1.1.2.Малая Азия

Здесь наибольшей притягательной силой из всех туристских достопримечательностей обладали места событий Троянской войны, говоря иначе, «страна Гомера». После разрушения Троя Приама долгое время лежала забытой в развалинах. Около 700 г. до н.э. греческие поселенцы возвели на ее месте новый город — второй Илион. Он оставался относительно скромной местностью до того времени, когда на него обратили внимание римляне. Легенда гласила, что Рим основала горстка беженцев из пылавшей Трои, которые под предводительством Энея приплыли в Италию. Гай Юлий Цезарь, семья которого считала себя потомками Венеры, матери Энея, чувствовал себя связанным лично с этой легендой и считал, что Троя представляет собой римскую национальную святыню. Наследники Цезаря подтвердили привилегии, данные Цезарем новой Трое, и добавили к ним еще несколько новых. Такой привилегией вскоре стало признание за Илионом статуса официального покровителя этой «страны Гомера».

Новый Илион поставлял проводников, которые уверяли туристов, будто определено каждое место, упомянутое в «Илиаде». Они показывали посетителям участок берега, на который были вытащены греческие корабли, равнину, на которой сражались ахейцы и троянцы, две реки, которые упоминались во многих эпизодах «Илиады». Проводники показывали также смоковницу около бывших Скайских ворот, могилы Ахилла, Патрокла и Аякса, грот, в котором Парис вынес свой фатальный приговор одной из трех богинь, и даже место, в котором Зевс похитил Ганимеда, сына троянского правителя. В святилище, стоявшем на этом месте, находилась лира, по преданию принадлежавшая Парису, и предполагаемые предметы вооружения героев «Илиады».

В Малой Азии были и другие места, интересные туристам, в том числе Книд, где находилась известная всему миру статуя Афродиты, созданная Праксителем, процветающие города Эфес и Смирна, почитаемые оракулы Аполлона в Колофоне и Дидиме. Однако ни одно из них не говорило посетителям так много, как самое место ведения Троянской войны, которое там считалось самым важным.

1.1.3.Египет

Следующим привлекательным местом для туристов был Египет. Попасть туда из Малой Азии не составляло особой сложности. Египет поистине считался раем для туристов — там был экзотический ландшафт, экзотический образ жизни, экзотические памятники, туда было достаточно легко добраться. Почти каждый отправлялся туда по морю, и те, кто прибывал в Египет непосредственно из Италии, плыли удобными судами, которые перевозили из Александрии зерно в Рим и отправлялись в обратный путь с иными товарами. Уже находясь в Египте, можно было продолжить путешествие водным транспортом, потому что заселенные части этой страны тянулись вдоль Нила, реки — чрезвычайно удобной для плавания.

Александрия была самым крупным портом Средиземного моря и космополитическим городом с определенной эллинской прослойкой. Еще за 50 км от него путешественник мог увидеть верхушку морского маяка в Александрии, одно из семи чудес света. Сам город мог предложить туристу практически все. Там находились известные памятники, в том числе гробница Александра Македонского, храм Сераписа, святилище Пана, Мусей — сакральное научно-исследовательское учреждение. В Александрии, в великолепной гробнице находилось тело Александра Македонского, которое было укрыто в золотом саркофаге. Когда в I в. до н.э. в Египте наступили тяжелые времена, один из его правителей украл ценный гроб, а прах был перенесен в гроб из стекла или алебастра.

Александрия принимала суда из большинства провинций Римской империи и обладала всеми чертами процветающего перегрузочного порта: портовым кварталом, в котором можно было повстречать не только жителей Средиземноморья, но и арабов, эфиопов, персов, индийцев, кварталами «удовольствия» с ночными заведениями. Александрию можно сравнить с нынешним Марселем, но только древнего мира, но ее можно назвать и Веной древнего мира: городом страстных любителей музыки. Говорили, например, что даже слушатели низкого происхождения, которые не умели ни писать, ни читать, были в состоянии уловить своим чутким ухом каждую фальшивую ноту на концертах струнных инструментов.

Чтобы попасть в настоящий Египет, турист должен был отправиться вверх по Нилу. Он нанимал лодку и плыл, пока не достигал места, где находится современный Каир. Тут он выходил на берег, чтобы осмотреть Гелиополь, в котором находился старейший храм бога Ра. В римские времена Гелиополь представлял собой город-призрак. Храм был частично разрушен. Около 10 г. до н.э. Август приказал забрать из него два обелиска в Рим, где они возвышаются и сегодня. От некогда значительного количества ученых жрецов ко времени завоевания Египта римлянам осталась только их горстка. Они приносили жертвы богу и сопровождали посетителей при осмотре достопримечательностей Гелиополя. Здания храма производили на посетителей прежнее впечатление величия, а легенда делала их еще более впечатляющими. Проводники брали на себя обязанность показать, где Платон и известный греческий астроном Евдокс жили во время своего апокрифического тринадцатилетнего пребывания у жрецов, когда они будто бы обучались у них тайнам небесных светил.

Несколько дальше в верховьях реки, находился один из самых знаменитых египетских городов Мемфис, где можно было осмотреть почитаемый храм бога Пта и здание, в котором пребывал священный бык Апис. Посетителям разрешали заглядывать в его стойло через маленькое оконце, а в определенное время можно было его увидеть гуляющим во внутреннем дворике храма. Эта прогулка скорее всего устраивалась специально для привлечения туристов.

Мемфис был значительно большим, чем Гелиополь, местом внимания туристов. Отсюда начинался путь к осмотру пирамид. Туристов и сейчас восхищает их величие, а турист древности мог видеть и их знаменитые навершия с гладким каменным покрытием, украшенным многочисленными иероглифическими надписями. Все, что осталось от наверший, это небольшая «шапочка» на вершине только одной пирамиды — пирамиды Хафры (или Хефрена), второй по величине.

Отсюда турист возвращался к судну, чтобы отправиться в плавание к озеру Мерида и осмотреть там памятник, которые древние авторы включали в состав комплекса пирамид — Лабиринт. Неподалеку отсюда находился Крокодилополь (Арсиное), где туристы могли кормить священного крокодила, в которого, как уверяли жрецы, был воплощен бог Сух.

После посещения этой местности туристы снова направлялись к Нилу, чтобы предпринять длительное путешествие в Абидос и посетить там храм бога Сета. Еще раз они садились на судно и плыли на юг в направлении Фив.

Слава этого города дошла до Греции еще во времена Гомера. Поэт описывал его многочисленные здания и сто врат. Спустя много столетий туристы древности прибывали туда так, как это делают и сейчас, главным образом для того, чтобы осмотреть подземные гробницы в Долине Царей. В 27 г. до н.э. город выдвинулся на первый план среди туристских достопримечательностей Египта. Именно тогда так называемая «статуя Мемнона», стоявшая там до сих пор спокойно, внезапно стала «говорить», и слушание этого «голоса» стало венцом посещения этой страны.

В Фивах в Египте неподалеку от Долины Царей стоит пара гигантских статуй - это фигуры царей на троне, находящиеся на постаментах, высота статуй была сопоставима с высотой шестиэтажного дома, а длина каждой стопы фигур составляет 2,7 м. Однако не размеры царских фигур привлекали сюда толпы народа, а тот факт, что одна из статуй «говорила». Сегодня известно, что эта «говорящая» статуя собой изображение знаменитого фараона Аменхотепа IY (ок. 1400 г. до н.э.). Однако греки и римляне были уверены в том, что это было изображение мифического Мемнона, сына богини Эос (Авроры), упоминавшегося в «Илиаде». Мемнона называли царем Эфиопии, который был убит Ахиллом, когда шел на помощь троян­цам через Египет со своим войском. Предположительно около 27 г. до Н.э. землетрясение повредило статую. Ее туловище раскололось, и верхняя часть статуи упала на землю. Оставшаяся на месте часть статуи приобрела уникальное свойство - способность подавать го­лос. Рано утром - и больше ни в одно время суток – раздавался острый, как треск, звук, издаваемый при лопании струны. Появилось поверье, распространяемое, без сомнения, местными проводниками, что таким способом Мемнон разговаривает со своей погруженной в печаль матерью Эос.

Первым об этом феномене сообщил географ Страбон в последнее десятилетие 1 в. до Н.э., а следовательно, незадолго после того, как статуя «заговорила». Он не был уверен в том, что именно статуя издавала звук. Страбон сообщал; «Есть поверье, что из части статуи, оставшейся на троне и на пьедестале, один раз ежедневно раздается звук, как бы от слабого удара. Когда я находился в этих местах вместе с Элием Галлом в большой свите его спутников - друзей и воинов, - мне также пришлось слышать звук около первого часа; однако я не могу определенно утверждать, исходил ли этот звук от пьедестала или от самого колосса или же его намеренно производил один из людей, стоящих вокруг и вблизи пьедестала. Ведь из-за того, что причина этого явления не ясна, приходится предполагать скорее все что угод­но, чем то, что звук исходит от камней, сложенных таким образом»(Страбон. География. - (Л.): Наука, 1964. - ХУН. 816. - С. 752).

Когда в середине II в. н.э. автор путеводителя Павсаний работал над своим «Описанием Эллады», статуя еще «говорила». Павсаний опи­сал ее и, хотя не был таким скептиком, как Страбон, был предельно осторожен в оценке происхождения звука, который слышали турис­ты около статуи. Но мнения и Страбона как ученого, и Павсания с его осторожностью были голосами в пустыне - для всех любопыт­ных, которые прибывали к статуе массами, статуя Мемнона «говори­ла» со своей матерью. И толпы туристов осаждали подножие статуив плоть до начала III в. н.э., когда колосс «замолчал». Примерно в это время император Септимий Север приказал восстановить памятник. Воздвижение на место упавшей на землю половины статуи отняло у Мемнона «речь».

С определенной степенью достоверности можно предполагать, что звук, исходивший якобы от статуи, объяснялся внезапным повыше­нием температуры при восходе солнца, что нагревало воздух, нако­пившийся в отверстиях треснувшей поверхности камня, вызывая его расширение и выход наружу в сопровождении звука. Когда после восстановления скульптуры исчезла треснувшая поверхность камня «чудесный голос» внезапно умолк. Поскольку Мемнон «говорил» ежедневно, он привлекал к себе множество зрителей и слушателей. Существуют сведения о свидетелях, веривших в «говорящую» ста­тую, зафиксированные на письме благодаря граффити. Более сотни надписей покрывают ее ноги и цоколь. Каждая третья надпись содер­жит даты от периода правления императора Тиберия (14-38 гг. н.э.) до 205 г. Н.э. и свидетельствует об интенсивности туристских потоков в Египет в это время.

Как и сегодня, огромной популярностью пользовалась знаменитая Долина Царей в Фивах. Задолго до греко-римских завоевателей грабители взломали запоры этих гробниц, очистили их от сокровищ и оставили откры­тыми входы туда. Гробницы состояли из длинных подземных коридоров и комнат, вырубленных в скальном монолите (скальные гробницы). Они представляли со­бой целые анфилады помещений, переходов, погребальных камер. Греки называли их «сирингами» (каналами), поскольку эти переходы напоминали каналы.

В конце 1 в. до Н.э. было известно не менее сорока таких гробниц, а в десяти из них туристы в течение шести столе­тий оставляли надписи в подтверждение своего пребывания там. В гробницах обнаружено более 2100 надписей. Наиболее ранние надписи датированы III в. до Н.э. Но их сравнитель­но немного. Наплыв туристов отмечается с 1 в. Н.э. и достиг пика во II в. Н.э. В великие годы «римского мира». Посетители прибывали сюда постоянно, пока завоевание Египта арабами в УII в. не поло­жило этому конец. Чаще всего посетители подземелий сообщали, что они были «по­paжены» и «изумлены» увиденным: «Я, Александр, управляющий Фиванским округом, видел и был удивлен, а я, Исаак из Александрии, eгo секре­тарь, был еще больше удивлен великолепной работой».

Многие надписи свидетельствуют о том, что туристы предпо­читали, как и сегодня, ездить группами, при этом члены семейств ездили совместно. Путешествовали вместе люди одних интересов, сохранились граф­фити, созданные неоплатоническими философами, которые посе­тили гробницы целой группой. Чиновники ездили вместе со своей свитой. Многие граффити упоминают родной город подписавшегося, свидетельствуя тем самым об известности гробниц во всем тогдаш­нем греко-римском мире. Там упомянуты места проживания турис­тов из греческих провинций, со всех главных островов Эгейского и Ионического морей, многих округов Малой Азии, из Сирии и Палестины, Италии, Сицилии. Наиболее отдаленными землями, из которых в долину Царей приезжали туристы, были Массилия (ныне Марсель) и Персия.

Можно предположить, что туристы были преимущественно из высших слоев общества и из людей среднего сословия, имевших деньги и располагавших временем для путешествий. Ни один мо­нарх не утруждал себя поездками к гробницам. Но их посетили, по меньшей мере, шесть префектов Египта, много управителей округов и, разумеется, присутствующие всюду в Египте римские войско­вые командиры. Свои «визитные карточки» на стенах подземелий оставляли судьи, ад­вокаты, поэты, преподаватели, врачи (последних насчитывается не менее 28-ми) и философы нескольких школ - один последователь Аристотеля, немало киников и упоминавшаяся выше группа неопла­тоников.

Философы прибывали в Долину Царей по причине, которая отражена в надписи одного из них - юриста Бурихия из Аскалона (ныне Ашкелон, Израиль). Он засвидетельствовал, что «проделал это путешествие из-за Платона». Для греков было очевидным, что Египет - источник древней мудрости. Простому человеку представ­лялось вполне естественным, что такой выдающийся философ, как Платон, провел там долгие годы. Стоит вспомнить также, что одной из наиболее известных идей Платона была аллегория подземелья (в сочинении «Государство»). Возможно, такие туристы, как упомяну­тый Бурихий, воображали, что видели именно то место, о котором писал их наставник.

Немало граффити имеют точную дату, даже с указанием месяца и дня посещения. Это указывает на наличие ту­ристского сезона в Древнем Египте в те же самые сроки, что и се­годня: от ноября по апрель, в относительно прохладное время года.

Туристская экскурсия начиналась рано перед восходом зари, чтобы увидеть и услышать голос колосса Мемнона. Монумент находился близко от реки. Поэтому до него было довольно легко дойти. Когда Мемнон переставал «говорить», ряды туристов редели, только те, кого интересовали «каналы», вслед за проводником взбирались вверх на гору в Долину Царей. К примеру, сельский чиновник Артемидор, который успел расписаться на колоссе Мемнона за себя, жену и двоих сыновей, в своей следующей надписи в гробнице одного из фараонов упоминал только о жене, весьма возможно, что, не желая подвергать детей тяготам утомительного пути вверх в гору, он отослал их назад вместе с прислугой.

У входа в гробницу проводник задерживался с тем, чтобы туристы смогли привыкнуть к прохладе и полумраку после ослепительно­го солнечного света. Затем проводники зажигали факелы и шли в глубь подземелий. Они не останавливались возле стен, испещренных иероглифами, а задерживались перед рисунками, чтобы разъяснить их сюжеты.

Проводники вели туристов к наиболее интерес­ной достопримечательности - гробнице Рамсеса VI. Ее популярность заключалась в том, что ее считали местом успоко­ения Мемнона. Из более чем двух тысяч граффити почти половина нанесена на ее стены. Многие посетители видели также гробницу Рамсеса IV, размещенную поблизости от входа в царские гробни­цы. Здесь обнаружены 143 граффити, многие из которых оставлены христианами. Похоже на то, что по какой-то причине это место стало центром христианского культа в позднейшие столетия.

На следующем месте по популярности находились гробницы Рамсеса X (132 графити) и Мернептаха (121 граффити). В шести сле­дующих гробницах на стенах каждой было нанесено около шестиде­сяти надписей. Остальные гробницы посещались крайне редко.

Большинство туристов удовлетворялось посещением гробницы мнимого Мемнона, достаточно многочисленные заходили в гроб­ницы «Мемнона» и Рамсеса IY, а некоторые посещали три или даже четыре гробницы.

Те, кто был полон решимости не пропустить ничего, что только можно посетить в Египте, плыли дальше вверх по Нилу до Сиены (Асуан) при Первом пороге реки, который тысячелетиями означал южную границу страны. Подплыв как можно ближе к этому порогу, туристы шли берегом реки несколько километров, чтобы миновать порог, и сразу же за ним переправлялись на неустойчивом египетском челноке на остров Филе осмотреть храм. Здесь завершался маршрут для большинства туристов. Только наиболее выносливые и наиболее упрямые шли дальше этого места в пустыне Нубии (ныне Судана), но и они не отдалялись на большое расстояние отсюда.

1.1.4.Рим

Пока римляне путешествовали по Востоку, иногородние ехали в Рим.

Еще в ходе второй войны против Карфагена в 212 г. до н.э. римский полководец Марк Клавдий Марцелл захватил богатый город Сиракузы и привез оттуда в качестве трофеев огромное количество картин и статуй, которые передал в различные храмы Рима.

В течение последующих полутора столетий, после того как рим­ские легионы покорили Грецию и Ближний Восток, Рим буквально заполнили произведения греческого искусства. В 189 г. до н.э. Марк Фульвий Нобилиор захватил Амбракию, столицу государства в за­падной части Греции. Он вернулся в родной город с 285 бронзовыми и 230 мраморными статуями. В триумфальной процессии, которую провел полководец Эмилий Павел в 167 г. до н.э., после победы над царем Македонии, захваченные римлянами статуи и картины везли через их родной город целый день. Кульминационным пунктом в приобретении Римом трофейных произведений искусства стал 146 г. до н.э., когда Муммий разграбил Коринф. Трофеи представляли со­бой «величайшее количество и лучшие публичные памятники Рима», как сказал Страбон, который посетил город столетие спустя.

Цезарь, Август и большинство императоров I и II вв. н.э. украшали Рим произведениями греческого искусства. В помещени­ях храмов и общественных зданий выставлялись преимущественно произведения старых мастеров. Хотя императоры охотно поручали современным им художникам и скульпторам украшение публично­го здания или создание собственного портрета, тем не менее они предпочитали иметь там произведения, покрытые патиной времени: скульптуры работы Поликлета, Мирона, Фидия, Праксителя, Скопаса, Лисиппа, картины Полигнота, Зевксида, Апеллеса, то есть признанных величин VI-III вв. до н.э. Их шедевры можно было видеть во всем городе.

Римляне не ограничивались только храмами в своем стремлении украсить свой город. Публичные учреждения всякого рода: портики, театры, монументальные термы (публичные бани) украшались статуями и картинами. В III в. н.э., после массовых по­жаров (например, во время правления Нерона, которые уничтожили богатые собрания произведений искусства во многих храмах), Термы Каракаллы стали одним из наиболее важных мест сосредоточения художественных произведений в Риме.

В столице можно было увидеть и еще много че­го: смоковницу у подножия Палатина, где перевернулась колыбель Ромула и Рема, домик пастуха на холме, в котором первоначально находилась эта колыбель и где подрастали эти близнецы. Поблизости от устья Тибра место лагеря Энея, еще в VI в. н.э. можно было смотреть в Риме «судно Энея», его деревянный остов предположительно просуществовал тысячу лет.

На форуме находился храм Весты. Посетители осматривали двери храма Януса, закрытые во время мира, и богатые собрания произведений искусст­ва. Житель провинции прибывал сюда, чтобы осмотреть как старый, так и новый Рим, увидеть величественные памятники, которые возве­ли императоры, давая подтверждение богатству и мощи государства, а также собственной щедрости. Гость Рима удивлялся дворцам на Палатине, которые были резиденциями не только императоров, но и центральной администрации. Он проводил целые часы в лени, наслаждаясь великолепными удобс­твами огромных публичных бань. С подлинного Римского форума он шел осмотреть ряд новых форумов, каждый из которых был построен Цезарем и Августом, Веспасианом и Нервой, Траяном. Все они были великолепными площадями, богато украшенными дорогим камнем. Август «гордился тем, что принял Рим кирпичным, а оставил мра­морным».

В Риме посещались гробницы императоров: подобный кургану мавзолей, в котором были захоронены Август, Тиберий и Клавдий, там же находилась колонна Траяна, в основании которой была помещена золотая урна с прахом императора, а также великолепный мавзолей Адриана, столь гигантский и массивный, что его позже переделали в крепость, теперешний Замок Святого Ангела. На Капитолии осматривали храм, возведенный на месте рождения Августа и «маленький, темный покой в бедном доме», в котором родился император Тит.

К северу от Неаполя находилась могила Вергилия. В Метапонте на юге Италии туристы посещали дом, в котором жил и умер Пифагор. На острове Капри показывали скалу, с которой Тиберий приказывал сбрасывать в море заподозренных в измене.

Таким образом, во времена господства Римской империи интересы туристов сосредоточивались, прежде всего, на Риме, Греции, в Малой Азии, особенно на Трое и ее окрестностях и на Египте.