ККР А. Сурнин - прообраз лесковского Левши

Но Сурнин знал цену преходящему вниманию “ сильных мира сего “ и свято хранил старые испытанные связи с друзьями юности и с товарищами по работе, помощниками в замыслах и трудах. Мы мало знаем о его личной жизни. Он не искал выгодных партий и по влечению сердца женился на дочери отставного писца Ефросинии Ивановне Соколовой. Супруги, имея трех сыновей и трех дочерей, скромно жили в небольшом доме в Чулковской слободе. В тихом домашнем быту они едва ли выделялись среди прочих зажиточных оружейников, и лишь рассказы хозяина о юных годах, о далекой Англии порой привлекали любопытных соседей.

Напряженный труд давал себя знать. С начала лета 1811 г. имя Сурнина не встречается в заводской переписке. По-видимому, после длительной болезни он скончался 17 августа 1811 г., едва достигнув возраста 44-х лет. Время не пощадило его могилы на Чулковском кладбище.

Сурнин не пережил “ грозы двенадцатого года “. Но его труд способствовал обеспечению армии оружием. То единообразие деталей тульских ружей, о котором с торжеством писал в 1826 г. академик И.Х. Гамель, было подготовлено трудами Сурнина.

В царской России мало интересовались талантами из народа. Имя Сурнина почти забылось. Лишь много лет спустя, в 1905 г., изучая историю Тульского оружейного завода, С.А. Зыбин обратил внимание на необычные обстоятельства его жизни. Он сопоставил некоторые факты биографии Сурнина с известным сказом о тульском Левше и стальной блохе Н.С. Лескова и усмотрел несомненные совпадения. В статье на страницах “ Оружейного сборника “ Зыбин выступил с утверждением, что “ Сказ “ Лескова – литературная обработка тульской легенды и прототипами ее героя являются не кто иные, как Сурнин и Леонтьев, которые “ слились в одну личность с двойственным характером Левши “. Но можно ли согласиться с таким мнением безоговорочно считать Сурнина прототипом Левши – одного из самых выразительных и популярных образов русской литературы?

Замысел “ Сказа “ шел от пословицы “ Туляки блоху подковали “ и традиций народного творчества. Через все произведение – этот “ эпос работников “, как назвал его сам писатель, проходит мысль о замечательной одаренности русского народа, об “ артистической удали “ его дерзновенного творчества, о горькой судьбе народных талантов, обреченных на неизбежную гибель в самодержавно-крепостнической России. Но ярко изображая горестную участь народных талантов, прекрасный “ Сказ “ Лескова все же звучит глубоким оптимизмом. Писатель горячо верит в могучие силы родного народа, в его замечательное будущее. Именно поэтому Левша – один из любимейших героев Лескова. Левша пламенно любит Родину, со спокойной уверенностью отстаивает честь русского мастерства, он “ в науках не зашелся “, но умен и сметлив. Благородное сознание своего человеческого достоинства, достоинства рабочего человека, не покидает его ни перед лицом царя среди льстивых вельмож, ни среди надменных англичан. Страшная картина одинокой смерти Левши на холодных плитах больничного коридора с мыслью последний раз послужить Родине ( по мнению Лескова – лучшая часть “ Сказа “ ) звучит страстным упреком тому, кто веками душил народные таланты, держал народ в невежестве и бесправии.

Основываясь на том, сам Н.С. Лесков в “ Предисловии “ к изданию “ Сказа “ 1882 г. объявил его легендой, записанной в Сестрорецке от “ старого оружейника “, С.А. Зыбин видел в “ Сказе “ народный эпос и искал в нем отражение реальных фактов тульской действительности. Но Зыбину почему-то осталось неизвестным, что уже в 1882 г. Н.С. Лесков заявил в печати: “ … Я этот рассказ сочинил в мае прошлого года и Левша – есть лицо мною выдуманное “. Это, конечно, не исключает органической связи “ Сказа “ с вековыми традициями русского фольклора, его тематикой, стилем, языком. Писатель, по свидетельству его сына, проводя лето 1878 г. в Сестрорецке, не раз доискивался корней своего присловья у помощника начальника завода Н.Е. Болонина и “ вообще у кого только было можно “, все подтверждали, что “ что-то слышали, но, что все это, мол, пустое “, не было и “ тульского выходца “. Первоначальное указание Н.С. Лескова в предисловии на запись им “ Сказа “ явилось только приемом, необходимым для создания своего литературного персонажа – рассказчика, от лица которого велось повествование. Позднее писатель исключил это предисловие из текста собрания своих сочинений, изданного в 1889 г.

Личные указания писателя и его сына убедительно свидетельствуют о том, что, вопреки мнению С.А. Зыбина, “ Сказ “ не был записью “ специально оружейной легенды “, тем более, что и само бытование ее в Туле не было установлено фольклористами. Остается, следовательно, признать, что нет оснований говорить о прямой связи образа Левши и обстоятельств жизни А.М. Сурнина. Но совпадение некоторых фактов, относящихся к пребыванию Сурнина в Англии, с сюжетными мотивами “ Сказа “ о Левше едва ли случайно. Напомним эпизод, когда англичане уговаривают Левшу остаться в Англии, соблазняя его “ большой образованностью “, даже женитьбой. Или ситуация с товарищем Сурнина, который оказался “ пьяница и вовсе не такой искусный мастер “, который не захотел уезжать. Опять виден эпизод из “ Сказа “.

Отсюда остается предполагать, что Н.С. Лесков был знаком с документальными публикациями писем С.Р. Воронцова, и они прямо повлияли на развитие сюжета “Сказа “, в котором и отразились отдельные факты биографии Сурнина. Но следует согласиться с мнением литературоведов, что эти биографические факты послужили для писателя “ лишь одним из элементов повествования о талантливом русском мастере и его печальной судьбе “.

Если самое развитие событий рисуется писателем в “ Сказе “ достаточно правдоподобно, то замечательное искусство Левши изображено явно фантастическими чертами. Но эта фантазия ближе к действительности, чем кажется на первый взгляд. Следует вспомнить, что таких мастеров-виртуозов было действительно немало именно в старых центрах русского мануфактурного производства. Осваивая мастерство из поколения в поколение, они издавна славились выделкой разных миниатюрных металлических и других изделий. Все такие изделия-шедевры получали широкую известность, вызывали удивление и восторг современников. Изображая “ посрамительное для английской нации “ искусство тульских мастеров, как работу над одним из своих затейливых миниатюрных изделий, Н.С. Лесков в своем “ Сказе “ не отступил от жизненной правды и с вдохновенной смелостью фантазии предоставил Левше совершить невероятное – подковать диковинную “ аглицкую “ блоху.

Когда-то, завершая свой “ Сказ “, Н.С. Лесков с сожалением писал: “ Таких мастеров, как баснословный Левша, теперь, разумеется, уже нет в Туле ”. Но жизнь опровергла это утверждение писателя. Вековые традиции, опоэтизированные его замечательным “ Сказом “, утвердились и дошли до наших дней в Туле – старом центре русского мастерства.

Список литературы

1. Ашурков В. Оружейного дела надзиратель, - Тула, 1969.

2. Крутиков В.И., Петухов А.А. Гордость земли тульской (2), - Тула, 1991.

3. Мордашов И. Потомки легендарного Левши, - Тула, 1968.

14