- •Первые художники земли. (пар. 1)
- •I. Периодизация.
- •II. Пути исследования первобытной культуры.
- •III. Структура первобытной культуры.
- •IV. Культура палеолитической эпохи.
- •V. Культура мезолита.
- •VI. Культура неолита.
- •Художественная культура Междуречья.
- •I. Возникновение государств. (Периодизация).
- •II. Религия.
- •III. Клинопись.
- •IV. Ассиро-вавилонская литература.
- •V. Культовые сооружения.
- •VI. Скульптура Древних шумерцев.
- •Архитектура страны фараонов. Изобразительное искусство и музыка Древнего Египта.
- •I. Страна Кемет.
- •II. Религия Древнего Египта.
- •III. Зодчество. - Древнее царство. Пирамиды.
- •Среднее царство. Начало Храмостроительства.
- •Храмы нового царства. Долина царей.
- •Фараон –отступник.
- •IV. Изобразительное и пластическое искусство.
- •V.Письменность.
- •Художественная культура Мезоамерики. (пар. 5)
- •I. Северные цивилизации Мезоамерики.
- •II. Центральные и южные цивилизации Мезоамерики.
- •1. Цивилизация майя классического периода (I—IX вв. Н. Э.)
- •III. Цивилизация южной америки. Инки
- •Урок 8-13. Искусство античности (пар. 6-11)
- •8. Эгейское искусство.
- •Урок 9-13. Художественная культура Античности.
- •9. Архитектурный облик Древней Эллады.
- •10. Изобразительное искусство Древней Греции.
- •Урок 11. Архитектурные достижения и изобразительное искусство Древнего Рима.
- •Урок 12. Театр и музыка Античности.
- •Урок 14. Мир Византийской культуры. Возникновение Христианства.
- •15-18. Художественная культура средневековья.
- •Раннехристианское искусство
- •Византийское искусство
- •Урок 15. Архитектура западноевропейского средневековья. Урок 16. Изобразительное искусство средних веков.
- •Становление европы.
- •Дороманское искусство
- •I. Раннее средневековье.
- •2. Замковая рыцарская культура.
- •II. XI-XV вв. Классическое средневековье.
- •2. Возникновение романского стиля.
- •3. Готическое искусство.
- •Романское искусство
- •Готическое искусство
- •Урок 17. Театральное искусство и музыка Средних веков.
- •Урок 19-21 (пар. 16-18). Культура Древней Руси.
- •19.Художественная Культура Киевской Руси.
- •I. Дохристианский период. (I тыс. – IX в.)
- •II. Принятие христианства. Киевская русь.
- •20. Развитие русского регионального искусства.
- •21. Культура русского централизованного государства (XV - начала XVI вв.)
- •Урок 24-27. Художественная культура Востока.
- •24. Индия – «страна чудес».
- •I.Религия и храмы Индии.
- •II.Эпоха великих моголов.
- •25. Художественная культура Китая.
- •I. Ранний период.
- •II. Период расцвета.
- •III. Поздний период.
- •26. Искусство страны восходящего солнца. (Япония).
- •27. Художественная культура ислама.
- •Урок 29-34. Художественная культура Возрождения.
- •2. Великие мыслители- гуманисты.
- •3. Реформация.
- •29. Изобразительное искусство Проторенессанса и Раннего Возрождения.
- •30. Кватроченто Архитектура итальянского Возрождения.
- •Титаны Высокого Возрождения.
- •Искусство венеции.
- •Урок 33-34 северое возрождение.
- •Урок 34
- •Музыка и театр эпохи возрождения.
Урок 12. Театр и музыка Античности.
Античный театр является общечеловеческой ценностью. Чем больше узнаешь о нем, тем больше удивляешься, как много знали, могли, умели люди маленького греческого государства, отдаленного от нас почти на три тысячи лет.
Все, что достигнуто мировым театральным искусством стоит на фундаменте античной культуры и обязано поэтическому наследию Древней Эллады. Не случайно, вся наша театральная терминология - (театр, сцена, драма, трагедия, комедия, хор, оркестр, монолог, диалог, мимика и др.) - греческого происхождения.
Театр развивался вместе с поэтическим, музыкальным, изобразительным искусством. Главной его основой была драматургия – трагедия и комедия, - выросшие из культовой мифологии.
Театр был любимым местом развлечения, политических, нравственных противоборств, способствовал воспитанию гражданской зрелости всего населения.
Знакомство с искусством Античности, изучение его дают пищу для творческого развития человечества на протяжении тысячелетий.
Если эпоха архаики наиболее плотно выразила себя в лирике, то классическая Греция проявила себя в аттической трагедии – жанре, в наибольшей степени отвечающем духу античной культуры. В греческой трагедии нашла выражение такая эстетическая категория как катарсис, то есть очищение, облагораживание людей.
Театр занимал особое место в жизни древних греков, он был трибуной для широкого распространения новых мыслей, освещения наиболее волновавших умы современников проблем. Велика была его общественная и воспитательная роль. Хотя, как правило, сюжеты греческих трагедий происходили из всем знакомых с детства мифов, это не означало, что спектакли были незлободневными и не затрагивали животрепещущих вопросов. Ведь в уста мифологических героев драматурги всегда вкладывали слова, касающиеся самых острых проблем современности. Поэтому драматическая поэзия (все без исключения трагедии и комедии в Греции писались стихами), смогла отодвинуть на второй план другие литературные жанры и на целый век стать жанром господствующим.
Трагедия (в буквальном переводе – “песнь козлов”) возникла из хоровой песни, из дифирамба, распевавшегося сатирами, одетыми в козлиные шкуры и изображавшими веселых спутников греческого бога виноделия Диониса. В Афинах существовал ежегодный общегосударственный праздник – Великие Дионисии, во время которого разыгрывались сцены из мифов в сопровождении хора сатиров. В V веке до нашей эры к хору были добавлены 3 актера, ведущие с ним диалог, - так возникла драма, театральное действо.
Греческий театр во многом отличался от современного. Во-первых, в Греции не было постоянных трупп, да и профессиональные актеры появились не сразу. Финансирование и организация театрального представления (литургии) были одной из обязанностей (хорегия) наиболее богатых граждан. Во-вторых, само устройство греческого театра было своеобразным и напоминало, скорее, современный стадион. Представление шло под открытым небом, на круглой площадке – орхестре. Скамьи для зрителей были вырублены прямо в каменистых склонах холма, у подножия которого устраивалась орхестра. Этот простейший зрительный зал назывался у греков театроном. В таком огромном открытом театре нельзя было рассмотреть ни мимику актеров, ни детали их костюмов, поэтому актеры выступали в масках, обозначающих либо сценический тип персонажа, либо душевное состояние или характер. Приходилось также увеличивать и фигуру актера, который для этого одевал обувь на высокой платформе (котурны). В греческом театре почти не было декораций. Весь этот ограниченный набор изобразительных средств (маски, костюмы, отсутствие декораций и т.д.) был связан с ориентацией всей античной культуры, в том числе и греческого театра, на слуховое, акустическое восприятие. Античная культура была культурой устного, а не письменного слова.
Как и в других областях греческой культуры в театре непременно присутствовал агон (состязательность). Театральные постановки шли три дня подряд, во время празднования Великих Дионисий. Давали обязательно три трагедии и одну сатировскую драму, т.е. комедию. В каждом представлении участвовали три драматурга, а зрители должны были определить лучшую постановку, лучшего актера, лучшего хорега (организатора представления). В заключительный день праздника победители получали награды.
Всемирную славу аттической трагедии принесли три величайших афинских драматурга – “отец трагедии” Эсхил и два его современника – Софокл и Еврипид. Эсхил (трагедии “Персы”, “Прикованный Прометей”, “Орестея” и другие) побеждал в состязаниях драматургов 13 раз. Главная тема трагедий Эсхила – проблема моральной ответственности за причиненное зло, проблема рока как силы, стоящей над обществом, и возмездия. Софокл признавался лучшим трагиком 24 раза (!). Созданные им художественные образы – царь Эдип, Антигона, Электра – глубоко человечны. Конфликт трагедий Софокла – в драматическом противоборстве человека и неотвратимого рока, судьбы. Творчество младшего из трех знаменитых драматургов - Еврипида – отличалось пристальным интересом к человеческой личности, ее индивидуальности, ее влечениям и порывам, радостям и страданиям. Созданные им образы, особенно женские (Медея, Федра), отличаются глубиной психологических характеристик.
Расцвет аттической комедии связан с творчеством Аристофана (“Всадники”, “Осы”, “Облака”, “Лягушки”, “Мир”, “Лисистрата” и другие комедии). Сюжеты комедий Аристофана взяты из тогдашней политической жизни Афин. Аттическая комедия в отличие от классической трагедии, построенной на легендарном мифологическом материале, несла заряд язвительной сатиры и актуальной политической заостренности.