Проф образ 3(6) 2012

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

AXIOLOGICAL PROBLEMS OF COMMERCIALIZATION

OF HIGHER EDUCATION

S. S. Sergeev (Novosibirsk)

The purpose of the article is to identify the axiological problems caused by the processes connected with commercialization of higher education. The author describesthe risks of the social institute of higher education, caused by introduction of the quality management system and the use for the characteristic of higher educational institution of exclusively economic categories, and also the dissemination of such characteristics in the mass consciousness. The social mission of education and its independent value, and the complexity of the developed modern situation are considered.

Key words: diploma, quality, commerce, competition, mass consciousness, mission, education, valuation, service, value.

Перед российским образованием, начиная с перехода России на новый тип экономики, стоит ряд задач, связанных с формированием концепции развития высшего образования в новых экономических условиях. Это связано как с экономическими, так и аксиологическими моментами. Дело в том, что современный вуз – это не только «храм науки», но и организация, и это важное дополнение, так как современная организация обязана принять «систему менеджмента качества» (далее СМК). Это связано с тем, что в конце 2011 г. Российская Федерация, как известно, вступила во Всемирную Торговую Организацию (ВТО). Поэтому возможность организации работать с зарубежными партнерами во многом зависит от наличия у нее сертифицированной системы менеджмента качества в соответствии с требованиями стандарта ISO 9001:2008 [1].

Вузы страны начали вводить у себя СМК с 2008 г., этот процесс был тесно связанс вхождением России в болонский процесс и развитием международных связей отечественных образовательных учреждений. Однако СМК разрабатывалась, прежде всего, для коммерческих организаций, связанных с рынком товаров и услуг. Для вузов же введено понятие «рынок образовательных услуг», что порождает большое количество проблем аксиологического толка, именно эти проблемы и будут в центре внимания данной статьи.

Аксиологическая проблематика «сферы образовательных услуг» связана со спецификой образования, которое несводимо к рядовой коммерческой услуге. Образование относится к социальной сфере общественной жизни, что означает ответственность вуза перед обществом не только в настоящем, но и в будущем. Образование несводимо к сфере услуг, так как несет значительно большую социальную миссию, чем просто коммер- ческая услуга.Однако риторика, используемая в документах СМК, полностью сводит образование к коммерческим отношениям, используя такие понятия как: «поставщик образовательных услуг», «потребитель», «клиент» и т. п., что в корне неверно отражает отношения между сотрудниками вуза, в том числе преподавателями,и студентами, родителями студентов, работодателями.

Первый спектр проблем связан с частными, или коммерческими, вузами. Если государственные образовательные учреждения еще должны ре-

51

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

шать социальные задачи, выполняя госзаказ, и работать на благо общества

èгосударства, то коммерческие вузы не прикреплены к государству и его задачам. Частный вуз является коммерческой организацией, а классической главной целью таких организаций является получение прибыли.

Конечно, частный статус вуза автоматически не означает, что такой вуз будет ставить своей главной задачей получение прибыли, но при этом, формально, постановка такой задачи вполне допустима. Но насколько этич- но для вуза, пусть и коммерческого, поставить перед собой подобную задачу – это вопрос достаточно сложный. Дело в том, что у частного вуза может быть два основных источника финансирования: плата за оказываемые образовательные услуги и помощь спонсоров. Но рассчитывать на спонсоров сложно ввиду нестабильности подобной поддержки, поэтому на первый план выходит собственная коммерческая деятельность.

Соответственно, перед частным вузами встает проблема, что первич- но: получение прибыли или образовательный процесс. При этом поиск «золотой середины» затруднен тем, что «образовательная услуга» – это такая услуга, плата за которую не гарантирует ее полноценное получение, при этом получатель услуги далеко не всегда способен оценить ее качество. Вопрос: «что дает высшее образование человеку?» – это классический вопрос, как обыденного сознания, так и научного, педагогического и философского поиска. В результате главным критерием качества образовательной услуги является формальный критерий в виде документального подтверждения.

Однако данная проблема касается не только частных вузов, но, и с появлением контингента т.н. «коммерческих студентов», с ней столкнулись также и государственные вузы. В результате студенты из обучающихся превращаются в клиентов, приносящих прибыль, поэтому отчислить неуспевающего студента не выгодно, так как это значит потерять клиента, исправно платящего за обучение, т.е. приносящего прибыль. Следовательно, зачастую главным критерием отправки студента на отчисление служит не столько академическая неуспеваемость, сколько несвоевременная оплата за обучение. Что порождает у студентов мнение, что их отчислять «невыгодно», поэтому можно себе позволить некоторую неуспеваемость,

èэто отражается на усидчивости в учебе и, соответственно, снижении качества полученного образования.

Здесь и проявляется проблема, вызванная коммерциализацией образования. Проблема выбора между учить достойнейших или учить платежеспособных появилась не в ХХ в., но современные процессы явно толкают к выбору последнего варианта. Результатом становится то, что вузам нужны не талантливые студенты, а исправно платящая масса людей, что, в свою очередь позволит выделить часть полученных средств на обучение талантливых студентов на различных бесплатных основах. Хотя и в слу- чае талантливых студентов все чаще просматривается желание обучать их на смягченных, но все же платных условиях, наподобие беспроцентных ссуд.

Ñпроблемой превращения студентов из «учеников» в «потребителей»

è«клиентов» тесно связанна проблема конкуренции. В традиционной для нашей страны системе образования сложившейся являлась ситуация, когда абитуриенты конкурировали друг с другом за право учиться в высшем

52

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

учебном заведении. Теперь же все чаще прослеживается ситуация, когда вузы начинают конкурировать между собой за студентов. Еще более эта проблема усугубляется неблагополучной демографической ситуацией в стране. Это приводит к отбору студентов не по принципу способностей, а по принципу платежеспособности. И это аксиологически достаточно туманная ситуация, ведь человек, получающий квалификацию, требующую наличия высшего образования, должен обладать достаточными для этого способностями. Значит, требуются вступительные испытания для определения способностей абитуриента. И тут возникает вполне логичный вопрос о том, можно ли подвергать испытанию человека, готового заплатить за услугу, прежде, чем данную услугу оказать. С коммерческой точки зрения – это бессмысленно, так как подобные испытания сокращают клиентуру, что просто невыгодно организации. Это же касается образования: человек платит – вуз учит.

Отсюда следует и аксиологическая проблема допустимости конкуренции между вузами за студентов, конкурируют же за клиентов фирмы. Однако такое сравнение, приравнивающее вузы к обычным коммерческим организациям бьет, прежде всего, по престижности вузов среди населения, так как нивелирует ценностные функции образования. Вузы теряют статус воспитателей молодого поколения, высокая социальная миссия образования также расплывается.

И проблема здесь даже не в руководстве университета и преследуемых им целях. Ведь далеко не факт, что руководство поставит во главу угла деятельности вуза получение прибыли, скорее и руководство, и профес- сорско-преподавательский состав прекрасно понимают функции вуза в обществе. Беда – в складывающейся общественной системе, при которой происходит попытка монетизировать многие сферы общественной жизни, в том числе и образование.

Âсвязи с этим необходимо упомянуть о том, что в отечественном общественном сознании исторически сложилось специфическое отношение

êкоммерческой деятельности. Считается, что невозможно измерить ценность деньгами, афоризм: «то, что имеет цену, не имеет ценности» очень хорошо выражает эту установку отечественного общественного сознания. Хотя за последние 25 лет многие традиционные для нашего общества установки пошатнулись, традиционные архетипы все еще достаточно сильны в общественном сознании.

Âрезультате высшее образование начинает занимать в общественном сознании очень противоречивое положение. С одной стороны традиционное уважение к институтам образования достаточно сильно в нашем обществе, и образованность остается большой ценностью, но, с другой стороны, наличие высшего образования все больше становится просто формальным требованием работодателя к соискателю. Следствием последнего является то, что желание получить высшее образование диктуется не его ценностью, а потребностью в наличии документа, повышающего шансы получить хорошую работу. Соответственно, у людей, платящих за обуче- ние в вузах, нет четкого понимания, за что именно они платят деньги. При этом многое зависит от мотивации обучающихся, которая значительно различается. Если со студентами, выбравшими специальность самостоятельно проблем почти нет, не считая традиционного желания части обуча-

53

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

ющихся делить предметы на «нужные» и «ненужные», так как эти студенты хотят обучиться выбранной профессиии, это для них приоритетно. Совсем же другое дело студенты, рассчитывающие получить «просто» высшее образование, и приобретаемая специальность их почти не волнует, особенно это касается студентов вечерней, заочной и ускоренной форм обучения.

Таким образом, главной ценностью становится не само образование, а документ, подтверждающий его наличие. Хотя диплом о высшем образовании это скорее просто документальное подтверждение наличия определенного уровня образования и сам по себе ценностью являться не может, особенно если за ним не стоит реально полученных в процессе обучения знаний, умений и навыков. Однако наделение формальным подтверждением результатов различных частей образовательного процесса, таких как диплом или оценка в зачетке, создает у студентов путаницу – за что именно они заплатили. Это приводит к тому, что часто в сознании студентов оказание какой-либо вполне законной платной услуги вузом воспринимается как завуалированная взятка. Например, задачей платных занятий и консультаций является подготовка неуспевающего студента к итоговому контролю по дисциплине, не гарантирующей успешной сдачи, так как успех/неуспех зависит, в первую очередь, от самого студента. Но часто студент, заплативший за консультации, считает, что успех на итоговом контроле ему гарантирован, что приводит к халатному отношению как к самим занятием, так и к подготовке к экзамену/зачету.

Отсюда мы имеем два следствия: во-первых, студент единственным критерием качества оказанной услуги считает формальный результат, и, во-вторых, непонимание массовым сознанием специфики образования, в том числе как услуги. То есть, образование понимается людьми либо как высшая ценность, либо как покупка. Понять специфику «образовательной услуги» массовому потребителю сложно, так как она резко выбивается из четкой и понятной схемы «деньги – товар» или «деньги – услуга».

Поэтому попытка сведения сложного спектра человеческих отношений в системе высшего образования к коммерческим отношениям вызывает проблемы аксиологического характера, так как образование нельзя свести к коммерции. Отношения «учитель – ученик» – это далеко не то же самое что отношения «поставщик – потребитель». Например, совершенно непонятно как преподаватель должен проводить воспитательную работу со студентом, ведь «клиент всегда прав», т. е. снижается авторитет преподавателя.

Еще один парадокс связан с тем, что, в нашей стране платность не поднимает ценность образования. Иллюзии, что с платностью образования студенты начнут ответственнее относиться к учебе, не выдержали проверку временем. Современного российского студента мало волнует, что он заплатил ровно за 2 академических часа по 45 минут. Современный студент совершенно не против преждевременного окончания занятий или их отмены, более того, он не ассоциирует прогул занятия с «выбрасыванием денег на ветер». И это касается не только студентов, за которых платят родители, что еще можно было бы объяснить юношеским легкомыслием, но и студенты, сами платящие за обучение, очень часто не ценят сам образовательный процесс.

54

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

Соответственно, ценность образования в современном обществе становится очень расплывчатой. Образование обладает самостоятельной ценностью, на которую никак не влияет его коммерциализация, однако эта ценность может быть оттенена превращением образования в коммерче- скую услугу. Проходящая в России резкая коммерциализация образования, а также общая нестабильная ситуация в стране ставит перед образовательными учреждениями ряд задач, в том числе аксиологических. Главной из них является поддержка самостоятельной ценности образования. Выработать такое понимание образования, которое сделает его не сводимым к формальным документальным итогам или к рядовой услуге. Массовое сознание зачастую оперирует стереотипами, упрощенно объясняющими реальность. Набор этих стереотипов широк и разнообразен, что порождает очень противоречивые оценки, как самого образования, так и связанных с ним процессов.

Поэтому очень трудно предполагать, как переломится в общественном сознании используемая в СМК риторика. Фактически происходит лингвистическое приравнивание вуза к обычной коммерческой организации, действующей в рамках рыночной экономики. Понятно, что использование близкой риторики не создает фактической идентичности, но, тем не менее, желание вписать образовательные учреждения в единый стандарт с обычными коммерческими организациями является показательным. Ведь этичность подобного приравнивания остается открытой, даже если это происходит просто на уровне слов. Все же рыночная риторика плохо подходит для отражения образовательного процесса.

Подводя итоги вышесказанному, мы можем говорить о том, что современное российское высшее образование стоит перед проблемой выработки новой стратегии развития. С одной стороны образование, прежде всего, должно нести высокую социальную миссию, не только давая специальные знания, но и воспитывая будущее поколение образованных специалистов и граждан. С другой стороны, вузы не могут игнорировать общую ситуацию в стране, в том числе и коммерциализацию множества сфер общественной жизни. Несмотря на все увеличивающуюся коммерциализацию высшего образования, оно должно оставаться самостоятельной ценностью, иначе есть риск раствориться в сфере услуг, что недопустимо.

Коммерциализация высшего образования – это не просто некий формальный процесс перехода образования к товарно-денежным отношениям. Этот переход порождает целый ряд аксиологических проблем, которые нельзя игнорировать. Эти проблемы связанны и с общим аксиологи- ческим статусом образования, и с межличностными отношениями, и с отношениями вуза с обществом и государством.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.ÃÎÑÒ РИСО 9001-2008 // Федеральное агентство по техническому регулированию и метрологии (Росстандарт). – [Электронный ресурс]. – URL: http:// protect.gost.ru/document.aspx?control=7&baseC=6&page=2&month=3&year= 2009&search=&id=174286

Принята редакцией 16.07.2012

55

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

ÓÄÊ 378 + 316.7

ТРАНСФОРМАЦИЯ ЦЕЛЕЙ СОВРЕМЕННОГО ОТЕЧЕСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Ò.С. Косенко (Новосибирск)

Âкачестве цели современной системы воспитания, отвечающей запросам общества и государства, должны выступать принципы гуманизма – формирование всесторонней и гармонично развитой личности в рамках «че- ловеческого измерения», т. е. осознания гражданской позиции, готовности

êжизни, труду, социальному творчеству, участию в демократическом самоуправлении и ответственности за судьбу страны и цивилизации в целом. Кризис в системе ценностей сегодня представляется более опасным, чем даже экономический. Утрата традиционных, общечеловеческих ценностей ведет к появлению антиценостей (индивидуализма, беспредельной свободы, культа силы), которые активно пропагандируются средствами массовой информации. Ликвидация данных явлений – цель современного воспитания.

Ключевые слова: человек, воспитание, цель, ценность, гуманизм, гуманитарность.

TRANSFORMATION OF THE PURPOSES OF MODERN

DOMESTIC UPBRINGING

T. S. Kosenko (Novosibirsk)

As the purpose of modern system of upbringing which is to meet the requirements of the society and the state, there should be put the principles of humanism, that is, the formation of all-round and harmoniously developed person in the framework of «human dimension», i.e. realization of the civic position, readiness for life, work, social creativity, participation in democratic self-government and responsibility for the destiny of the country and the human civilization as a whole. The crisis in the system of values appears today even more dangerous than the economic one. The loss of the traditional, universal values leads to the emergence of anti-values (individualism, boundless freedom, cult of force) which are actively propagandized by mass media. Elimination of these phenomena should be one of the purposes of modern upbringing.

Key words: person, education, purpose, value, humanism, humanity.

Воспитание существует одновременно как общественно-историческая необходимость и как процесс становления личности и индивидуальности, когда человек способен совершать свободный выбор, принимать самостоятельные решения, нести за них всю полноту ответственности. Человек должен быть свободным, убежденным, восстающим против всего того, что противоречит его мыслям, чувствам, совести и воле. Б. Т. Лихачев отме-

© Косенко Т. С., 2012 Косенко Татьяна Сергеевна – кандидат философских наук, научный сотруд-

ник Научно-исследовательского института философии образования, Новосибирский государственный педагогический университет.

Å-mail: tany0879@mail.ru

56

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

чает, что «в воспитании человека сталкиваются, противостоят, переплетаются, содействуют или противодействуют друг другу две формирующие личность тенденции. С одной стороны, воспитание проявляется как общественная необходимость, с другой – как свобода, феномен активно-твор- ческого, личностно-индивидуального самоуправления человека» [1, с. 7]. Борьба, противостояние, взаимодействие, гармония указанных тенденций составляют цель воспитания в зависимости от конкретно-исторических условий.

Цель – это «идеальное, мысленное предвосхищение результата деятельности. В качестве непосредственного мотива цель направляет и регулирует человеческую деятельность» [2]. Воспитательный процесс – не исклю- чение, он носит всегда целенаправленный характер; предполагает определенное направление воспитательных усилий, осознание их конечных целей, а также включает в себя содержательную сторону – средства достижения этих целей. «Под целью воспитания следует понимать те заранее прогнозируемые результаты в подготовке подрастающих поколений к жизни, в их личностном развитии и формировании, которых стремятся достигнуть

âпроцессе воспитательной работы» [3]. Цель воспитания – это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия.

Цели воспитания не являются раз и навсегда заданными. Не существует формально-абстрактных целей, одинаково пригодных для всех времен и народов. Цели воспитания подвижны, изменчивы, имеют конкретно-ис- торический характер. При выборе, постановке и формулировке целей воспитания необходимо опираться на объективные закономерности развития природы, общества, человека. Цели воспитания, как известно, определяются идейными и ценностными установками, которые провозглашаются обществом и государством. Поэтому цели воспитания имеют ярко выраженную направленность и отражают исторически назревшую потребность общества в подготовке подрастающего поколения к выполнению определенных общественных функций.

ÂРоссии долгое время господствовала идеологическая установка на воспитание человека в духе коммунистических идеалов, которые утратили свою актуальность в постсоветское время. Такие ценности, как гуманизм, коллективизм, добро, благо, труд, патриотизм, постепенно (с приходом рыночных отношений и изменением общественного сознания) стали подменяться другими ценностями – индивидуализм, богатство, культ силы и власти, которые пропагандируются сегодня средствами массовой информации.

Образовательные учреждения оказались не способными противостоять данному давлению ценностей и во многом восприняли эти ценности как соответствующие нормам развития современного общества. Воспитательная роль учебных заведений стала подменяться узконаправленной деятельностью – стремление к предметному обучению. Воспитание «превратилось

âнекий институт пресечения уголовных правонарушений или отслеживания криминальной ситуации в том или ином месте» [4]. Учебные заведения сняли с себя воспитательную функцию, заявив, что они должны только давать человеку знания (развивать его интеллектуально), а нравственная сторона должна «прирасти» как бы сама по себе. Фактически были разрушены традиционные целеполагания системы воспитания.

57

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

Âмировой теории и практике уже давно сложилось мнение, что «воспитательный процесс не должен быть заложником каких-то конъюнктурных ситуаций, находиться в зависимости от того, какие взгляды и убеждения исповедуют люди, стоящие ныне у власти» [5]. Воспитание подрастающего поколения должно базироваться на традиционных (стабильных, неизменных, устойчивых) идеях и ценностях. Воспитание должно ставить своей целью привитие человеку нравственных ценностей, формирование

óнего правильной шкалы ценностей вне зависимости от социокультурных условий развития общества. И как отмечает Н. Е. Щуркова, воспитание – это «не процесс вхождения ребенка в современную культуру», поскольку культура может изменяться (нести негативные элементы, поскольку могут изменяться социальные условия), но нравственные ценности, по которым живет человек, должны быть вечны [6, с. 6]. Сегодня, наконец, приходит осознание того, что некоторые кризисные проблемы общества возможно решить, если акцент сделать на воспитание (определив цели и задачи данного воспитания). Именно через данный процесс происходит формирование необходимого типа личности, которая по своему развитию отве- чает требованиям времени.

ÂЗаконе Российской Федерации «Об образовании», Национальной доктрине образования в Российской Федерации, охватывающей период до 2025 г., и других директивах обозначено, что экономический и духовный прогресс может быть обеспечен только активными свободными и предприимчивыми личностями (яркими индивидуальностями), которые способны неординарно мыслить, самостоятельно принимать решения и творчески их реализовывать. Установка на развитие личности в рамках «человеческого измерения»: гармоничное развитие личности, осознания гражданской позиции, готовности к жизни, труду, социальному творчеству, участию в демократическом самоуправлении и ответственности за судьбу страны и человеческой цивилизации в целом – является на сегодняшний день государственной стратегией. Сформулировать единую цель воспитания очень сложно, поскольку наше общество разобщено (социально расслоено) и тем самым имеет многообразие ценностных оснований, составляющих основу целей воспитания и соответствующих им воспитательных систем. Все это приводит к растерянности людей не только в формировании личного мировоззрения, но и в манерах поведения, общения и т. п.

Многообразие целей подчеркивает сложность системы воспитания и актуальность концептуальных разработок. Цель воспитания должна быть, в первую очередь, направлена на раскрытие человеческого в человеке, что является «утерей» для нашего общества и является необходимостью. Справедливо отмечают Н. В. Наливайко и В. И. Паршиков: «сегодня идет активный поиск новых путей развития цивилизации и главной отличительной чертой постиндустриального общества будет гуманизм. Человек же должен стать решающей материальной, экономической и духовной ценностью современного мира» [7, с. 97]. Мы полагаем, что в качестве идейной основы современной системы воспитания должны быть принципы гуманизма (выработанные и проверенные многовековой практикой), поскольку именно они рассматривают человеческую личность в качестве наивысшей ценности, отдают приоритет общечеловеческому началу и тем самым противоречат идеологии индивидуализма, являются основой формирова-

58

Раздел II. Аксиологические и экологические вопросы профессионального образования

ния демократического общества. «Философское постижение человека всегда разворачивается не просто через реконструкцию его существенных характеристик, но через осмысление его бытия в мире, человеческого (гуманного) мира, где человек – в известном смысле все» [8, с. 186].

Надо отметить, что термин «гуманизм» весьма многозначен, его содержание менялось на протяжении истории. Н. С. Розов прав, подчеркивая: «гуманистическая обоснованность и направленность образования приобретают особую актуальность в исторические периоды, чреватые вспышками и ростом насилия» [9, с. 193]. Гуманизм лишь указывает на то, что человек для человека – высшая ценность, он означает любовь к людям, толерантность, уважение к личности, ее достоинству. Понятие «гуманизм» включает в себя систему ценностных ориентаций, в центре которых лежит признание человека в качестве высшей ценности. Гуманизм – это совокупность идей и ценностей, утверждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности [5]. Гуманизм – это уникальный социокультурный феномен, рожденный духовным развитием человечества и его борьбой за гармонию развития, общественное равенство, справедливость, солидарность, рациональное квалифицированное общественное управление, участие граждан в принятии решений [10, с. 201]. Поэтому подход к воспитательному процессу с позиций общечеловеческих ценностей означает отказ от навязывания установок, убеждений какой-либо определенной социальной силы, акцент на духов- но-нравственное, интеллектуальное и эстетическое развитие личности, на основе освоения ею всего культурного богатства, накопленного в истории человечества. Гуманистический подход требует, чтобы в качестве главной цели учебно-воспитательного процесса рассматривалось создание предпосылок для всестороннего, гармоничного развития и самореализации личности в интересах развития общества.

Мы полагаем, что в основу всесторонне и гармонично развитого человека, в рамках гуманистического подхода, должны быть положены принципы, которые и включают в себя основные задачи воспитания, а именно:

–адекватного общественного поведения, милосердия, стремления служить людям, проявлять заботу об их благополучии, поддерживать установленный порядок и дисциплину; преодолевать эгоистические наклонности, выше всего ценить гуманное отношение к человеку, владеть высокой культурой поведения;

–гражданского и национального воспитания: воспитания чувства патриотизма, культуры международных отношений, уважения к нашим государственным символам, сохранения и развития духовных богатств и национальной культуры народов, стремления к демократии;

–экологического воспитания: приобщения к богатствам национальной

èмировой эстетической культуры);

–нравственного воспитания: приобщение к общечеловеческим ценностям и моральным нормам как выработанным в процессе исторического развития общества (честь, справедливость, долг, порядочность, ответственность, честь, совесть, достоинство, гуманизм, трудолюбие, уважение к старшим, патриотизм, милосердие и т. д.), так и отражающим новые принципы

èнормы, возникшие на современном этапе развития общества (уважение к государству, органам власти, государственной символике, законам, Кон-

59

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

ституции, гражданский долг, неравнодушие к событиям, которые происходят в стране, социальная активность и т. д.);

–физического воспитания: формирования качеств (быть здоровым, смелым, выносливым, ловким, настойчивым, решительным, дисциплинированным, ответственным, доставлять радость себе и окружающим), необходимых для успешной умственной и трудовой деятельности;

–эстетического (эмоционального) воспитания: развития эстетических идеалов, потребностей и вкусов;

–трудового воспитания: включения в систему трудовых отношений; познания материальных ценностей.

Формирование всесторонне и гармонично развитой личности (в рамках гуманистического подхода) становится необходимой потребностью для решения глобальных проблем и является основной целью (идеалом) современного воспитания, отвечающей запросам общества и государства. «Будущее России должно определяться ее социокультурным потенциалом, а именно духовно-нравственным состоянием общества, степенью развития образования на основе базовых ценностей гуманизма» [11, с. 13]. Безусловным признается тот факт, что решение социально-экономических проблем невозможно без высокого уровня развития образования и воспитания на основе базовых ценностей гуманизма. Так, Н. Л. Худякова [12, с. 75] отмеча- ет, что функции образования и воспитания при формировании базовых ценностей гуманизма неоднозначны:

–воспитание позволяет формировать гуманизм – это обращение к потенциалу лучших личностных качеств человека – духовной полноты, альтруизма, творческой активности, доброй воли, самоуправления, умения решать сложные практические задачи и пр. (т. е. формирует выраженную индивидуальность в целом гармонично развитой одухотворенной личности в интересах общества);

–образование обеспечивает фундамент для формирования гуманной личности – гуманитарность (включает набор общекультурных гуманитарных знаний и дисциплин, призванных сформировать сознание субъекта, предполагает обращение к высшим идеалам, общекультурным ценностным началам, сформированным в культуре).

Именно поэтому необходимо говорить об особой роли воспитания в процессе образования. Главной целью современного воспитания должно стать формирование гуманистического мировоззрения (на основе базовых ценностей гуманизма). В условиях демократизации и гуманизации современного общества, свободы мнений и убеждений важно, чтобы молодежь усваивала знания не механически, а глубоко перерабатывала их в своем сознании, приобретая способность самостоятельно делать выводы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Лихач¸в Б. Т. Философия воспитания. – М. : ВЛАДОС, 2010. – 335 с.

2.Философский словарь / под ред. И. Т. Фролова. – М. : Политиздат, 1981. – 445 с.

3.Целеполагание, задачи и закономерности воспитания. – URL: http:// www.monographies.ru/77-2819

4.Проблема ценностей как центральная проблема современного воспитания. – [Электронный ресурс]. – URL: http://ihtus.ru/edu14.shtml

5.Öåëè образования и воспитания. – URL: http://psylist.net/pedagogika/25.htm

6.Щуркова Н. Е. Новое воспитание. – М. : Педагогическое об-во России, 2000. – 126 с.

60