социология

коммуникативная — распространение информации внутри института и во внешнюю среду, поддержание взаимосвязи с другими институтами; 6)

автоматизация — стремление к самостоятельности. Функции, выполняемые институтом, могут быть явными и латентными.

Существование латентных функций института позволяет говорить о его возможности принести обществу большую пользу, чем заявляется изначально. Социальные институты выполняют в обществе функции социального управления и социального контроля.

Социальные институты руководят поведением членов общности через систему санкций и наград.

Формирование системы санкций является основным условием институциализации. Санкции предусматривают наказание за неточное, небрежное и неправильное выполнение должностных обязанностей.

Позитивные санкции (благодарность, материальное поощрение, создание благоприятных условий) направлены на то, чтобы поощрять и стимулировать правильное и инициативное поведение.

Социальный институт, таким образом, определяет ориентацию социальной деятельности и социальных отношений посред ством взаимосогласованной системы целесообразно ориентированных стандартов поведения.

Их возникновение и группировка в систему зависят от содержания решаемых социальным институтом задач.

Каждый такой институт характеризуется наличием цели деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими ее достижение, набором социальных позиций и ролей, а также системой санкций, обеспечивающих поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.

Социальные институты всегда выполняют общественно значимые функции и обеспечивают достижение относительно устойчивых социальных связей и отношений в рамках социальной организации общества.

В социологии существует общепризнанная система классификации социальных институтов на пять типов, которая основывается на потребностях, реализуемых с помощью институтов: 1)семья — воспроизводство рода и социализация личности; 2)политические институты — потребность в безопасности и общественном порядке, с их помощью устанавливается и поддерживается политическая власть; 3)экономические институты — производство и добывание средств к существованию, они обеспечивают процесс производства и распределения благ и услуг; 4)институты образования и науки — потребность в получении и передаче знаний и социализации; 5)институт религии — решение духовных проблем, поиск смысла жизни. 

18

В доиндустриальную эпоху господствовало натуральное сельскохозяйственное производство. Индивид не мог просуществовать, не будучи, так или иначе, связан с землей, с земледельческим процессом. Земля представляла собой как бы неорганическое тело трудящегося индивида, существовало природное единство труда с его естественными предпосылками. Человек был включен в биологические циклы природы, был вынужден подстраиваться под них, соизмерять свои действия с биологическим ритмом сельскохозяйственного производства. Место непосредственного производителя и его функция в процессе производства, цель и средства его деятельности, качество и количество выпускаемой продукции определялись не только уровнем развития производительных сил, но и конкретными лицами: либо ассоциацией трудящихся, к которой данный индивид принадлежал (первобытной или крестьянской общиной, ремесленным цехом и т. п.); либо представителями господствующего класса, в личной зависимости, от которых непосредственный производитель находился (будь то сборщик ренты-налога азиатского государства, рабовладелец или феодал).

Индустриальное общество

Совершенствование искусственных, созданных человеком орудий труда, безусловно, способствовало преодолению зависимости человека от природы, созданию предпосылок для перехода от естественных производительных сил к общественным. Развитие системы орудий труда, техники позволило человеку увеличить меру власти над внешней природой. Техника выступает как «вторая природа», как природа, преобразованная человеком. Промышленная революция раскрепощает индивида: на смену личной зависимости приходит личная независимость. Она проявляется в том, что присвоение средств производства и жизненных средств не опосредовано в рыночной экономике принадлежностью человека к какому-нибудь коллективу. Каждый товаропроизводитель, хозяйствует на свой страх и риск и сам определяет, что, как и сколько производить, кому, когда и при каких условиях реализовать свою продукцию. Однако эта формальная личная независимость имеет в качестве своей основы всестороннюю вещную зависимость от других товаропроизводителей (и, прежде всего, зависимость по линии производства и потребления жизненных благ). Овеществление отношений между товаропроизводителями выступает как зародыш отчуждения труда, характеризующего различные аспекты сложившегося при рыночной экономике господства прошлого труда над живым, продукта труда над деятельностью, вещи над человеком. Предпосылки для его преодоления складываются в процессе перехода от индустриального общества к постиндустриальному.

Постиндустриальное общество

В ходе научно-технической революции наука превращается в непосредственную производительную силу, всеобщие производительные силы становятся ведущим элементом системы производительных сил. Если после неолитической революции сложилась постприсваивающая, производящая экономика, основой которой было сельское хозяйство, а результатом промышленной революции стало возникновение постаграрной экономики, основу которой составляла первоначально легкая, а позднее тяжелая промышленность, то в ходе НТР возникает постиндустриальная экономика. Центр тяжести переносится в непроизводственную сферу. В середине 80-х годов уже свыше 70% населения США было занято в сфере услуг. Если в аграрной экономике ведущим элементом была земля, а в индустриальной —капитал, то в современной —лимитирующим фактором становится информация, накопленные знания. Новые технологии стали результатом труда уже не «талантливых жестянщиков», а «высоколобых интеллектуалов». Итог их деятельности —революция в сфере телекоммуникаций. Если вХ1Х —первой половине XX в. главной формой коммуникации были газеты, журналы, книги, к которым затем добавились телефон, телеграф, радио и телевидение, то в настоящее время все они вытесняются средствами компьютерной связи. Знания и информация становятся стратегическими ресурсами. Это приводит прежде всего к существенным изменениям в территориальном размещении производительных сил. В доиндустриальную эпоху города возникали на пересечениях торговых путей, в индустриальную—вблизи источников сырья и энергии, технополисы постиндустриальной эпохи вырастают вокруг научных центров и крупных исследовательских лабораторий (Кремниевая долина в США). В развитых странах происходит сужение собственно материального производства при одновременном стремительном росте «индустрии знаний». Таким образом, предпосылки будущего общества создаются не только и даже не столько в материальном, сколько, по словам К. Маркса, по ту сторону материального производства. Научно-техническая революция создает предпосылки для развития отношений свободной индивидуальности. Они знаменуют этап, отрицающий и отношения личной зависимости, и отношения вещной зависимости, выступающий как отрицание отрицания. Отношения личной зависимости существовали в условиях господства естественных производительных сил. Они характеризовали такой этап развития человечества, когда индивид мог развиваться лишь в рамках ограниченного, локального коллектива, от которого он зависел. Отношения личной независимости, основанной на вещной зависимости, знаменовали такой уровень развития, когда под влиянием общественного разделения труда происходит обособление производителей и они уже не нуждаются в той или иной форме естественно сложившейся или исторически развившейся коллективности, перерастают ее рамки. Однако вместе со становлением всемирных отношений и универсальных потребностей развивается всесторонний процесс овеществления производственных отношений, происходит отчуждение сущностных сил от работника, превращение их в чуждую, господствующую над ним силу. Отношения свободной индивидуальности знаменуют этап гармоничного единения человека и природы, самоконтроль человечества и его общественных сил, интеллектуальный прогресс мировой цивилизации. Личность выступает как самоцель общечеловеческого развития. Одновременно личность является главным орудием прогресса. Выбор цели, пути ее достижения, а также организация непосредственного трудового процесса в постиндустриальном обществе становятся не технологической, а гуманитарной задачей. Это обусловливает высокую степень самостоятельности каждого человека, придает труду подлинно свободное творческое содержание. Сейчас очевидно главное: как рыночное хозяйство выработало соответствующий ему тип человека — «homo economicus», так и постиндустриальному обществу будет соответствовать своя форма социальности - свободная индивидуальность.

19

Социологические теории социальных изменений принято разделять на две главных ветви – теории социальной эволюции и теории социальной революции, которая рассматривается, преимущественно, в рамках парадигмы социального конфликта.

Теории социальной эволюции определяли социальные изменения как переход от одних стадий развития обществ к более сложным. Предшественником эволюционистских теорий следует считать А. Сен-Симона. Распространенную в консервативной традиции конца XVIII – начала XIX в. идею о жизни общества как равновесии он дополнил положением о неуклонном последовательном продвижении обществ к более высоким уровням развития.

Социальные революции можно рассматривать одновременно и как крайнюю форму социальных изменений, и как вид социального движения. Понятие социальная революция в социологии имеет достаточно различающиеся определения. Так, по мнению гарвардского исследователя С. Хантингтона, это внутренние быстрые, фундаментальные и насильственные изменения в господствующих ценностях и мифах общества, его политических институтах, социальной структуре, руководстве, способах деятельности и политике.

Революции имеют три фазы: кратковременная фаза радости и ожидания; деструктивная, когда искореняются старые порядки, зачастую вместе с их носителями; созидательная, в процессе которой в значительной степени реанимируются самые стойкие дореволюционные ценности и институты. Общий вывод П. Сорокина таков: ущерб, наносимый обществу революциями, всегда оказывается большим, чем вероятная польза.

С проблематикой социальных изменений тесно связана тематика социального прогресса. Контовский закон интеллектуальной эволюции человечества прямо указывает на направление и критерий социального прогресса – степень продвижения к высшей в его концепции, научной (позитивной) стадии развития.

21

Социология экономики   описывает как социальный процесс, движимый активностью функционирующих  в ней социальных субъектов, интересами, поведением и взаимодействием  социальных групп и слоев.

ОбъектЭкономической социологии - взаимодействие двух основных сфер общественной  жизни - экономической и социальной и соответственно взаимодействие  двоякого рода процессов - экономических и социальных. Особенность этого  объекта состоит в том, что описываются не отдельно взятые тенденции,  наблюдаемые в сфере экономики и общества, и даже не взаимосвязи между  ними, а нечто более сложное: механизмы, которые порождают и регулируют  эти взаимосвязи. Природа и специфические способности социальных  механизмов регулировать протекание экономических процессов находятся, таким образом, в центре внимания экономической социлогии и составляют ее предмет.

Структура категорий экономической социологии может быть представлена как многоуровневая  иерархия. Первый уровень образуют две самые абстрактные категории -  экономическая сфера и область социальных отношений. Их содержание  отражает характеристики общества, наиболее значимые для понимания  процессов, происходящих "на пересечении" экономики и общества. Второй  уровень образуют категории социального механизма развития экономики и  частных социальных механизмов регулирования экономических отношений и  экономических процессов. Далее следуют категории, конкретизирующие  содержание социальных механизмов, - экономическое сознание и  экономическое мышление , социально-экономические стереотипы , экономические интересы , экономическая деятельность и экономическое поведение , экономическая культура   и другие. Сущность экономического сознания связывается с  систематизированными знаниями, основанными на научном познании и  сознательном использовании социально-экономических законов.  Экономическое мышление включает в себя взгляды и представления,  порожденные практическим опытом людей, их участием в экономической  деятельности, теми связями, в которые они вступают в повседневной  жизни. Из определений следует, что изучаемые явления связаны с  принципиально разными уровнями познания: экономическое сознание - с  познанием функционирования и развития социально-экономических законов,  а экономическое мышление - с включенностью в социально-экономическую  практику. Такой методологический подход позволяет рассматривать  экономическое мышление как форму проявления экономического сознания в  конкретной общественной ситуации; при этом косность и неразвитость  экономического сознания обусловливает противоречивость развития  экономического мышления. Оно воспринимает изменение экономических  отношений преимущественно эмоционально и совмещает следование политике  экономических реформ со сложившимися социальными стереотипами.

Необходимость регулирования экономического поведения положена в  основу понимания экономической культуры как совокупности социальных  ценностей и норм, являющихся регуляторами экономического поведения и  выполняющих роль социальной памяти экономического развития:  способствующих трансляции, отбору и обновлению ценностей и норм,  функционирующих в сфере экономики и ориентирующих ее субъектов на те  или иные формы экономической активности. Предполагается, что активность  социальных субъектов во многом зависит: от состояния и регулятивных  возможностей экономической культуры; от места и роли тех или иных  социальных групп в структуре экономических связей; от динамики их  перемещения в иерархии этой структуры в зависимости от принципов  организации связи и эластичности их собственных социальных стереотипов;  от способности специфических социальных механизмов регулировать  экономические отношения.

Использование основных методологических принципов теории экономической социологии в  изучении регулятивных возможностей социальных механизмов рынка рабочей  силы показывает ее способность отражать логику взаимодействия разных  социальных механизмов в условиях формирующихся рыночных отношений.  Раскрывая взаимозависимость различных решений в контексте проводимой  социальной политики, экономическая социология привлекает внимание к еще не изученным  социальным последствиям проводимых экономических реформ и предлагает  необходимый методологический и методический инструментарий.

22

Социология образования рассматривает влияние образования на все стороны жизни общества - экономическую, социальную, политическую, духовную. В то же время она рассматривает и собственно "образовательные" проблемы: как функционирует и развивается система образования, насколько она соответствует требованиям общества, насколько эффективно ее организационное строение.

 образование выполняет следующие функции:

• является способом социализации личности и преемственности поколений;

• средой общения и приобщения к мировым ценностям, достижениям науки и техники;

• ускоряет процесс развития и становления человека как личности, субъекта и индивидуальности;

• обеспечивает формирование духовности в человеке и его мировоззрения ценностных ориентаций и моральных принципов.

В целом все эти функции можно свести к двум: воспроизводства (культуры, опыта, деятельности людей) и развития (общества, личности).

Первая функция осуществляется посредством теоретической (знаниевой) модели образования, вторая – универсальной (способностной или деятельностной).

Обобщая, функции образования можно условно поделить на:

• социально-культурные, направленные на развитие духовной жизни общества, где высшей школе принадлежит решающая роль, ибо она не только непосредственно влияет на формирование личности, но и закладывает чувство социальной ответственности, позволяет сохранить, развить, транслировать духовное наследие.

• социально-экономические, связанные с формированием и развитием интеллектуального, научно-технического и кадрового потенциала общества, с социальной стратификацией;

• социально-политические, реализация которых позволяет обеспечить безопасность общества в самом широком ее понимании, социальный контроль, социальную мобильность, устойчивое развитие общества, его интернационализацию и включенность в общецивилизационные процессы.