Вестник Университета народовластия iii

21

КОМЕНТАРИИ

Россия вскоре либо распадется, либо, и это, скорее всего, преобразуется в невиданную доселе государственную систему - динамическую (подвижную). Сейчас мы имеем статичную имперскую систему (которая на самом деле антисистема - "Канцерократия"), которая трещит по швам. Все попытки приляпать ее к современным образцам демократии, либерализма оборачиваются проблемами. Уникальность Росси в невиданной многокультурности - она объединяет до полутора сотен различных культур и народов, с совершенно непохожими системами ценностей. Имперский проект усреднения ценностей и культур провалился.

Мы являемся свидетелями агонии старых, статичных моделей государственности и на пороге прорыва - возникновения новой, динамической (подвижной) гос. системы. Вместо подавления государство займется протекцией, стимуляций и обеспечением безопасности, конструктивности роста культур. Принцип единства всех перед законом останется в прошлом, теперь у каждой культуры будут свои законы, соответсвующие её системе ценностей, её понятиям справедливости.

Идея динамического государства исторически близка некоторым культурам России. В Киевской Руси, в доимперский период формировалось именно такое государство: каждый анклав (княжество) имел свой закон, свою т. н. «правду». Идеологически динамическая система закрепилась в русской идее «соборности»: в военное время система выстраивается в военную пирамиду, а в мирное время «вертикаль» расформировывается – такая подвижность не дает военной системе провоцировать войну и кризис ввиду того, что она ни для чего более не приспособлена. Имперская российская статичная система с XIII в. и по сей день залипла в такой деструктивной неизменности…

Некоторым примером для преобразования России из имперской в свободную могут служить США, в которых каждый штат имеет свои законы и ЕС, где каждое государство сохраняет правовой суверенитет. Однако в России, объединяющей до полутора сотен различных культур и народов с радикально различными системами ценностей, такие различия должны быть значительно более существенны, что дает основание полагать, что Россия стоит на пороге беспрецедентного прорыва в государственном строительстве. Любой иной путь означает разрушение России как единого государства: архаическая статичная «вертикальная» система неадекватна вызовам времени, не работает, усиливает центробежные тенденции. Объединение в XXI веке возможно только на основе заинтересованности, реальной выгоды для развития культур, а не их подавления. Таким путем Россия окажется вскоре впереди планеты всей, реализуется ее мессианское назначение.

22

ИССЛЕДОВАНИЕ КИНОПРОЦЕССА

Владимир Сухарев

С «Родиной» - «попутал»

Даже не думал смотреть этот сериал, зная "одарённость" режиссёра...

Убеждён, что почти вся «мыло»-кинопродукция, рекламируемая на общественном ТВ, имеет смысловой тон определённой чистоты, который разрушает творческое начало человека, а неутомлённого мыслями зрителя – унижает. Но он об этом не догадывается.

Можно сказать, моё эго загнали в этот сериал, как зверя… Один канал как включил «день сурка» много лет назад, так и забыл, что в мире уже давно всё поменялось. Другой яростно берёт уроки юмора в школе для имбецилов, поэтому и задержался в развитии. Третий канал между «убийствами» успевает заглядывать «бабушкам под юбки»… «Барахолка» морали, эстетики, стиля — у всех. Порою рекламу не отличишь от передачи. И вот на эту телекухню внесли своё корыто с «Родиной» режиссёр П.Лунгин и сценарист М.Шульман. «Ешьте, россияне, не обляпайтесь». Откушал… Первая мысль, которая возникла, – «а при чём здесь Родина?» При таком великолепном актёрском составе: В. Машков, В. Исакова, М. Миронова, С. Маковецкий, А. Мерзликин, В. Вдовиченков, с незамысловатой идеей, взятой у западных мастеров «мыла», снова умудрились снять «чернуху»…

Фабула следующая: русский спецназовец «Машков» попадает в плен. Через шесть лет его освобождают. Вся «Родина» признала в нём героя, словно он Ю.Гагарин. Им восхищаются прохожие, «гаишники». Простой люд хочет с ним «выпить». Герой весь фильм ходит с одним «набычившимся» лицом, и умеет «писять» глазами. За «Машковым» следит агент «Исакова», параноидальная шизофреничка, не умеющая пользоваться косметикой. Непонятно, из какой правительственной службы эта истеричка, но по «теме» — умная и очень. Только она знает «инфу», что с террористического "централа" должен «откинуться» кто-то из предателей. На этом её знания в фильме исчерпаны. Кстати, её поведение на протяжении всего сериала напоминает поведение сексуально неудовлетворённых больных в закрытых психстационарах. Если на самом деле при нашем государстве служат такие «специалистки», то, как мы ещё не в Европе, не понятно. Герой возвращается в семью, где супруга «Миронова» устала ждать и уже живёт с братом мужа не только в одном времени, но и в одной постели. Дети привыкли к дяде, дядя привык к маме, мама не понятно к чему. Такое впечатление, что она делала всё для того, чтобы дети быстрее забыли папу. Да и зачем он теперь нужен – дом есть, работа у «дяди». Так и у дяди есть что-то… Идиллия «Родины» режиссёра в новом стиле — Иудиной клоунады.

«Машков», чтобы выжить в плену, забил до смерти боевого друга… Он что – боксёр? Такие люди убивают сразу «голыми руками», или не убивают…

Невозможно не коснуться моральной стороны этого эпизода. В «тех страшных условиях» нет морали – каждый принимает решение сам. Но создатели сериала подсовывают однозначную мысль – "предай". Словно не было тысяч примеров доблести духа русского человека. Если бы их продукт творчества назывался «Ферма» или «Бандитский посёлок», то это нормально, оправданно, по крайней мере. Наверно, режиссёру известно – есть земли, на которых не строят дома, а если и строят, то это Замки Лжи, что рушатся от одного шага прохожего… Сделать из спецназовца «шахида» – это всё равно, что взять танк за ствол и бить им мух. Мало того, что это невозможно – это неэффективно. Не использовать его навыки, а тупо "тело" под жилетку с тротилом – чушь полная. «Спец» уровня киногероя – «оружие» тонкой работы для достижения цели там, где не способна ни одна военная система проявить себя. На его обучение затрачены большие средства. Роту бойцов «положат», чтобы его «вытащить». Это человек с чётким стоическим характером и гранитной психикой, а не «Машков»-плакса. Сломали? "Ломаное" не ломается. Они сознательно, ежевременно идут на смерть, чтобы одержать победу. И выжить. Но только не путём предательства, да ещё и через убийство сослуживца. Цель не оправдывает средства. Какая необходимость в том, чтобы взрывать мавзолей – Ильича попугать? Для этого нужно полдня просидеть в архиве, как герой Маковецкого, и устранить политика компроматом. Кстати, такой способ напрашивается сам собой ещё в начале фильма.

23

Нелепым выглядит и спецотдел, который «разрабатывает» и главного героя, и главного террориста, на сторону которого перешёл «Машков». Наблюдая за служебными взаимоотношениями офицеров, вывод один: каждый сам за себя и плевать ему на всех и вся. Безынициативный статичный планктон среднего звена. Повторюсь, если реально у нас такие спецслужбы, то об Крым мы случайно споткнулись… Но на «Родине» Лунгина – Кофмана, как раз такие отделы и популярны. И вот, чтобы хоть как-то адаптировать этот «служебный» бред, туда вставили профессора-арабиста «Маковецкого», который играет почему-то Штрума из другого сериала. Власть, в лице актёра Мерзликина (кстати, играет великолепно), показана осторожно. Казалось бы, были реальные прототипы, тот же Березовский, который по Кавказским событиям на платиновом «Бентли» разъезжал – бери и лепи яркую сюжетную линию, но нет. Пусть уж «Мерзликин» со славянским лицом олицетворяет предательство… На «ляпы», типа «сотового» с «маячком», который появится через несколько лет, даже не обращаешь внимание, там их много. Я смеялся, когда по трибуне Кремля из чердака здания на противоположной стороне улицы стрелял снайпер. Сколько сложностей. Там напротив как раз деревья растут, «затихарился» бы на ветке и не мучился…

Неоправданности действий типажей, откровенной лжи в сериале под названием «Родина» очень много. Временные рамки не соблюдены совершенно. Весь глянец последних лет, одежда, улицы, дома – всё здесь.

«Наверно, режиссёр Лунгин этим несоответствием подразумевает, что в России ничего не поменялось?» — сказал бы важный советский чин цензуры и сурово посмотрел в его сторону. Но мы, зрители, улыбнёмся, так как понимаем, что «глубоко» режиссёру не дано. Очередной раз ущипнуть Россию за задницу некоторым россиянам доставляет удовольствие. А фантазии режиссёра и сценариста заливаются соловьём. Увлеклись «таланты», не замечают уже, что просто в открытую оскорбляют мою Родину. Не нужно быть "семи пядей" в высоком кинематографе, чтобы провести параллели. Изменники и предатели были всегда, но их было настолько мало, что упоминать, а тем более строить на этом смысловые храмы для масс может только тот, кого волнует эта тема в определённом, нужном ему направлении. Ни для кого не секрет, что существует гомосексуализм. И когда «заинтересанты» начинают «пиарить» это извращение на публику, тогда и случаются такие «Родины». Ведь это — позор! И этот позор «крутят» по центральному ТВ каналу. Хвалят этот позор. Умиляются талантом режиссёра. Становится не по себе – в какой стране я живу? Когда уже нам проведут российское, русское телевидение? Телевидение «Родины» Лунгина – Шульмана достало уже до печёнок!

До каких пор нам и нашей молодёжи будут «вываливать» в головы весь мусор мира, состоящий из пошлого вкуса, лжи и извращённых понятий о добре и зле. Ведь молодёжь «ни сном, ни духом» о том, что «Русские не сдаются!» Что российский спецназовец не может стать предателем по простой причине – не умеет! Что жена русского офицера – это не блядь с Ленинградского проспекта столицы! Она детей имеет от своего мужчины и скорее умрёт, чем будет искать «счастье» на стороне. Родной брат не может совершить такую подлость! Нельзя принять ислам только потому, что отсутствовала Библия, это глупость. Российская история кричит подвигами за Веру и Отечество! Патриотизм – это не значит убей, предай ближнего! Что Родина наша совсем другая, это…

Спрашиваю у женщины, врача по профессии, которая скальпелем владеет, как А. С. Пушкин пером. «Родина…» И улыбается… «Представь – лето, каникулы, деревня. Деревянная школа, одноэтажная, выкрашенная в зелёный цвет. Никого кругом. Над ней огромные тополя тихо качает ветер. Рядом палисадник, в котором качаются крупные такие цветы, настурции. Я сижу, ещё дошкольница, и смотрю в голубое небо. Самолёт пролетает… И я такая счастливая!»

«Что такое Родина?» — произносит В. и сосредоточенно куда-то смотрит поверх моей головы. Когда-то у него был позывной «Зубр», а теперь это обычный охранник в магазине. «Блин, ты чё, серьёзно, что ли?» Затем сосредоточено смотрит мне прямо в глаза. «Это мать, семья, дети… Помню идём с батей с рыбалки. Он впереди, я, пацан ещё, сзади. Идём по грунтовой дороге босиком. Устал. Батя остановится, улыбнётся мне… И где силы берутся? Догоняю его… И снова идём, я отстаю. Солнце за день нагрело пыль, так приятно ступням… Хм… Батина улыбка, тёплая пыль — это тоже, наверно, Родина…»

Родина… Да разве объяснишь, что это такое? Ведь и солнце, и небо, и тёплые доски с дорожной пылью можно увидеть и почувствовать в других местах нашей планеты. Что же это такое? Место рождения, место, где ты испытывал мгновения счастья? Где живут люди,

24

которых ты любишь, и те, которых любил когда-то, а теперь здесь их могилы? Всё это правильно, но как-то слишком правильно. Я чувствую, что Родина – это не отрезанная духовная пуповина. От матери отрезали, а от неё невозможно. Это когда чувствуешь, что ты равнозначная часть того, что тебя окружает. И если нарушить, передвинуть, спрятать хотя бы частичку, твой мир даёт паутинки трещин на всех уровнях бытия. Я уверен, что когда мы умираем, освобождая энергетическое место, всё вокруг так же страдает, как и люди. И Родина страдает, просто незаметно.

И если похабят твою Родину подобными сериалами – это то же самое, что уродуют твою руку, лицо, ноги. Вырезают ножом на спине непонятные фигуры… Я, конечно, советую посмотреть этот сериал, хотя бы потому, чтобы знать, что существует параллельная «Родина», которую нам, улыбаясь экраном и тиская объятьями интереса, пытаются навязать.

В«Станице» ряженых

Сконца 90-х, наблюдая как «россиянско ельцинская» преступность сменила спортивные костюмы на пиджачки от «Юдашкина», а затем начала встраиваться в административную систему власти, - ожидал: «когда же они покажут свой звериный оскал?» Шакал не может стать волком. Так устроена энергия жизни. Шкала преступлений к началу нового века поднялась на небывалую высоту.

Но с приходом «переодетых» неожиданно поползла вниз. Не прошло и десятилетия, как адепты нашего всероссийского порока заявили о себе. Зверское убийство «бандой Цапка» 12 человек, в их числе четверо детей, произошло в станице Кущёвской, Краснодарского края.

Наблюдая за ходом расследования по СМИ для меня было очевидно, что «новые» шестерёнки Системы натолкнулись на механизмы закалённые историей. Бесспорно, были и до,

ипосле этого жуткие преступления - у горя нет весов, но «Кущёвка» высветила вирус в Системе. Редко когда энергия обычных бесов добиралась до Кремля. Не очень ошибусь если скажу, что такие «цапки» живут и здравствуют почти в каждом административном месте нашей «необъятной». Сегодня их, Система тщательно скрывает под камуфляжем благих намерений и родственных связей. Потому, что она ими питается. Пока пережёвывает.

Сюжет сериала «Станица» отвечает актуальности и не более. Говорить о сериале, как о художественной работе в искусстве, если и придёт кому-то в голову, то уж очень «промыленную». Чистую навсегда. Хорошие актёры с чудесной Ниной Николаевной Усатовой, похожи на обычных статистов. Как там, у В. Маяковского «Мало знать чистописаниев ремесла, расписать закат или цветенье редьки…» Вот и здесь, тот самый случай, мало иметь «топовых» актёров надо бы ещё «талантику маненько». Впечатление, словно всё сделано на «скорую руку». Взгляд актёра В. Шевелькова, режиссёра «под прикрытием», остановился где-то на середине 80-х прошлого столетия и замер, показывая наивную симпатию к «дешевым» западным боевикам. Но на фоне нудных кадров всё-таки есть два эпизода, психология которых порождена той страшной актуальностью. Они словно внезапный взрыв на тихом поле ковыля.

Вопреки, а скорее всего благодаря, существующим законам загнанный в тупик бандой, по сути обворованный - фермер Лазарев приходит на сход к казакам. За помощью. Мужик до последнего боролся с этим бандитским отребьем, пока не наступил «момент истины». Попытался найти поддержки. Всё тщетно, всё «куплено». Что делать, как судить, «по закону или по совести». Осталась «совесть». И вот он перед лицом тех, кто олицетворял эту совесть в исконной формуле бытия русской земли. Холённые в красивом обмундировании отцы станицы объясняют: «смирись». И мы видим, что отравленные сытым спокойствием казаки превратились в обычных ряженых. Звучит центральная реплика: «А знаете что казачки, мне даже вас не жалко, потому что пустое вы место!» Страх, жажда покоя на диване, вынесла на «край хаты» русский дух и окутала паутиной равнодушия.

Второй эпизод поразил не только своей натуралистичностью, а скорее перспективой смысла. Это расстрел семьи в частном доме. В кадре применена замедленная съёмка чтобы усилить эффект реальности. Там расстреливали не просто семью, - совесть убивали. Заканчивается сериал «хэппи-эндом». Кого нужно – отстрелили, кого необходимо отдали под суд. По кому аудитория зрителей испытывала жалость – отпустили на свободу. Только вот и

25

«хэппи» и «свободе» далеко до «энда». Всё мнимое. Ведь законы в этой «свободе» всё так же позволяют вот таким «цапкам» сбиваться в стаи. Систему можно обмануть, когда слабнет механизм, но изменить её невозможно. Рано или поздно, путями кровавыми и не очень народы приходят к тому месту откуда вышли. А вот лишиться «совести» вполне вероятно. Легко стать «ряженым». Наблюдая за тем, что происходит с народами на планете с каждым годом понимаю: мир захватили «ряженые». В системах религий, стран, государств над объективным довлеет «переодетый».

Уверенно и спокойно понимаю, что мы, русский народ, добропорядочный и законопослушный. Нас всегда тянуло к «Совести» и к «Системе». И последняя делала всё для того чтобы мы её дольше терпели. Не просто спокойно жили рядом, а именно терпели. Отсюда и «Совесть» прижмурилась и «душа» размякла. Глядя на чёрное, мы называем его белым. И вот уже молодёжь посвящает песню, в память одного из выродков. Жуткие слова на самом деле, в своей извращённости. Приведу отрывок, который собственно и явился поводом к написанию этой заметки:

«Он был справедлив умён и цепок.

Спасибо тебе Колёк, ты много для нас сделал.

Для каждого в частности, мы что-то для себя усвоили, Твои порядки по жизни будут построены, То что не успел будет достроено.»

Закончить тему можно громким лозунгом надежды, который недавно видел на одном из зданий «Системы»: «Россия духом крепка!», но не буду. Текст не набирается. Когда наталкиваешься на одну из стен «Системы» вспоминается один диалог с приятелем. Случился он в те времена, когда бандитская энергия была одета в спортивные костюмы «чемпион» и занималась рэкетом. В силу вступал «закон о предпринимательстве» и перед нами встал вопрос кому платить: «цапкам» или по совести. Товарищ выбрал бандитов. Он объяснял мне теми же словами, какими пользовались «казачки» в сериале. Только в их действиях он видел - Порядок. Не задумываясь - чей это «порядок» - какой привкус у этой справедливости.

Мы тогда не жить покойно пытались, мы совесть успокаивали. Вот и убаюкали её до такой степени, что по прошествии лет показывая на тень, верим, что это человек. «Кто судьи? Как судить, по совести или по закону?» Задаюсь этой мыслью и чувствую привкус штукатурки в том расстрелянном доме. Уже нет в живых приятеля - «канул в лихую годину». Мне пришлось выбрать другой путь и хочется надеяться, что поступал по «совести». Но до сих пор я не знаю точного ответа на этот вопрос, только чувствую что судить нужно имея совесть и по закону, но для этого сначала нужно написать законы, имея совесть. Одна закавыка, Система и Совесть несовместимы.

«Левиафан», как зеркальце orange revolution.

«Что такое кино, знают только два человека - я и Ленин», - говаривал дядя Колька, многолетний директор деревенского клуба в русской глубинке. Нет уже дяди Коли, клуб сгорел, да и вместо деревни - дачный посёлок. Всё меняется. Всё обязано меняться. Только вот в ту ли сторону?

Слова балагура, деревенского мудреца, зависли законом в эфире времени. «Слухай сюды. Кино, это когда вот так. Чапаева смотрел? Вот если рядом с Чапаем скачет на коне дядька Колька - это кино. А если Анка не подпустит врага ближе, то ширпотреб…»

Посмотрел фильм «Левиафан» Андрея Звягинцева. Постоял сетевым ротозеем в толпе критиков и комментаторов. Красиво говорят, с толком, с расстановкой, где тихо пафосом, где громко матом. «Чернуха» - это самая безобидная обзывашка… Да, говорить о фильме, как о шедевре, здесь не приходится. Даже не знаю, что может произойти, чтобы моё внимание вернулось к нему. Но как о незаурядной, талантливейшей работе подискутировать будет очень интересно. Пересказывать содержание - не вижу смысла, нужно идти и смотреть. Смотреть и узнавать себя, узнавать то время, в котором мы живём.

26

Это чисто российская история. Именно российская, а не русская. Звягинцев замечательно видит нашу «Россиянию», нас в ней, но вот понимает ли Россию с нами в ней - большой вопрос. Как бы не ругали кинокартину, режиссёр, как художник, на мой взгляд, великолепно справился с поставленной задачей. Задачи, наверно, были. Возможно, не у самого автора, но у западных дистрибьюторов - точно. Если бы фильм вышел годом раньше или позже, никому бы и в голову не пришло, кто там его лоббирует. А вот уже сейчас, в связи с внешней агрессивной политикой США, задумываешься о многом.

Прозападные смысловые тэги разбросаны по всему действию фильма, в этом мы видим превосходный талант Андрея Звягинцева, как умного психиатра смысловых кадров. Музыка Филиппа Гласса, которая так вписалась в фильм, словно для него и была написана, только увеличивает гипнотическое восприятие.

Как объясняют толкователи Библии, Левиафан - царь, сверхъестественное существо, с которым невозможно сражаться плотским оружием. Он - духовное творение, поэтому убить его можно только «мечом обоюдоострым». Здесь Левиафан, кит, - образ России. И погибнет он лишь тогда, когда его выбросит на берег. Киты умирают тихо, не от недостатка воды, а задыхаются под собственной тяжестью. Тут и становится понятно, почему русский зритель и российский критик так отрицательно восприняли фильм.

Показан результат нашего «смутного времени» в государстве, которое вызрело на полях «лихих 90-х». Это не «плевки» в талантливую работу, это - стыд. Стыд наш, всех, кто обгладывал, полировал кости кита, лежащего на берегу. Мы - обычные обыватели, какие показаны в фильме, конечно, не были сытыми, но что-то жевали и поэтому молчали. Никто на планете не умеет так громко молчать…

Разве киногероев мы не встречаем ежедневно? Чиновники на местах и местечках разве не глядят на нас пьяными поросячьими глазками, как этот чинарь из фильма? «Вы все насекомые…» - говорит он. Быть может главпопы не такие, какими показаны? «Где власть - там сила…вся власть от Бога…» - наставляет служитель Веры. От Бога, никто не спорит, от "обрядного" Бога, сусального, подделошного. У нас с ними уже давно Боги разные, несмотря, что Вера одна. Если это не так, то Вы живёте не в России…

На самом деле, это не американская история, о которой говорят все. Это - история моего друга. С другим оттенком смысла, слава Богу, не с таким финалом, но это кино про него. И ещё многих и многих людей живущих в России… Представьте: русское поле, предназначенное под застройку коттеджей, на нём - троих взрослых человек, стоящих на Своём участке. Рядом гора из мебели, узлов с вещами, множество картонных коробок из бывшей городской квартиры. Внизу - жирный чернозём, вверху - звёзды. И пустые карманы. И всё это к середине состоявшейся жизни. Вы думаете, он пил водку, как герой фильма? Или ждал адвоката, армейского братишку? Ничего подобного. Он был счастлив, как миллионы евреев разом, когда узнали, что И.В.Сталин одобрил создание Израиля…

Он смог вырвать свои 20 соток. Как «человек своего времени», так взял чиновника «за Фаберже», что тот поверил: фэйс моего друга может стать последним, что он видит на этом свете. Не по закону? А кто его видел на одной шестой части суши? Быть может, Веру кто-то видел? В фильме наглядно показан типаж человека, современного служителя Веры. Это не просто символ нынешней церкви, это результат Веры в "обрядность". Они что-то нам говорят, не важно, где - под куполом церкви, под сводами СМИ, или обливают елеем диагональ ТВ праведными речами, но за их словами не стоит ничего, как за холодильником.

Нам подменили настоящие понятия. Героями стали люди из толпы «попсы». Стали те, которые всегда обслуживали настоящих героев. И такими мы их сделали сами, не понимая того, что эти пластиковые «мудрецы» просто не способны быть Героями. По сути своей, сегодняшняя церковь - это одетые чуть иначе «высокие» чиновники, только с инстинктами коробейников. Разница в брэнде… Я верю в Бога, но всё как-то по старинке, без посредников, напрямую. И, что может показаться удивительным, Он мне помогает. И только поэтому во мне такие мысли…

«Левиафан» Звягинцева, при всём желании западной цивилизации, не сможет посмотреть на себя в это маленькое оранжевое зеркальце. Но «волосок в ухе» талант автора дал разглядеть. Когда долго бьют по одному месту, уже не больно. Или - «он пугает, а мне не страшно». Вот и мне в предоставленной кинематографической драматургии не только не страшно, - не жалко никого. Главный герой - мало того, что алкоголик, человек с неустойчивой психикой, он, по

27

сути - приспособленец, паразит. Такие и в армии, где он служил, наверняка «дедовали неуставняком», а на «гражданке» - это уже домашний деспот, который заражён ложным чувством «Хозяина».

Он сидит перед старой фотографией и тупо рассуждает: «вот здесь, на этой земле, жили мои деды, и я буду жить…». А мне хочется спросить - что ты сделал для того, чтобы жить? Только потому, что здесь жили твои деды? Так они кровь за это проливали. А мы с тобой китовые рёбра языком шлифовали и громко молчали. За всё прошедшее время даже автомастерскую не смог до ума довести. Не то что «подъёмников», даже «яму», наверно, не вырыл. В доме обстановка с дедовских времён, да и дом дедовский. Ничего нет, всё прожрал с шашлыками, на берегу «белой» реки. Пробки да бутылки - вот и всё «богатство». И машину делал на халяву чину из МВД только потому, чтобы потом пьяной скотиной за рулём разъезжать в своём авто, который если и был «крутым», так в далёкие 90-е.

В эпизоде, когда пьяный мэр стоит напротив пьяного героя, симпатии больше вызывает как раз чинарь, который «Обрядность» выучил назубок, знает, как «понты колотить», где и с кем жрать шашлыки и на каком берегу сидеть. Он знал, что ехал к «фуфлыжнику трусливому». Что

идоказывают следующие кадры - не смог выстрелить. Ружьё взял, а застрелить этого хряка не смог. Потому, что «Понтам», а не Настоящему всю жизнь служил. Этот мэр, кстати, умный мужик – чтобы ходить всю жизнь раком, тоже талант нужен. А знал бы этот чиновник закон, по которому деды жили, никогда бы не поехал. Кому охота дуплет между бровей словить…

Главный герой пригласил адвоката не потому, что в Закон верит, нет. Духовная халява не даёт покоя. Адвокат нутром такой же, только «прикид» получше, да и ВУЗ, наверно, закончил. Как он попал на то «тёплое местечко», где имя-отчество его московского товарища с благоговеньем задирает брови местным, одному чёрту известно. Наверняка, мужику с такими толерантными, либеральными взглядами на жизнь не раз приходилось торговать совестью, вот

истала она у него как презерватив, но не потому «дружок» вызывает отвращение. Когда жена главного героя приходит к адвокату в гостиницу, тот не сдерживает свои чувства. Держалка уже не работает. Понятие «друг» во все времена на Руси было святым. Даже если его жена «слаба на передок», жена друга - табу.

Хитрый, изворотливый чиновник, каким мы видим его в фильме, порою восхищает своей «силой». Так враг на поле боя восхищает своей стойкостью. Мэр «прокачал» московского адвокатишку, похитил и устроил ему «казнь». До боли знакомая сцена из тех же 90-х. И многим покажется, что вот сейчас должно совершиться убийство. Не-а, времена уже не те. Это раньше человек пропадал по щелчку пальца, теперь убивать не выгодно. Вспомните кабинет… Кто висит над поросячьей головой местного царька?

Чтобы иметь такие щёки, и вообще, Иметь, царьки поменяли не только спортивную форму на «юдашкина», изменилась сама философия поведения. Которую, кстати, не поняли или не приняли, наверно, по причине своей тупости такие, как «кущёвская банда». Вспомните: «…вы, насекомые!», тебя легче, проще не заметить, чем пачкать палец. Тебя уже не убьют только потому, что за это время царькам удалось написать много законов, в которых тебя нет. И всё справедливо, тебе - пластиковые «херои» (гогочи-ржи-смейся под «тивисетом»), им - нефть и газ. Это ничего, что ты, народ, работяга, когда-то был героем. Ну, был - пожмёт чинарь пухлыми плечиками - извини, брат, законы другие.

Адвокат и мэр - люди одной породы, супруга главного героя женской чуйкой это почувствовала. Только вот «чуйка» эта европейской женщины. Героиню не хочется ни понимать, ни просто погладить мыслью жалости. Выразительная печаль в глазах актрисы гасится характерным поведением обычной б…ди. Если следовать логике режиссера, который настраивает наше внимание на глубину сюжета о России, это не русский тип женщины. В реале жизни, когда возникают «патовые» ситуации в судьбе семьи, русская женщина проявляет настоящие качества стоического характера. Она - тот самый монолит, чувствуя силу которого мужчина способен перевернуть мир.

Это не высокие слова с запахом пафоса, как может показаться, это - факт славянской семьи… В фильме героиня погибает, наверно, чтобы приправить сюжет детективной экзотикой. Ведь мы так и не узнаем причину её гибели. Быть может, для «Левиафана – 2». Можно только фантазировать. Не верю, что создатели фильма не затачивали работу под «Оскар», под «Голливуд», под политический «попсовый» момент… В реале такие женщины

28

выживают в любой ситуации. Она могла или стать «девкой» того же мэра, или уехать в Москву с адвокатам и там преуспеть. Вот это было бы правдой.

Вызвала отвращение семейка «алкашей», которая была дружна с семьёй главного героя. Папа-ментёнок, номер шесть у такого же мента, только чином повыше. Мама-хабалка, наверно, продавщица. Да, такие бывают, но не до такой же степени, чтобы «вломить» несчастного на «пожизненное». Поэтому мне показалось, что они «притянуты» для логики сюжета.

Хочется отметить великолепную игру актёров. Это ещё раз доказывает - чем талантливей режиссёр, тем потрясающе играют роли актёры. Мат, которым наполнены сцены фильма, на взгляд даже закалённого зрителя, неприятен. Не имею ничего против, но смотреть в широком прокате, сидя в кинозале, мне лично стыдно. Всегда хочется выйти. Натуральности там и так достаточно, чего стоит только куцый лобок героини.

Эпизодичный служитель церкви, который на пороге магазина торопливо пересказывает «герою» библейскую притчу об Иове, так же рвётся в центральную мысль фабулы кинокартины. Эта Легенда, как понимают специалисты, толкуется как пророчество о судьбе России. Мол, смирись, непокорная! Мы - трое, с юга, востока и с запада, учим тебя рабской покорности, деспотическому тоталитаризму и свободному капитализму, а ты - Русский дух, ничего не принимаешь… «Смирись»! Легко сказать… Хочется ответить в его бородатый тупой взгляд: «Кому ты это говоришь? Человеку, потерявшему всё и вся? А не эти ли «трое друзей», отобрали и стёрли в нём всё настоящее…»

Остался только Русский дух, запах, который всё одно эти Трое боятся, как чёрт ладана. Тяжёлое время нам досталось - сытому, голодному, умному, дураку одинаково сложно стоять на краю. Кто друг, кто враг - поди разберись, ведь все улыбаются, хлопают по плечу, восхищаются даже. А в этот момент пытаются перебелить нашу Русскую хату в апельсиновый цвет. А всё почему? - хозяина нет. Настоящего, а не обрядного. Болеет пока он, или напрямую с Богом разговаривает. Но я уверен, скоро выздоровеет…

В фильме есть одна сцена, которая по-настоящему перетянула мне извилину вопросом. На «шашлыковом пикнике», где мы обычно так усердно «поминаем» Левиафана, герои расстреляли все бутылочные мишени и несут вместо них портреты бывших вождей. К ним мы по-разному относились, относимся и в большинстве своём - справедливо. Но я об образе. Достойны ли мы других героев, настоящих? Я не знаю. Мир сложно устроил кто-то, а мои знания бессовестно просты. Нужно работать, пахать землю, строить заводы, созидать, вот тогда ты – Герой. Тогда ты исполин, Левиафан.

Время «Фарцы»

Посмотрел сериал «Фарца»... Впрочем, «посмотрел» ‒ это громко сказано. На «ускорке»...

Как проходишь мимо заброшенного здания ‒ что там за шуршание внутри ‒ и из любопытства заглядываешь в пустой проём окна… Начало фильма многообещающее. С отличным актёром Евг. Цыгановым… Девушка под дождем, босиком по асфальту.

Парень с зонтом, нарезающий круги на велосипеде вокруг неё. Писатель с рассказом. Прямые цитаты из великого фильма Г. Данелии и Г. Шпаликова "Я шагаю по Москве"… Стилизация некоторых эпизодов из западной киноленты «Карты, деньги, два ствола»… Но, когда показали туберкулёзного вида Юрия Гагарина, понял: «Всё украли до нас». Если быть точным – там и не было ничего. В смысле, настоящего, творческого, интересного.

События происходят в начале 60-х годов. Главный герой возвращается со «стройки века» домой, в столицу, к друзьям. Решил стать писателем. (Кстати, очень интересная сюжетная линия, настоящая, если отделить от фильма) Дальше ‒ шаблон «Трёх мушкетёров». Один из друзей должен бандитам. Но, как мы помним: «…все за одного!» Вопрос «долга» недолго колеблется в атмосфере советской морали и упирается во «что продать такого иностранного». Естественно, честные ребята попадают в «лапы» преступников… Есть там и интрига – для детей дошкольного возраста. Есть там и драма – для активных пользователей сайта «одноклассники». Есть и трагедия – в стиле «саечка за испуг». И потому ничему не веришь, даже этому вымученному фарсу. Когда-нибудь эту прыщавую сыпь из сериалов на теле кинематографа назовут «лубочный стёб». Вне сомнений, там есть исторические факты, но они поданы так, что понимаешь: автор слышал звон, да не знает, где он.

29

Когда факты пересказывают поколениями, да ещё приукрашивают «на злобу дня» и с западным акцентом, от «правды» остаётся одна буква «ы», к которой потом присоединяют «м»

ипод «выпивон с закусью» заливаются бывалыми соловьями: «Мы в такие шагали дали…» А ведь действительно – шагали, только в разные стороны… Неприятно было смотреть на номенклатурных великовозрастных деток из категории «дома на набережной». Все фальшивые

ипустые. И это не «заслуга» режиссёра, скорее – истории. Видеть их сейчас по ТВ ‒ престарелых «стиляг» и «заштампованных острословов» ‒ не вызывает приятных чувств. А ведь они из поколения моих родителей, которые тихо работали, не были так красиво одеты, но всегда были интересными людьми, а иногда и «неприлично» счастливыми. Это я знаю точно… Поэтому, «по уважительной причине», не застал «фарцу» 60-х, имел неосторожность родиться в конце оных лет, но фарцовщиков 80-х помню хорошо. Задаю себе вопрос: что мы, провинциальные подростки, к ним испытывали? Наверно, были те, кто завидовал, но, в большинстве своём, всё-таки презирали. Каждый из нас хотел бы иметь красивые «шмотки». Но в «рабочих семьях» отдать деньги, заработанные честным трудом, фарцовщику, который продаёт «втридорога», немногие могли себе позволить. Помню, как двое парней, один из которых пришёл в новых «маратонах», подрались из-за того, что другой обозвал его «фарцовщиком». Это всё равно, если бы тебя обозвали «жуликом». Никогда не думал о «фарце», как о передовых личностях современности. Из нашего круга все почему-то хотели

стать военными...

Аэтот ‒ купил подешевле, продал подороже. Значит, ему не хватает, значит, он испытывает удовольствие от этого. Не каждый способен таиться, прятаться, скрываться от милиции. Заискивать перед одними, пресмыкаться перед другими. Быть ненастоящим долгое

время ‒ это очень сложно… Всё-таки мы «сумасшедше» изменились! «Лох» ‒ уже не вызывает отрицательной реакции. Ну, лох, ну и что – не педераст же. Недавно полстраны хотели стать «стервами». Выходили книги: «Как стать стервой», «Книга стервы». Слышал собственными ушами мечту молодой девушки из телевизора: «Хочу быть настоящей стервой». Скажи ты это слово в то время моей маме или соседке тёте Лиде – пощёчиной вряд ли отделался бы. Или как на одном канале в ток-шоу на всю страну молодая мама уверено заявила: «Да, я блядь, ну и что…»

Собственно, такие сериалы, как этот, на мой взгляд, и пытаются реабилитировать низменные формы морали. Тех ребят, которые днями стояли возле «спорттоваров» или «комиссионок». По сути, это были жулики, и они понимали и принимали свой «мир» именно как жульнический. И пользовались их услугами, как правило, «латентные жулики». Подростки партийной номенклатуры знать не знали, где одеваются их сверстники. Для них эта «планета» была уже «по-блату». На этом контрасте в «годы застоя» сформировался огромный мещанский мир, тот самый «средний класс», который примет с радостью «перестройку», а затем и американскую демократию грабителей с «Е-бэ-эном».

И «фарца» победит. «Фарца» убьёт рабочего человека и в прямом, и в переносном смысле. Она «зальёт» своими задницами чиновничьи кресла на всех уровнях социума и расплодится, как плесень. Время поменяет сознание целых народов. Торгуй, продавай, меняй, давай в долг под проценты. Становись успешным, богатым, только деньги что-то значат в этой жизни. Нет жены – купи. Нет идеи ‒ купи. Нет «друга» ‒ купи. Нет денег ‒ ты умер. Деньги отменили стыд. Иногда слышишь «умняковую» фразу: «Так диктует время». Но мы почему-то всегда забываем, что время это – жуликов 60-80-х и «мародеров» 90-х. И поэтому, на самом деле, некоторые из нас живут не по своему, а по чужому времени.

«Головастики» Андрея Кончаловского.

В детстве, на летние каникулы, ездил я к дружку в деревню. В огороде стояла большая деревянная бочка с тухлой водой, в которой плавали головастики. И мы, чтобы посмотреть, подставляли бидоны, какие-то ящики, цеплялись за край и подтягивались. Затем, шумно вдыхая, окунали туда головы и открывали глаза.

Ничего не помню из увиденного, но ощущение того, что это было крайне интересное занятие - осталось надолго. Заглянул и я в «бочку» Андрея Кончаловского. На фильм «Белые ночи почтальона Тряпицына» настраивался серьёзно. «Сибириада», «История Аси

30

Клячиной…» - фильмы, которые хочется пересматривать. Что не скажешь о гротескной «Курочке Рябе», в своё время наделавшей много эстетического шума. А вот «…Тряпицын» у нас как-то прошёл стороной…

Русский Север. Архангельские места. Сказочная глухомань, наполненная «лузерами», неудачниками, алкоголиками. Хотя «наполненная» - это громко сказано. В отрезанной от мира деревне живут бобыли и бобылки. Никто никого не любит, все пьют, курят, смотрят телевизор и редко ходят в лес за грибами. Было больше народу, но они утонули, замерзли, умерли - строго по пьяной лавочке. Тут акцент стоит чёткий. Не понятно, на что пьют алкоголь, откуда лодки с мотором, но важно, что трезвыми не бывают. Главный герой живёт один. Каждое утро встаёт, идёт, плывёт на «моторке» для того, чтобы взять почту и развести её немногочисленным адресатам. В этих «походах» мы и знакомимся с жителями деревни.

В фильме занята только одна профессиональная актриса, которая играет одноклассницу героя и, по-совместительству, инспектора рыбоохраны. С ребёнком, но без мужа. Куда он делся, догадаться не трудно. После очередного «подъёма» Алексей Тряпицын - надо сказать, хороший парень, хотя бы потому, что «пить бросил» - обнаруживает свою лодку без мотора. Украл кто-то из местных. Чтобы быть полезным людям, а именно такая смысловая элегия режиссёра была до этого, он обращается с просьбой купить новый мотор к начальству. И что Вы думаете? Начальству, естественно, «по-барабану». У самого, конечно, денег нет. Откуда им взяться, если два года как завязал с «окаянной», ничего не накопил, а на почте работает ради удовольствия.

После непродолжительных поисков, решает уехать. Но, переночевав то ли у сестры, то ли у «бывшей» на каком-то полустанке, ранним утром возвращается. Так и сидят с соседом возле пристани, курят, а на дальнем плане взлетает космическая ракета. Дальше - самое интересное. Титры. Нормальная «бочка», необычные головастики, чудесное лето...

Творческая работа и жизнь в России - это параллели, которые никогда не пересекаются. Фильм Кончаловского - это мимолётный взгляд из окна «Бентли» на стоящий у обочины гараж, где мужики реанимируют ржавые Жигули шестой модели. Тут всё «как бы». Как бы документальность, но если смотреть внимательно, то в поведении героев обнаруживается мотивация режиссёра. Как бы сюжет с интригой, но если рассуждать, то дырка от бублика получается.

Взять хотя бы воровство мотора или составление протокола на односельчан за незаконный лов рыбы. Да, это есть, но как редкое исключение из правил, на что и обращать-то внимание в сюжетной линии не стоит. Нельзя сказать, что все люди Севера с кристально-чистой совестью. Но не этой подлинкой они живут. В реале, скорее всего, инспекторша не обратила бы на этот улов никакого внимания. Зачем? Чтобы ночью «красного петуха» под крышу пустили? Если и сняли мотор по пьянке, так на утро принесли бы. Люди там сложного характера, Север слабых не любит. Но эта очевидность не интересна режиссёру. Показать, как эти люди дошли до такой жизни – тяжелее, чем удивить на экране запуском ракеты.

Как бы диалоги, но снова мы видим, что диалоги эти спровоцированы с другой стороны кадра. Поэтому всё, что касается «живого материала», так сказать, чуть с фальшинкой и, наверно, «притянуто за уши» в угоду. Кому? В первую очередь, моде и вкусу режиссёра. На Венецианском фестивале, рапортует интернет, за этот фильм Андрей Кончаловский получил «Золотого льва». Считаю, заслуженно получил. Чуть бы поднажали - допустим, всей деревней изнасиловали рыбинспекторшу и потом съели её сына - до «Оскара» легко бы докатились. Западному миру ничто так не приятно, как видеть русского униженным, раздавленного горем, несчастным в жизни. А лучше – мёртвым. Фильм, словно строчка в эстетическом прайсе для западного зрителя, - смотрите, ваши чувства в правильном направлении, деньги потрачены не зря.

Не знаю, чья это заслуга – наверно, всё-таки оператора, но, признаюсь честно, каждый кадр хочется «съесть», настолько «аппетитно» показаны Архангельские места. Кадры деревни с деревянными домами, с «перспективой» природы по-родному уютные… По сути, творение Кончаловского - это не мотивированное заглядывание в параллельный мир. «Смотри, мужики, барин приехал, щас баить будет…» Есть там эпизод, когда друг Тряпицына, опустившийся мужик по прозвищу Колобок, в глубоком похмелье что-то рассказывает. «Философу» какую-то для «барина» - режиссёра. В кадре видна мотивация этой «философы» - бутылка пива. И вот мы видим как он же, снова в глубоком алкогольном обмороке, босиком идёт на «полусогнутых».