kopspekt_lektsij_po_filosofii_xavrak
.pdf8.Уровень развития материального производства, производственных отношений определяет ход истории;
9.Маркс и Энгельс сформировали новый взгляд на проблему человека,
который есть совокупность всех общественных отношений.
Каждый человек есть явление, в котором выражается сущность. «Люди – не винтики…Каждый из них неповторим в своей индивидуальности.»
10. Главный признак понятия «Человек»:
а) способность осмысленно и целесообразно трудиться, создавать
орудия труда;
б) активное существо, способное творчески преобразовывать действительность.
11. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
12. Общество развивается закономерно. Законы общественного развития:
а) носят объективный характер:
-действуют независимо от сознания конкретного индивида;
-действуют с принудительной необходимостью, их нельзя отменить;
б) они естественно – исторические, т.е. воплощаются в жизнь только через деятельность людей. Поэтому люди сами творят свою историю, выступая как режиссеры и актеры собственной драмы.
Таким образом, познав сущность социальных законов, люди могут влиять на развитие общества.
Сформулировав свое учение, Маркс и Энгельс неоднократно предупреждали об опасности догматизма. По их мнению, никакое учение нельзя использовать как шаблон, нужно обязательно считаться с конкретно – историческими условиями, анализировать и всесторонне исследовать исторические факты.
Сформировавшаяся под большим влиянием Фейербаха марксистская философия вышла за национальные рамки Германии и стала общемировой философией, особенно в конце XIX – первой половины XX вв. В странах,
пошедших по коммунистическому пути развития (СССР, Китай, Восточная
111
Европа, некоторые страны Азии и Африки) материалистическая философия
(выросшая на основе марксизма) стала официальной и общеобязательной.
Вопрос 5. Марксизм в России.
Среди последователей Маркса и Энгельса выделяется видный теоретик и пропагандист марксизма Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918). Его политические взгляды и деятельность менялись (от народничества, марксизма до меньшевизма), однако, диалектико-материалистическое мировоззрения оставалось неизменным. Основные произведения «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «О материалистическом понимании истории», «К шестидесятой годовщине смерти Гегеля», и др.
Суть взглядов.
1.Высоко оценивал появление философии марксизма утверждая, что ее появление есть самая великая революция, которую только знает история человеческой мысли. Потому, что только в трудах Маркса и Энгельса философия превратилось в цельное, гармоническое и последовательное мировоззрение.
2.Он подчеркивал, что диалектический метод Маркса и Энгельса составляет душу их материалистического мировоззрения, являясь алгеброй революции, а
диалектический материализм есть философия действия.
3.Защищая марксистские взгляды на роль народных масс и личности в истории он утверждал, что истинным героем исторических действий является
народ, у которого развито самосознание. Развитию последнего должен помочь
марксизм.
Роль личности «великого человека», как говорит Плеханов, проявляется в том, что он видит дальше других и хочет сильнее других. Свои личные способности он направляет для служения великим общественным нуждам своего времени.
112
Выдающиеся личности появляются на арене истории именно тогда, когда в них возникает потребность. Личность, даже самая выдающаяся, представляет собой элемент случайности, в которой проявляется историческая необходимость.
4. Плеханов предлагает следующую классификацию движущих сил, или факторов исторического развития:
а) самой общей причиной является развитие производительных сил, которым обуславливаются последовательные изменения в общественных отношениях;
б) особенная причина – та историческая обстановка, при которой совершается развитие производительных сил у данного народа;
в) единичная причина – личные особенности деятелей и др.
случайности, благодаря которым события получают свои индивидуальные черты.
Особое место среди последователей Маркса и Энгельса занимает
Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870-1924). Он был не только теоретиком,
но и выдающимся политиком, практиком, основателем Советского государства.
Основные философские труды: «Материализм и эмпириокритицизм»,
«Философские тетради».
Суть взглядов.
1.Учение Маркса не застывшая истина, а только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если не хотят отстать от жизни.
2.Материя есть объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.
3. Движение – существенное свойства материи. Не может быть материи без движения и движения без своего материального носителя.
4. Конкретизирует в гносеологии вопрос об истинности наших знаний,
соотношении абсолютной к относительной истины, подчеркивая ее
объективность и субъективность. Субъективная истина всегда объективна,
не в смысле ее существования где-то вне человеческого сознания, а в том, что
113
содержания ее объективно, т.е. правильно отражает объективный мир в сознании людей.
Свойства (характеристики )каждой конкретной истины:
а) объективность;
б) относительность;
в) абсолютность.
5.Развил учение о практике. Практика, как критерий истины,
характеризуется диалектическим единством относительного и абсолютного.
6. Краеугольным камнем материалистической теории познания является
принцип отражение внешнего мира в человеческом сознании. Гносеология должна строиться на принципах диалектики.
7. Разрабатывая теорию исторического материализма, применяя ее на практике реализовал заветную мечту – создание государства диктатуры пролетариата.
З. Бжезинский, политолог США, апологет капитализма в книге «Великий провал. Рождение и смерть коммунизма в XX столетии» так отзывается о марксизме:
«Марксизм представляет собой новый, исключительно важный и творческий этап в становлении человеческого мировоззрения. Марксизм ставит на первое место систематическое и строгое научное изучение материальной действительности, также как и руководство действием, вытекающим из этого учения».
114
Тема 10. Европейская философия второй половины XIX – XX вв.
Лекция.
Время: 2 часа
Вопросы лекции
1.Основные факторы, определившие развитие философии в этот период.
2.Особенности развития философской мысли.
3.Неопозитивизм.
4.Неотомизм.
5.Психоанализ.
6.Экзистенциализм.
7.Герменевтика.
Конспект лекции
Вопрос 1. Основные факторы, определившие развитие
философии в этот период.
Небывалый прогресс науки и техники во многом определил неповторимое своеобразие конца XIX – XX вв. Наука, из формы познания законов мироздания,
превратилась в главное средство преобразования мира.
Классическая наука XVII в., с позиции сегодняшнего дня, создала упрощённую карту мира.
Во-первых, утверждалось, что в природе господствуют динамические законы и практически не уделялось внимания статическим.
Во-вторых, мир изучался с позиции возможности полного исключения человека из объекта познания, так как будто бы человека не было.
В-третьих, человек понимался как рациональное существо. Роль иррационального, тёмного начала в человеке в полной мере не была известна и не учитывалась.
115
Таким образом, картина мира классической науки создавала почву для веры в абсолютное торжество научного разума, с помощью которого будет развита наука, способная решить общественные и человеческие проблемы.
Однако, открытия второй половины XIX в., и особенно XX в., значительно
усложнили научную картину мира.
Кважнейшим открытиям относятся:
1.Создание Джеймсон Максвеллом (1831-1897), английским физиком,
теории электромагнитного поля.
2.Обнаружение радиоактивности (А. Беккерель, М. Складовская – Кюри
идр.), приведшее в дальнейшем к созданию немецким физиком Максом Планком
(1858 – 1947 ) квантовой теории.
3.Создание Альбертом Эйнштейном (1879 – 1955) теории относительности, в соответствии с которой в зависимости от скорости, возникает возможность ускорения и замедления течения времени.
4.Создание в 40-е годы первой ЭВМ; в связи с этим стало возможным применение радиолокации, телемеханики.
Создание ядерного оружия, разработка проектов мирного использования энергии атома, реактивных самолётов, в т. числе со сверхзвуковой скоростью.
Наметились первые шаги телевидения и многое другое.
5. Технологическая революция проявилась в автоматизации, а затем в информатизации. Мировое внедрение получили компьютеры, были созданы компьютерные сети, которые в целом привели к осознанию роли информации
как мощнейшего средства воздействия на общественные процессы и
человека. Внедрение спутниковой связи и др. способов распространения информации не даёт возможности отгородиться от процессов, происходящих за пределами страны.
Всё это усложнило духовную ситуацию, которая в настоящее время становится значительно более многообразной и запутанной.
116
Вопрос 2. Особенности развития философской мысли.
Философия конца XIX – XX вв. – сложное духовное образование. На её становление оказали существенное влияние особенности развития:
а) политических систем;
б) науки и техники;
в) искусства и культуры;
г) взаимопереплетение культурных традиций и взаимообогащение духовного опыта народов и т.д.
Философия XX. в. предстаёт в различных направлениях:
идеализм и материализм;
антропологизм и натурализм;
рационализм и иррационализм;
сциентизм и антисциентизм и др.
Иррационализм ( от лат. – неразумный, бессознательный )
противопоставляет рациональному познанию созерцание, интуицию, инстинкт,
веру. Он обращается к иррациональным силам, таящимся якобы в самом человеке. Иррационализм пытается доказать, что в человеческом сознании под тонким слоем логического мышления дремлют иррациональные, тёмные силы,
определяющие это мышление.
Сциентизм ( от лат. scientia – наука ) – философско-мировоззренческая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все социальные
проблемы.
Антисциентизм – течение, которое не отрицая силы воздействия науки на общественную жизнь и человека, но это влияние истолковывает, как негативное,
разрушительное.
Основные направления современных философских течений:
1. |
Неопозитивизм |
6. Философия жизни |
2. |
Неотомизм |
7. Философия воли |
|
|
117 |
3. Экзистенционизм |
8. Неокантианство |
4. Герменевтика |
9. Неомарксизм |
5. Феноменология |
10. Психоаналитическая философия и др. |
Почему философские течения, возникшие ещё в XIX в. оказались столь жизнестойкими?
Во-первых, дело в том, что они исследуют (изучают) проблемы, которые имеют общечеловеческую ценность:
а) роль философского и научного познания;
б) человека и его жизнедеятельность;
в) взаимодействие духовного и материального;
г) взаимодействие объективного и субъективного и т.д.
Во-вторых, философские течения (практически все) выступают как некие матрицы, из которых произрастают философские теории, идеи, концепции,
образуются школы, которые в той или иной мере отвечают требованиям сегодняшнего дня.
Вопрос 3. Неопозитивизм.
Неопозитивизм является третьим этапом в развитии позитивизма – течения,
сутью которого является стремление поставить философию на твёрдую научную основу. Оно зародилось в 30 – 40-е годы XIX столетия. Основателем является французский философ Огюст Конт – (1798 – 1857), ученик Сен-Симона.
Большой вклад в развитие позитивизма внесли также английские учёные Джон Милль (1806 – 1873) и Герберт Спенсер (1820 – 1903).
Суть позитивизма.
1. Позитивисты утверждают, что спор между материализмом и идеализмом бессмысленный. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании.
118
2. Истинные знания о мире могут дать исключительно физика, химия, и др.
позитивные науки, причём всякая наука сама себе философия. Таким образом,
традиционная философия, как мировоззренческая наука, отрицается.
3. Философское (научное) знание должно быть абсолютно точным,
достоверным и основываться на научном методе – эмпирическом наблюдении.
4.Философия должна исследовать лишь факты, а не их причины.
5.Философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании. Она отвечать на вопрос «как», а не «почему».
6.Конт сформулировал закон двойственно эволюции человечества –
интеллектуальной и технической.
Интеллектуальная эволюция (развитие) прошла через три последовательных стадии:
а) теологическая (мировоззрение основано на религии);
б) метафизическая (мировоззрение основано на несистематическом, вероятностном знании);
в) позитивная (мировоззрение основано на науке).
Техническая - отражает стадии технического развития общества:
а) традиционное общество;
б) доиндустриальное общество;
в) индустриальное общество.
Стадии интеллектуального и технического развития общества в целом соответствуют друг другу и налицо тесная взаимосвязь.
Философия Конта заложила основы позитивизма.
Второй этап в развитии позитивизма – эмпириокритицизм (критика опыта)
или махизм, возник в конце XIX – начале XX вв.
Его создателями являются австрийский физик и философ Эрнст Мах (1836 –
1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843– 1896). Причиной появления эмпириокритицизма явился прогресс естественнонаучного знания,
связанный с развитием квантовой физики. Это поставило под сомнение эмпирическую методологию научного познания, поскольку была вскрыта
119
зависимость результатов научных опытов от приборов и органов чувств человека.
А поскольку все предметы и явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений», то, следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений.
В связи с этим, философия должна стать:
во-первых, интегративной, «всеобщей» наукой;
во-вторых, наукой об ощущениях человека, т.е. перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса не существует сама по себе, а существует то, что человек ощущает массой).
Таким образом, принципиальное различие между позитивизмом и махизмом заключается в том, что:
во-первых, махизм поставил в центр своего исследования вопросы, которые Конт считал совершенно абсурдными:
о природе познания;
об отношении субъекта к объекту;
о взаимоотношении психического и физического;
о характере и истоках «опыта» и др.;
во-вторых, в этой философии преобладают субъективно-идеалистические идеи, переходящие в субъективный идеализм.
В силу этого эмпириокритицизм не получил широкого распространения.
Третий этап – неопозитивизм. Его представляют учёные, входившие в так называемый “Венский кружок”, возникший в Венском университете ( 1922 )
австрийский физик М. Шлик ( 1882 – 1936 ), немецкий философ Р. Карнап ( 1891
– 1970 ), английский философ К. Поппер ( 1902 ) и др.
Неопозитивизм неоднороден, он состоит из 2-ух направлений:
а) логического анализа философии;
б) лингвистической философии. 1. Философия – это не теория, а деятельность.
120