в
познании посредством ума не
противоположность чувственным
восприятиям, а их продолжение и
углубление, уточнение. Достоверность
интеллектуального познания имеет
источник в том же чувственном
восприятии.
Сохранился
отрывок Галена с цитатами из
сочинения Демокрита, в котором
изображался в форме диалога спор
ума с ощущениями. Независимо от
диалогической формы из самой
последовательности цитат видно, к
какому решению спора приходит сам
Демокрит. Сначала ум провозглашает
чувственно воспринимаемые явления
обманчивыми, но затем ощущения
указывают, что основа доказательства
ума в тех же ощущениях, и, таким
образом, торжество ума, кичливо
вознесшегося над чувствами,
оказывается его поражением.
Аристотель
и крупнейший ученый его школы
Теофраст надежно засвидетельствовали
основную тенденцию Демокрита. По
их сообщениям, Демокрит не
противопоставлял ум ощущениям и
источник достоверного знания видел
в ощущениях, в отличие от Анаксагора,
у которого ум резко отделяется и
отличается от чувственно воспринимаемых
«семян» вещей. Демокрит, по Аристотелю,
«смотрит на ум не как на силу, которою
постигается истина, а отождествляет
его с душой» [De anima,I,2,404a;12,c.l9 — 20].
Отождествление
ума с ощущением, о чем говорит
Аристотель, тесно связано у Демокрита
с мыслью, что знание, доставляемое
ощущениями, — истинное знание. Так,
по крайней мере, толкует взгляд
Демокрита Аристотель. «...Благодаря
тому, — пишет Аристотель, — что за
разумное мышление они (Демокрит,
Анаксагор и др.) принимают чувственное
восприятие... им приходится объявлять
истинным все, что представляется
отдельному человеку по свидетельству
чувственного восприятия» [Met., 111,5,
1009 в; 7, с. 70].
Могло
бы показаться, что здесь у Демокрита
противоречие. С одной стороны,
чувственное явление он признает
истинным. С другой стороны, он резко
подчеркивает, что не все качества,
открываемые посредством ощущения,
существуют в самих вещах. Так, ни
цвет, ни звук, ни запах, ни тепловые
различия и т. п. не существуют в
самой действительности.
И
Аристотель, и ученик Аристотеля
Теофраст рассматривали оба эти
утверждения Демокрита как явно
|