1-26 ответы кратко
.pdfдонести ее до простого народа. Люди верили в предопределенность человеческой судьбы, и в подвластность человека высшим силам.
Города. Уже в IV тыс. до н.э. на территории Шумера возникают города как хозяйственные, политические и культурные центры отдельных маленьких государств. В
самой южной части страны находился город Эриду, расположенный на берегу Персидского залива. Крупное политическое значение имел город Ур, который был центром сильного государства. Религиозным и культурным центром всего Шумера был город Ниппур с его общешумерским святилищем, храмом бога Энлиля. Среди других городов Шумера крупное политическое значение имели Лагаш, который вёл постоянную борьбу с соседней Уммой, и город Урук.
Духовная культура. Теснейшим образом с мифологией и эпосом Шумера был связан пантеон богов. До конца III тыс. до н.э. не было единой систематизации, хотя имелось несколько обшешумерских божеств: «владыка воздуха», «царь богов и людей» Энлиль (бог города Ниппура); владыка подземных пресных вод и мирового океана Энки (бог города Эреду); бог неба Ан и богиня войны и плотской любви Инанна (божества города Урука); лунный бог Нанна (покровитель города Ур); бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше. Важнейшими культурными достижениями шумеров было создание в середине 4 тыс. до н.э. древнейшей на Земле письменности – клинописи: ее знаки состояли из групп клинообразных черточек, которые выдавливались на сырых глиняных табличках. Шумерами были авторами первого в мире библиотечного каталога, первых элегий, знаменитых поэм и мифов. Так, в знаменитом эпосе «Сказание о Гильгамеше» содержится древнейший вариант мифа о Всемирном потопе. Шумеры также составили древнейшие в мире книги по медицине Двуречье было богато только глиной. Но эта вязкая пластичная глина поддавалась отлично и высушиванию на солнце, и крепкому обжигу и в результате явилась письменным материалом не менее прочным, чем камень и папирус Египта.
Внимание к звездам вызвало развитие астрономии и математики: Значительно опередив другие древневосточные народы, вавилонские астрономы впервые в истории высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений, создали солнечно-лунный календарь.
Для астрономических наблюдений использовались зиккураты – высокие ступенчатые башни, опоясанные выступающими террасами. Ступеней, как правило, насчитывалось до пяти–семи; все они были раскрашены в разные цвета – черный, белый, красный, синий. К верхней башне вела широкая лестница, иногда несколько лестниц с разных сторон. Башню венчал золоченый купол, а стены выкладывались глазурованным кирпичом. Зиккураты строились в честь богов. В святилище, где находилась статуя божества, небесного покровителя города, могли входить только жрецы, а доступ народу был запрещен. Постройки в древней Месопотамии отличались тяжеловесностью и простыми прямоугольными формами. Однако именно здесь возникли такие архитектурные элементы, как арки, купола, сводчатые потолки, перешедшие потом в европейскую архитектуру. Для подачи воды во дворцы сооружались акведуки – вода подавалась по трубам, герметично изолированным с помощью битума и камня.
Фасады величественных дворцов были украшены яркими рельефами, изображающими, как правило, сцены охоты, исторические сражения с неприятелем, а также наиболее почитаемых за силу и мощь животных. Для изобразительного искусства типичным было изображение зверей – прежде всего льва и быка, олицетворяющих силу и
мощь – важнейшие ценности древневосточного общества. Пластика и тесно связанные с ней пластически оформленные сосуды, печати, раскрывающие перед нами весь богатый мир мышления этого времени, предметы художественного ремесла дают яркую иллюстрацию к жизни этого периода.
Шумерская культура охватила все Двуречье. Об этом говорят данные раскопок, ведшихся на юге (Ур, Лагаш, Шуруппак, Адаб, Киш), в центральной группе поселений (Эшнунна, Телль-Аграб, Хафадже) и на севере (Телль-Билла, Тепе-Гавра, Телль-Брак). Не следует также забывать, что Иран и Элам и в это время поддерживают культурные связи с Двуречьем; в Эламе, как уже упоминалось, возникает прото-эламская письменность, аналогичная письменности, слагающейся в это время в Шумере, а в керамике Двуречья возможно проследить влияние Ирана.
21.Архитектура Древней Месопотамии
Искусство Месопотамии
Одной из наиболее древних культур наряду с египетской была культура, созданная народами Передней Азии. На заре цивилизации на протяжении нескольких тысячелетий (4
— 18-е тыс. до н.э.) в плодородных долинах Тигра и Евфрата (Двуречье), а также прибрежных районах Средиземного моря и горных областях центральной части Малой Азии возникли очаги древнейшей культуры. Сменявшие друг друга государства, в которых складывалась ассиро-вавилонская культура — Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Урарту и др., внесли свой замечательный вклад не только в культуру Древнего Востока, но и в историю мирового искусства в целом.
Рассмотрим наиболее важные этапы художественной жизни таких ведущих держав Двуречья, как Шумер, Аккад, Ассирия и Вавилон. Искусство древних народов Передней Азии глубоко символично. Любое изображение содержит в себе дополнительный смысл, выходящий за рамки сюжета. За каждым персонажем стенной росписи или скульптуры сто ит система понятий — добро и зло, жизнь и смерть и т.д. В Передней Азии, как и в Египте, главенствующую роль играла монументальная архитектура, тесно связанная с другими видами искусства. Особенно важное значение придавалось круглой скульптуре, рельефу, мелкой пластике, настенной живописи, ювелирному искусству. Вместе с тем
многие черты заметно отличают искусство Передней Азии от египетского. Эти отличия связаны прежде всего с природными условиями. Разливы рек вызвали потребность возводить здания на возвышенных местах. Отсутствие камня привело к
строительству из менее долговечного материала — сырцового кирпича. Вследствие этого сложилась архитектурная форма с простыми кубическими объемами, отсутствием криволинейных очертаний, было введено вертикальное членение плоскостей стен нишами и выступами, применялись звучные цветовые акценты. Все это способствовало новому пониманию орнаментации, обогащению архитектурного образа. Памятников искусства народов Передней Азии сохранилось до наших дней значительно меньше, чем памятников искусства Египта. Войны, пожары, равно как и непрочность строительных материалов, способствовали их разрушению.
Монументальная скульптура в Двуречье не получила столь интенсивного развития, как в Египте, однако создавались разнообразные по пластическим решениям статуи
божеств и царей. В рельефах нашли отражение победоносные войны, деяния правителей. Народы Передней Азии достигли высочайшего совершенства в искусстве глиптики — художественной обработке драгоценных камней, самоцветов и стекла. Глиптика возникла в Месопотамии, где с 5-го тыс. до н.э. использовались штемпельные, а затем цилиндрические печати-амулеты. Их покрывали тончайшей резьбой с изображением людей, животных, фантстических сцен. Печати прокатывали по глиняной поверхности и получали оттиск — миниатюрный рельеф с тщательно выстроенной композицией. Большинство сюжетов на печатях посвящено противоборству различных животных. Зверь изображался с пристальным вниманием, точным знанием его облика и движений. В начале 3-го тыс. до н. э. появилось и изображение человека — участника торжественных шествий, храмовых церемоний, а с середины 3-го тыс. до н.э. встречаются фантастические сюжеты. Для жителей Междуречья печать была не просто знаком собственности, а предметом, обладавшим магической силой. Печати хранили как талисманы, дарили храмам, помещали в захоронения.
В первой половине III тысячелетия до н. э. в Шумере складывается раннеклассовое общество, появляются рабовладельческие города-государства, среди которых наиболее значительные – Ур, Урук, Лагаш, Эриду, Киш, Ниппур, Сиппар, Шуруппак, Адаб, Эшнунна. Их правители возводили свою власть к богам, вся духовная культура Шумера пронизана религиозным мировоззрением. Оно всецело определяло развитие зодчества, изобразительного и музыкального искусства и литературы.
Архитектура
В искусстве Передней Азии получили развитие те же виды изобразительного искусства, что и в Египте. Главенствующую роль здесь также играла монументальная архитектура, тесно связанная с другими видами искусства. Но многие черты заметно отличают искусство Передней Азии от египетского. Иные природные условия определили особенности архитектуры Двуречья. Разливы рек вызвали потребность возведения зданий на возвышенных местах. Отсутствие камня привело к строительству из менее долговечного материала – сырцового кирпича. Вследствие этого сложились не только особенности архитектурной формы с ее простыми кубическими объемами, отсутствием криволинейных очертаний, но и иное осмысление орнаментации. Введение вертикального членения плоскостей стен нишами и выступами, применение звучных цветовых акцентов способствовали не только уничтожению монотонности кирпичной кладки, но и обогащению архитектурного образа. . В городах Двуречья в периоды расцвета создаются укрепленные города, дворцы, культовые здания – зиккураты – ступенчатые храмы — зиккураты (что означает «дом горы»).. В Библии упоминается наиболее известный зиккурат – грандиозная Вавилонская башня.
Главной частью зиккурата является храм божества-покровителя, в сооружении которого принимали участие все жители, он занимал центральное место в городе. Обычно его строили из необожженного кирпича-сырца на высоком искусственном холме. Массивные стены здания расчленялись по вертикали чередующимися выступами и нишами. Внутри храма находился открытый дворик, откуда можно было попасть в узкие и длинные залы со сводчатыми перекрытиями.
Один из таких храмов — зиккурат бога луны Нанны в Уре (XXI в. до н. э.) — стоял на платформе десятиметровой высоты. В его основании лежал прямоугольник размерами 65x43 м. Над ним поднимались три ступени, которые увенчивал небольшой храм, облицованный голубыми изразцами. Ступени зиккурата были связаны между собой лестницами. В дни торжественных празднеств тысячи зрителей созерцали процессии жрецов, которые под звуки музыки поднимались по лестницам к храму.
ВIX—VII вв. до н. э. Ассирия, расположенная в северной части Двуречья, стала крупнейшей военно-рабовладельческой державой Передней Азии. Ее цари завоевали Южное Двуречье, Сирию, Финикию, Палестину, Юго-Западный Иран. Ассирийские войска часто совершали грабительские набеги на территории Аравии, Малой Азии и Армянского нагорья. Несметные богатства покоренных народов стекались в главные города Ассирии — Ашшур, Кальху, Ниневию. Постоянные войны определили характерную особенность ассирийского зодчества – расцвет крепостной архитектуры. Ее образцом служит раскопанный в середине XIX в. французским археологом Ботта город Дур-Шаррукин, резиденция царя Саргона II. Построенный в 713— 707 гг. до н. э. по единому замыслу, он был окружен гигантской, мощной крепостной стеной, высота и толщина которой равнялись 23 м. Над городом, на глинобитной террасе площадью 10 га, поднималась цитадель – грандиозный царский дворец, включавший 210 залов и 30 внутренних дворов. Ансамбль дворца отличался асимметричной планировкой, что типично для глинобитной архитектуры Древнего Двуречья.
У порталов дворца стояли, как часовые, высеченные из монолитных глыб мягкого местного камня фигуры фантастических крылатых быков с человеческими головами. Ассирийцы называли их «шеду» или «ламассу» и верили, что эти изваяния должны защитить дворец и священную особу царя от враждебных сил. При взгляде на каменных исполинов в фас видны были только две передние ноги, и они казались неподвижно стоящими. В профиль же у фигур обнаруживались четыре ноги, и тогда они выглядели идущими. Этот своеобразный эффект создавался благодаря наличию у скульптур пяти ног.
Стены во дворцах ассирийских царей украшали бесконечные ряды рельефов, высеченных на тонких алебастровых плитах. Подобно летописям, они повествуют о войнах и сражениях, осаде городов и казнях пленников. Видное место занимают религиозные церемонии и эпизоды охоты. И всюду главным героем выступает ассирийский царь. Стремление прославить его могущество и доблесть определяет круг сюжетов, которые привлекают внимание скульпторов.
Вконце VII в. до н. э., когда враги Ассирии нанесли ей смертельный удар, главенствующее положение на целое столетие перешло к Вавилону, который вписал последнюю главу в историю художественной культуры Древнего Двуречья. Заново отстроенный при царе Навуходоносоре II, Вавилон стал крупнейшим городом древнего мира. Как показали раскопки, его площадь составляла 10 хм2. Тройное кольцо крепостных стен, длиной 18 км и высотой 25 м каждая, опоясывало Вавилон и его пригороды. Главные ворота города, носившие имя богини Иштар, были облицованы глазурованными кирпичами и украшены изображениями священных быков и драконов. От ворот «дорога процессий» вела в центральное святилище Эсагилу, где находились величественный храм бога Мардука, покровителя Вавилона, и знаменитый зиккурат Эте-менанки (храм «связь земли и неба»)— семиступенчатая башня высотой 90 м, с которой связана библейская легенда о «вавилонском столпотворении». Писатели древности с восторгом отзывались о
мосте через Евфрат длиной 115 м, соединявшем две половины Вавилона — Старый город и Новый город. К семи чудесам света причисляли «висячие сады», построенные царем Навуходоносором II для своей любимой супруги — мидийской царевны. В 538 г. до н. э. Вавилон был завоеван войсками персидского царя Кира, и вся долина Двуречья вошла в состав огромной Персидской державы, которая унаследовала лучшие достижения духовной культуры цивилизаций Древнего Двуречья, от Шумера и Аккада до Ассирии и Вавилона.
Скульптура
С культовыми представлениями связаны и памятники шумерской скульптуры. Мировой известностью пользуется мраморная голова богини из Урука, исполненная в начале III тысячелетия до н. э. и принадлежавшая несохранившейся деревянной фигуре, прикрепленной к стене храма. Лицо богини с огромными, некогда инкрустированными глазами, с соединенными над переносицей бровями привлекает величавым спокойствием и суровой отрешенностью. Рядом с этим шедевром гораздо менее совершенными кажутся небольшие статуэтки молящихся, которые приносили в дар храмам знатные шумерийцы. Вырезанные из камня фигурки от 20 до 40 см высотой стояли вдоль стен храма или на специальных постаментах в непосредственной близости от культового изваяния. Иногда на спине или плече статуэтки высекали короткую надпись с именем дарителя. Застывшие в неподвижных фронтальных позах с руками, сжатыми в ритуальном жесте перед грудью, то слишком вытянутые, то чрезмерно приземистые по своим пропорциям, с широко открытыми, будто видящими божество, глазами и торчащими, словно птичьи клювы, носами, эти статуэтки воплощали условный образ человека, отвечающий магическому назначению скульптур.
В связи с неразвитостью заупокойного культа в Двуречье не получила столь интенсивного развития, как в Египте, монументальная пластика крупных форм. Но статуи божеств и правителей разнообразны по пластическим решениям, отмечены печатью значительности. В рельефах Двуречья также рождаются и новые темы, связанные с рассказом о победоносных войнах, деяниях правителей. Наряду с рельефом и круглой пластикой распространение получает глиптика – резные цилиндрические печати-амулеты, покрытые тончайшей резьбой с изображением людей, животных, фантастических сцен. В этом виде искусства народы Передней Азии достигли высочайшего совершенства.
Высокого мастерства достигли в Древнем Двуречье резчики по камню, с виртуозным искусством исполнявшие изображения на небольших цилиндрических печатях. Когда такой цилиндр прокатывали по сырой глиняной табличке, вырезанный на поверхности камня узор или рисунок отпечатывался в зеркальном отражении в виде выпуклого рельефа. Великолепные образцы ювелирного искусства были открыты в гробницах урских царей, которые раскопал знаменитый английский археолог Леонард Вулли. Там же обнаружили две деревянные панели, покрытые битумом и украшенные изображениями из лазурита и перламутра, — так называемый урский «штандарт», на котором шумерский художник запечатлел сцены войны и мира. К лучшим памятникам торевтики — искусства художественной обработки металла принадлежит кованная из меди голова царя Саргона (XXIII в. до н. э.). В образе правителя, впервые объединившего
под своей властью Шумер и Аккад, скульптор создал идеализированный тип героя, наделенного сознанием гордого величия, внутренней силы и нравственного достоинства.
В государствах Двуречья важная роль принадлежала и мелкой пластике, ювелирному искусству. Создавались и настенные росписи.
Памятников искусства народов Передней Азии сохранилось до наших дней значительно меньше, чем памятников искусства Египта. Войны, пожары, равно как и непрочные строительные материалы, способствовали их разрушению. Однако до нас дошел целый ряд разнообразных художественных произведений, созданных на протяжении 4–3 тыс. до н.э. в древнейших государствах Двуречья – Шумерийском и Аккадском, позволяющих судить об основных особенностях искусства Передней Азии. Древние Шумер и Аккад, исторические судьбы которых тесно переплелись друг с другом, как бы заложили первый мощный фундамент культуры Двуречья.
Непревзойденной вершиной ассирийской пластики по праву считаются рельефы из дворца Ашшурбанапала (VII в. до н. э.) со сценами охоты на львов. Талантливый мастер запечатлел театрализованное зрелище — поединок царя, сопровождаемого телохранителями, с хищниками, которых для этой цели отлавливали и в деревянных клетках доставляли на арену в окрестностях ассирийской столицы Ниневии.
Мы видим то пешего царя, пронзающего мечом прыгающего на него льва, то царя в окружении охотников на мчащейся колеснице, за которой остаются тела убитых и смертельно раненных зверей. Монументальные композиции привлекают напряженной динамикой и подлинно эпической силой. Безупречно моделированные фигуры людей и животных свободно располагаются на плоскости рельефа. Художник зорко подмечает естественные позы и повадки зверей, создает предельно выразительную и глубоко драматичную картину кровавой резни. В жанре монументального рельефа наиболее ярко отразились эстетические представления, свойственные искусству Ассирии.
22.Мифология и литература Древней Месопотамии и их влияние на развитие искусства
Литература. Шумерская литература заслуживает особого внимания. Всего известно около ста пятидесяти памятников шумерской литературы. В их числе – стихотворные записи мифов, эпические сказания, свадебно-любовные песни, погребальные плачи, гимны в честь царей, поучения, назидания, басни, анекдоты, поговорки, пословицы. Из всех жанров литературы наиболее полно представлены гимны, выступавшие, как способ коллективного обращения к божеству. Большое значение имели героические сказания, воспевавшие подвиги героев, их дальние походы и приключения.
Наиболее известным произведением древнего Двуречья является миф о Гильгамеше. Песни о Гильгамеше складывались, начиная с чрезвычайно ранних времен. Некоторые из них дошли до нас записанными на очень ранних глиняных таблетках, и эти записи, может быть восходят еще к временам до правления Саргона. Во время развития Аккад миф о Гильгамеше лег в основу литературного произведения, список с которого был найден в библиотеке ассирийского царя. Учеными не установлен автор этого произведения, важно лишь то, что оно имеет черты индивидуального творчества.
В данном литературном произведении для героев характерно живое чувство природы, любование красотой леса, неотъемлемость человека от природы. Основная
мысль произведения заключается в том, что все в этом мире изменяется, ничто не бывает постоянным, а человеку не дано побороть смерть.
Миф о Гильгамеше записан размеренной речью; его читали, вероятно, и в храмах, и на торжественных пирах под звуки музыкальных инструментов. О Гильгамеше можно было слышать повсюду: на базаре, в харчевне; пастухи стерегли свои стада в темные южные ночи, прислушиваясь к к рыканию львов и коротали время в рассказах о герое, руками, без оружия удушавшем страшных хищников.
В основе многих мифов и эпосов, а также сказок, созданных другими народами в более поздние эпохи, можно проследить мотивы, связанные со сказанием о Гильгамеше, созданным народами Двуречья.
Древние иудеи оставили сказание о Самсоне, который «растерзал льва, как козленка, а в руке у него ничего не было», — вся сила его была в длинных кудрях. Древние греки рассказывали историю своего героя, Геракла, совершившего двенадцать подвигов, убившего страшного льва и спускавшегося в преисподнюю. В арабских сказках есть легенда об Аладине и волшебной лампе. По приказанию злого колдуна Аладин спускается в подземелье, чтобы принести оттуда волшебную лампу, которая дает своему владельцу власть над духами. В подземелье Аладин находит дивный сад, полный плодовых деревьев, но все плоды на них — сверкающие драгоценные камни: вспомним чудесный сад богов, в который попадает Гильгамеш. И в сказках европейских народов часто встречаются златокудрые герои, совершающие чудеса храбрости и силы, спускающиеся в преисподнюю, где им удается одурачить черта, узнав у него секрет, как вернуть плодородие яблоне с золотыми яблоками. Таким образом, можно сказать, что миф о Гильгамеше стал основой для развития литературы более позднего периода.
23.Типологические характеристики традиционного искусства Древней Индии
Подобно странам Древнего Востока, Индия является колыбелью человеческой цивилизации. При археологических раскопках в Индостане были обнаружены остатки материальной культуры, относящиеся к палеолиту и неолиту. Следуя хронологическому принципу, в истории Древней Индии можно выделить: Хараппскую цивилизацию (2500— 1700 гг. до н.э.), эпоху Маурьев (320— 185 гг. до н.э.), эпоху Кушанов (78 — 200 гг.), Гуптскую империю (320 — 510 гг.), а в эпоху Средневековья — период мусульманского владычества — XIII —XVII вв. (Делийский султанат, империя Великих Моголов). Раскопки на территории современных Индии и Пакистана в городах Мохенджо-Даро (в Сидне) и Хараппа (в Пенджабе) показали, что здесь в 3 — 2-м тыс. до н. э. существовала
развитая цивилизация, названная Хараппской. Индийская культура в древности соприкасалась с шумерской и греческой, а в период Средневековья — со средневосточной. Пути исторического развития Индии значительным образом отличаются от европейских путей. Однако самобытная индийская культура, основанная на мифопоэтическом восприятии природы, рождала прекрасные произведения искусства.
Индийское изобразительное искусство взаимосвязано с другими видами творчества. Художник должен был знать все искусства, чтобы его произведения были живыми, выразительными, динамичными. Индийское искусство было создано многочисленными племенами и народностями. Важной его особенностью была взаимосвязь с ремеслами, фольклором и мифологией. На протяжении веков в искусстве
Индии повторялись определенные темы и художественные приемы, составившие его неповторимое национальное своеобразие. Изобразительное искусство Индии всегда в той или иной степени носило прикладной характер, тесно соприкасаясь с религией: скульптура создавалась в честь божества, росписи украшали стены храма, миниатюры предназначались для религиозных книг и т.д. Образы индийских богов и божеств были основой художественной культуры Индии.
Индия является родиной одной из трех великих религий мира — буддизма, который возник почти 2500 лет назад. Название этой религии связано с именем основателя учения — Будды («будда» в пер. с санскр. — «Просветленный»), Будда считается одной из аватар Вишну.
Искусство Древней Индии
Искусство Древней Индии (3-е тыс. до н.э. —VI в н.э.) отличает тесная взаимосвязь архитектуры, скульптуры и живописи.
Архитектура
Индийская архитектура необычайно гармонично связана с природой. Древнейшие индийские храмы строились прямо в пещерах. В более позднее время для строительства культовых сооружений тщательно выбиралось место. Зодчие Индии были искусными мастерами: они возводили города, храмы-ступы и дворцы.
Хараппскя цивилизация
Вдолине реки Инд обнаружили руины центра древней Хараппской цивилизации
—города Мохенджо-Даро, построенного, по утверждению археологов, в 3-м тыс. до н.э. В тщательно спланированных городских районах из обожженного кирпича были сложены удобные жилые дома высотой не менее двух этажей. Внимание археологов привлекли развалины Большой купальни, которая является чудом строительной техники и архитектуры. В этот комплекс, кроме огромного бассейна, окруженного колоннами, входило множество комнат и коридоров. Вероятно, здесь совершался священный обряд омовения. В нижней части города были обнаружены развалины храма. Внутри него найдены алебастровые кувшины и фрагменты скульптур, использовавшихся в ритуалах и церемониях.
Скульптура
При раскопках в Мохенджо-Даро археологи обнаружили изысканные резные печати. На многих из них показаны сцены жертвоприношений богам, священным животным и растениям. Особый интерес вызывают печати с изображением так называемого рогатого быка, сидящего на троне или на земле в позе лотоса. Между рогами быка зажато дерево; его окружают тигр, носорог, зебу, слон. На одной из печатей, похоже, был вырезан бык с тремя головами. К удивительным находкам Мохенджо-Даро относятся украшенные магическими изображениями амулеты, которые должны были приносить удачу в охоте и рыболовстве, и множество маленьких терракотовых статуэток Богини Матери. Голова одной из таких статуэток увенчана пышным головным убором с двумя чашами. Следы сажи, найденные в этих чашах, дают основания предполагать, что в них
жгли масла или благовония. Подобные фигурки, сделанные из глины, дерева, бронзы, до сих пор являются неотъемлемой частью домашних религиозных обрядов в индуистских семьях.
24.Искусство индуизма в Древней Индии
Искусство индуизма VII —XVIII вв.
Следующий этап Индии — очень сложный и длительный этап индийской истории, включающий периоды раннего (VII —XII вв.) и позднего периодов (XIII—XVIII вв.). В храмах этого периода образы богов постепенно приобретают более гиперболизированный характер. Эпос («Махабхарата» и «Рамаяна») служит поводом для создания колоссальных композиций, полных динамики и драматизма. Данный период — пориод подъема и
расцвета архитектуры и изобразительного искусства.
Архитектура
В конце VI в. н.э. будизм в Индии в значительной мере начинает вытесняться индуистской религией. Одним из самых ранних индуистских храмов, посвященных Шиве,
является скальный (высеченный в скале) индуистский храм Дхумар Лена. Его охраняют каменные львы и слоны, олицетворяющие власть бога Шивы. Всех входящих в храм приветствуют статуя богини реки Ямуны и скульптура сидящего в позе благославления Шивы. Внутреннее пространство храма поделено на части с помощью четырех рядов массивных колонн, увенчанных резными тяжеловесными капителями округлой формы.
Архитектура Индии этого времени все теснее сплетается со скульптурой, сплошь заполняющей стены сооружений. В VII —VIII вв. продолжали возводить грандиозные пещерные храмы, крупнейшими из которых были поздние пещеры Аджанты (VII в.), храм Шивы на острове Элефанта (VII в.) и храм Кайласанатха в Эллоре (VIII в.). К IX в. трудоемкая техника вырубания храма из скалы была заменена
строительством из тесаного камня (известняка, песчаника, мрамора, гранита).
Каменные блоки скреплялись деревянными клиньями или металлическими скобами. В постройках использовали сочетания камня с деревом и кирпичом. На рубеже IX —X вв. отчетливо выявились характерные различия между северными и южными типами построек. В целом система индуистского храма была следующей: в центре святилище
с небольшим внутренним пространством, где помещалась главная святыня, за ним
— многоколонный зал или галерея, где собирались молящиеся. Северный тип построек, например храм Кандаръя Махадева в Кхаджурахо, отличался мягкими криволинейными, словно набухающими очертаниями башен, заканчивающихся символическим кольцом наверху. Южные храмы увенчивались многоярусной пирамидальной башней. На юге, где на протяжении Средних веков исповедовали индуизм, сложилась более жесткая система канонов, чем на севере Индии, подвергшемся завоеванию мусульман, о чем мы скажем ниже. Еще в XI11 — XVII вв. в южных храмах продолжали возводить высокие башни, но они венчали уже не сам храм, а входные ворота.
Храмы в Эллоре.
Недалеко от Аджанты сохранился в базальтовом откосе комплекс из 34 пещерных храмов. Он создавался на протяжении VIII — IX вв. Двадцать два храма Эллоры являются индуистскими, а двенадцать — буддийскими. Несомненно влияние на Эллору более ранних пещерных храмов Аджанты, но если в них главную роль играла живопись, то природные особенности и веяния времени привели к тому, что в Эллоре стали главенствовать каменная скульптура и рельефы. Пещерные залы Эллоры отличаются от предшествующих скальных храмов своими размерами (площадь некоторых залов достигает 40x40 м) и более сложным планом (в скалах проложены длинные галереи).
Главный пещерный храм Эллоры носит название Тин Тхал. Это крупнейший подземный храм, когда-либо созданный в Индии. Он состоит из трех этажей и располагается в глубине прямоугольного двора, напоминающего узкий колодец. Вход в него — достаточно узкие монолитные ворота. Фасад храма предельно прост и аскетически суров — это три ряда квадратных колонн, опирающиеся на монолитные скальные платформы. Внутрь храма ведет высеченная в камне лестница. Когда человек попадает в подземное святилище, его взору открываются обширные залы с квадратными колоннами и изваяниями буддийских божеств. Залы Тин Тхала подавляют своими колоссальными размерами. Мрачное мистическое настроение усиливается благодаря сгущающемуся в глубине сумраку, в котором призрачно мерцают огромные каменные изваяния. Подобное впечатление производят и другие, меньшие по размерам пещерные храмы Эллоры. В храме Рамешвара скульптурный рельеф и каменная резьба господствуют практически на всей поверхности стен и колонн. Огромные настенные горельефы буквально обступают зрителей. Фантастические извая ния, вырубленные в скале, пугают своей пластической мощью и ярким контрастом света и тени. Фасады храма Рамешвара украшают четыре колонны и две полуколонны с покрытыми сложной резьбой капителями и большими женскими фигурами-кариатидами, расположенными по обе стороны колонн. Огромный скальный храм Кайласанатха, высеченный в монолитной, одиноко стоящей скале, также является одним из центральных сооружений Эллоры. По величине его можно сравнить со скальным храмом Древнего Египта в Абу-Симбеле. Белоснежный силуэт Кайласанатха ярким пятном выделяется на фоне скал. В середине храма высятся монументальные изваяния слонов и львов высотой около трех метров, эти изваяния отражают индийский миф о том, что весь мир стоит на трех слонах. Только слонов в Кайласанатхе гораздо больше — их фигуры есть среди каменной резьбы, которой сверху донизу покрыт храм. Многочисленные рельефы храма Кайласанатха, посвященные Шиве (« Шива - победитель», «Похищение Ситы» и др.), исполнены с необычайным искусством.
Шедевром скальной архитектуры считается также комплекс индуистского храма Кайласа, высеченный в горах в середине VIII в. н.э. В него входят святилище, возвышающееся над зем лей, часовня, в которой хранятся мощи священного быка Шивы
— Нанди, и другие сооружения. Фасады этих культовых зданий украшены рельефами на религиозные сюжеты. Храмовый ансамбль в Махабалипураме на юге Индии находится на морском берегу, среди песчаных дюн и скал. Он включает в себя центральный Прибрежный храм Шивы, пять ма леньких скальных храмов — ратх (например, храм Дхармараджаратха), несколько пещерных храмов. Этот ансамбль, возведенный в VII в., словно соединил две стихии — воду и землю. Главная его идея — торжество всего