1fedotov_v_g_otv_red_novye_idei_v_sotsial_noy_filosofii

141

либо исчезнет с лица земли. Гамлетовский вопрос – быть или не быть – встает теперь уже не в философском, а в жизненно практическом смысле. Общественно-историческое содержание целеполагающей деятельности выражается в том, что общество ставит перед собой такие цели, решение которых уже назрело, подготовлено в целом ходом общественного развития. Когда же ставятся нереальные цели, не соответствующие наличным условиям и возможностям, то их осуществление становится невозможным, оборачивается тупиковой ситуацией. Истории известно немало провозглашенных, но неосуществимых целей, которые находились вне пределов возможного и не соответствовали общественным закономерностям, т.е. не имели объективных предпосылок в реальной действительности. Выдвинутая в свое время идея о построении бесклассового коммунистического общества в одной отдельно взятой стране носила утопический характер и не могла иметь практического результата, как показал дальнейший ход истории. По историческим вехам эволюции цивилизации можно проследить, как менялось содержание социальных целей, формы и средства их реализации. Но они всегда были тесно связаны с практическими нуждами и интересами людей. По мере развития общественных отношений и формирования разветвленной социальной структуры возникает не только большее разнообразие, но и плюральность целей, отражающих интересы разных классов и слоев общества. Содержание этих несовпадающих целей определяется социальным статусом и общественным бытием разных групп. Вместе с тем это различие не исключает существование определенных общих целей у всех субъектов общественно-исторического процесса, что обуславливается единством и совпадением тех интересов, которые выступают как общенациональные или общечеловеческие. Совпадение интересов и соответственно целей, их содержательная общность по многим жизненно важным вопросам возможны, как показывает практика, как в рамках отдельных социумов, так и в масштабах всего мирового сообщества. В современном мире, безусловно, существуют общечеловеческие интересы и цели, обусловленные единством и целостностью человечества, объединяющего его в поисках совместного решения глобальных и универсальных проблем современности. К ним, например, можно отнести сохранение всеобщего мира, поддержание гармоничных отношений между обществом и природой, объединение усилий в борьбе против распространенных и наиболее опасных болезней.

142

Для России, учитывая ее геополитические особенности, важное значение имеет соотношение государственных федеральных и региональных целевых установок. В принципе они органически связаны общей основой – интересами всего российского общества, составляющих базу особых интересов отдельных регионов и национальных автономий. Но в этой массе интересов и выражающих их целей приоритет, несомненно, принадлежит общегосударственным, как имеющим универсальную значимость. При этом общегосударственные не должны становиться самодовлеющими, игнорировать особые интересы отдельных регионов.

В общественной практике приходится, как правило, решать сразу несколько целей разного характера и уровня. При этом чаще всего они находятся в диалектической взаимосвязи, когда осуществление одной цели зависит от исполнения другой. Поэтому имеет важное значение вопрос о различении целей по их значимости, времени и последовательности выполнения. Главные, стратегические цели определяют основное направление проводимых социальных преобразований и их конечную задачу. Этому предшествует реализация текущих целей, решение ближайших задач, без чего невозможно достижение конечной цели. Для того чтобы построить в перестраивающейся России рыночную экономику в качестве одной из конечных целей, необходимо решить такие задачи, как либерализация цен, устранение монополизма и создание конкурентной экономики, акционирование предприятий, организация рынка ценных бумаг и банковской системы. Если обратиться к политической сфере, то для создания в качестве конечной цели правового государства требуется предварительно сформировать систему демократических институтов власти, обеспечить гражданские права и свободы, осуществить соответствующую идеологическую и психологическую переориентацию общества, смену нравственных ценностей.

Взаимозависимость стратегических и тактических целей обуславливается тем, что только в единстве и взаимодействии они могут обеспечить успех целеполагающей деятельности в целом. Если не достигнуты текущие цели, не решены тактические задачи, то становится невозможным осуществление стратегических целей, происходит задержка или откат назад всего целеполагающего процесса. С другой стороны, когда нет постоянного ориентира на стратегическую цель и тактические цели не подчинены конечному результату, вся целеполагающая деятельность может уйти в сторону от «генеральной линии», а текущие цели окажутся бесполезными. Показательно в этом отношении, что лишенный с самого начала

143

последовательного системного характера модернизационный процесс в России обусловил его крайнюю противоречивость, снизил эффективность проводимых реформ.

Парадоксы рационального целеполагания

Эпоха индустриальной цивилизации обусловила потребность в более высоком уровне рациональности, поскольку промышленный прогресс потребовал большего объема знаний и широкого использования инноваций.

Фактор рациональности, безусловно, способствует уменьшению риска принятия ошибочных решений при выборе целей и средств. Но он, тем не менее, не имеет абсолютного значения и не может восприниматься как безотносительная абстракция. Нельзя забывать, что историю творят «живые личности», обладающие эмоциями и страстями, склонные к разного рода субъективным ценностным суждениям. Принцип рациональности нередко приносится в жертву классовому и национальному эгоизму, политическим амбициям и гегемонистским притязаниям. На этот счет можно привести немало примеров из новейшей, в том числе российской истории.

Но востребованность рационального целеполагания, несмотря на критические высказывания в ее адрес, всегда имевшие место, не уменьшается, а неуклонно возрастает. В идее рациональности как определенного типа отношения к действительности многим теоретикам видится символ наступившего нового периода цивилизационного развития. Она трактуется как важнейшая социокультурная ценность, реализуемая в определенных нормах поведения и методах решения жизненно значимых вопросов. Начиная с эпохи Просвещения феномен рационализма развивался под знаменем борьбы против всего традиционного. Его адепты заявляли, что давность не служит доказательством ценности и нужности какого-либо явления. История ими рассматривалась как процесс преодоления традиций, представлявших силу инерции тормозящих модернизацию человеческого бытия и сознания. Прогресс было принято рассматривать как результат распространения рационалистических идей и установок, использование которых создает возможность создания общества идеального типа.

Наиболее обстоятельный концептуальный анализ проблем рациональности, роли этого феномена в человеческой жизнедеятельности был сделан Максом Вебером162 . Положив принцип рациональности в основу своей трактовки философии истории, он рассматривал

144

его как фактор, определяющий судьбу западной цивилизации, всех прогрессивных общественных движений, направленных на установление нового социального порядка и гармонии. М.Вебер исходит из того, что степень распознавания целей и средств их реализации определяет степень реалистичности действий людей. Идеальный тип общества для Вебера – это общество, построенное на принципах рациональности и новаторства, эволюционирующее в направлении освобождения людей от пут и догм прошлого, утверждения новых социальных моделей.

Обосновывая тезис о прогрессирующей рациональности функционирования общественной жизни западного общества, М.Вебер трактует ее как более точный выбор целей и применения надежных адекватных средств для их осуществления. Но, рассматривая рациональное отношение цели и средства как выражение инструментального разума, но одновременно подчеркивает исторический и противоречивый характер данного явления. Процесс рационализации на определенной стадии развития индустриального общества приводит к пагубным последствиям, оборачивается неожиданными парадоксами. Это происходит в силу перерождения господствующего строя, когда его институты утрачивают свою служебную функцию и становятся самоцелью. Тем самым средство становится целью, рациональное превращается в иррациональное, человеческая личность все больше отчуждается и подавляется безличными властными силами. Заслугу капитализма М.Вебер видит в том, что он выступил в качестве именно разрушителя всего застойного и отжившего. Но впоследствии он сам стал деградировать, становится фактором застойности и регресса.

Возможно благодаря схожести если не в трактовке, то в постановке ряда актуальных проблем общественной науки и практики, многими теоретиками отмечается наличие связи и даже зависимости философских концепций М.Вебера и К.Маркса, содержащих критическое осмысление действительности своего времени и усматривающих в ней основополагающие детерминанты всех общественных трансформаций и коллизий.

Анализируя начинавшийся процесс загнивания капиталистической системы общественных отношений, М.Вебер, опираясь на обширный эмпирический материал и конкретные факты действительности, показывает в своих исследованиях, что подрыв существующего социального уклада, разрушение верований и разочарование в ценностях, утративших свою жизнеспособность, рождает кризис и ведет к беспорядку. Социальный шторм поднимает волну массового энтузиазма и ярости, подвигает общество к поиску «настоящей цели».

145

Важную роль, по убеждению М.Вебера, в переломные эпохи разгула стихийных сил имеет авторитет признанных лидеров, которым массы доверяют и за которыми они следуют. Это и идеологи, выдвигающие новые идеи и лозунги, и политики, осуществляющие их на практике. Великие личности не делают историю, но история не делается без них.

Модернизация целеполагания – императив современности

Господствующий в современном западном мире узкопрагматический подход, оперирующий управленческо-технологическими критериями и ставящий во главу угла экономическую выгоду, выявил ущербность односторонне трактуемого принципа рациональности, поставил под вопрос его нравственную легитимность. Хотя, по мнению известного экономиста Линдона Ларуша, деляческий подход вульгарного прагматизма уже начал уходить в прошлое, а ширящееся движение за легализацию духовно-моральных начал отражает требования нового времени. Он высказал убеждение, что современная экономическая модель должна исходить из стремления граждан служит интересам общества и желания приносить пользу всеобщему благу. Аналогичное высказывание делает американский социолог Дж.Янкелевич, который, ссылаясь на опросы общественного мнения, констатирует, что теперь все большее количество людей считает важным жить согласно «сущностным ценностям», склоняются к тому, чтобы повернуться к гуманизированному образу жизни вместо дальнейшего развития эффективных способов производства вещей. Конечно, следует принимать во внимание, что такой поворот общественного сознания происходит в основном в США, где уже достигнут значительно более высокий уровень жизни населения, а не в той части мира, где люди ведут полуголодное существование.

Отличительной чертой сознательного целеполагания является его творческий характер. Это находит свое выражение в способности менять решения в зависимости от обстоятельств, находить наиболее адекватные складывающейся обстановке средства решения поставленных целей. В процессе целеполагающей деятельности возникает необходимость сверки ее результатов с реальной практикой, которая выступает не только критерием истинности цели, но и служит средством ее совершенствования.

Наиболее рациональной следует признать такую цель, которая предполагает конечный результат лишь в самом общем виде, отражает существенное и закономерное в постановке цели, абстрагируясь

146

от частностей. Ахиллесовой пятой коммунистических пятилетних планов и причиной их перманентного невыполнения являлось установление в категорической форме подробных намечаемых конечных результатов по всем отраслям хозяйства и отдельным предприятиям без учета возможных изменений во внутренних и внешних условиях. Из всего этого следует, что целеполагание сталкивается с трудностями не только гносеологического, но и онтологического характера. В частности, с недостаточно четкой подчас формулировкой самих целей, а также с непредвиденными изменениями обстоятельств их реализации. В этом случае мы сталкиваемся с феноменом «незапланированного планирования», которое К.Поппер объясняет как такое явление, когда в ходе целеосуществления приходится делать то, что в принципе не собирались делать. Жизненная практика показывает, что результаты деятельности людей никогда точно не соответствуют поставленным целям. Изменчивость и «внутренняя сопротивляемость» преображаемого мира, невозможность предвидеть и учесть все неожиданности и случайности приводит к тому, что задуманные проекты переустройства действительности в редких случаях осуществляются полностью в соответствии с намерениями их авторов. И чем широкомасштабнее осуществляемые проекты, тем в большей степени они склонны отходить от исходных посылок, тем чаще возникает необходимость их корректировки и приспособления к меняющимся условиям. При определении цели необходимо исходить из учета не только настоящего, но и будущего. Цель включает в себя модель потребности будущего, предвосхищает в определенной степени последствия целеполагающей деятельности. Прогнозирование есть неотъемлемый элемент целеполагания, которое как идеальное выражение желаемого будущего и сознательное планирование результатов жизнедеятельности есть уникальное свойство homo sapiens. Здесь пролегает принципиальная разделительная черта между целесообразностью функционирования социальных и биологических систем, отличие осознанных поведенческих реакций человека от инстинктивных действий животных особей. Указывая на то, что в социальной цели мысленно предвосхищается будущий результат человеческой деятельности, К.Маркс писал: «В конце труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально»163 . Когда окружающая действительность не удовлетворяет человека, он решает изменить ее согласно своим идеалам и потребностям, предпринимает для этого активные действия. Исходной становится выработка целей и средств преобразовательной деятельности, направ-

147

148

149

150