно, если специально педагогически не обеспечено воспитанием.
И самоопределение личности нельзя понимать только как свободный выбор своего места в жизни, будущей профессии, круга друзей и занятий. Самоопределение в первую очередь — это нравственная ориентация в области духовных ценностей. В детском сообществе достаточно рано начинают «работать» ценности, закрепленные в неписаных законах дворовых игр, традициях честного поведения, справедливого разрешения споров, правила дружбы и взаимопомощи, хранения тайн, проведения обмена предметами своей детской собственности. Даже такой, детский, уровень функционирования ценностных ориентации проявляет потенциальные возможности детей не просто «входить» в социальную среду, созданную взрослыми, но и самоопределяться в культуре, активно воспроизводить свой собственный социальный опыт. И воспитание призвано создавать для ребенка возможности проявлять эту мощную потребность быть самим собой. Еще В.Зеньковский подчеркивал, что воспитание должно не просто предоставить ребенку свободу, освободив его от педагогического влияния, а должно помочь быть свободным, помочь освоить ценностные отношения общества.
…В современном воспитании педагогические акценты все больше смещаются от регулирующих функций специальных педагогических условий и требований, от системы воспитательных мероприятий и поисков ярких форм деятельности воспитанников к решающей роли ситуаций организованного социального опыта детей. Такие ситуации требуют от ребенка проявлять свое ценностное отношение, совершать самостоятельные социальные действия (высказать суждение, выбрать роль, включиться в общение с определенными людьми, избрать ту или иную степень активности), интерпретировать их, исходя из своих социальных представлений и эмоционально-оценочных предпочтений. Следует помнить, что детский социальный опыт — это всегда опыт пережитых ситуаций:
(Цитаты из работы: Голованова Н.Ф. Панорама взглядов на воспитание.//Воспитание школьников ,2004, №7. С.2-5 )
Приложение 8