все

1)мифологический (подчинение человека природе);

2)научно-технологический (господство человека над природой);

3)диалогический (гармония человека и природы).

Эти подходы соответствуют натуралистическому типу экосознания, технократическому типу экосознания и экологическому сознанию.

57

Все большее значение в современную эпоху приобретает решение проблем экологии. Термин «экология» образован от греческих okos — «дом», «жилище» и logos - «наука»; употребляется чаще всего для обозначения науки о взаимоотношениях общества и природы. В более строгом определении экология - это комплексное научное направлении, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы «общество - природа».

Проблема взаимоотношений общества и природы в настоящее время есть глобальная, всечеловеческая экологическая проблема. Она давно вышла на первый план и особенно обострилась во второй половине XX в., когда масштабы и характер воздействия человека на природу приобрели угрожающий характер для самого его существования. Сущность глобальной экологической проблемы заключается в глобальном изменении природной среды существования человечества, в быстром уменьшении её ресурсов, в ослаблении восстановительных процессов в природе, что ставит под вопрос будущее человеческого общества.

Нужно отметить, что действия человека по отношению к природе носят все более некомпенсируемый характер. Так, например, естественный процесс образования угля, нефти, газа и других полезных ископаемых длится миллионы лет. Однако огромная их часть извлечена из недр земли всего лишь за последние 150-200 лет. Сегодня эти ресурсы на исходе, в то же время их потребление многократно возрастает. Возникла реальная опасность их полного исчерпания в ближайшие несколько десятков лет.

Некомпенсируемый характер носит и все ускоряющаяся вырубка лесов. В последние триста лет в Европе на огромных площадях шло уничтожение лесов. В результате существенно нарушился водный баланс, исчезли многие реки о озера, ухудшилась структура почв.

Важнейшее место для существования человечества приобретает сохранение и улучшение почв, вод, растительного и животного мира. Полезные решения в этом отношении предложил и реализовал великий русский ученый В. В. Докучаев (1846-1903). Докучаев постоянно призывал к защите и выращиванию лесов. «Лес спасет землю» - говорил он. На роль лесов в улучшении почв указывает так же Д. И. Менделеев. Засадку лесов степных массивов он считал соизмеримым с защитой государства.

Особой важности задача состоит в рациональном использовании водных ресурсов. До сегодняшнего дня человечество потребительски относилось к водным ресурсам, которые стремительно уменьшались. Особенно остро стоит проблема пресной воды, которая берется из наземных и подземных рек, озер и других водоемов. В 60-80-е гг. XX века из-за неумеренной вырубки леса исчезли 150 рек и речушек (высохли), питавшие озеро Байкал.

Сегодня встает вопрос о защите не только водоемов, лесов, почв, флоры и фауны Земли, но так же атмосферы и ближайшего космоса, который все больше становиться сферой научной и практической деятельности людей. Нельзя не отметить, чго ежегодно в атмосферу выбрасывается огромное количество вредных веществ. Основная причина этого - это увеличение в глобальных масштабах современного производства, чаще всего с применением многоотходных технологий. Образование вокруг Земли слоя углекислого газа ведет к изменению климата в сторону его потепления. В результате существенно может повыситься уровень мирового океана, что вызовет непредсказуемые последствия. в настоящее время чаще всего отмечаются следующие пути решения экологических проблем:

рациональное использование невозобновляемых природных ресурсов (полезных ископаемых, минеральных ресурсов);

рациональное использование возобновляемых природных ресурсов (почв, вод, растительного и природного мира);

борьба с загрязнениями и другими поражениями природной среды (ядохимикатами, радиоактивными отходами и т.д.);

защита природы от некомпетентного и безответственного вмешательства в её процессы;

формирование нового мировоззрения, основанного на коэволюции.

В настоящее время проблема охраны природы приобрела глобальный международный характер. Требуются масштабные и серьезные усилия всех стран для её решения. Чтобы сохранить природу современное человечество должно не только её рационально использовать, но и ограничить потребление её богатств. Необходимо самоограничение, что бы оставить богатство природы будущим поколениям. В декларации, принятой Всемирной конференцией по климату (февраль 1979 г.) говорится: «Страны мира должны действовать вместе, чтобы сохранить плодородие почв, избегать неправильного использования мировых водных ресурсов, запасов леса, пастбищных земель, остановить опустынивание и загрязнение атмосферы и Мирового океана. Эти действия стран потребуют большой решимости и соответствующих материальных ресурсов, и они будут значимы только при наличии мира на Земле».

58

К основополагающим факторам развития общества относиться и народонаселение, олицетворяющее естественный процесс воспроизводства и развития человеческого рода.

В начале века население Земли насчитывало 1 млрд. 608 млн. человек, в 1930 г. оно составило уже 2 млрд., в 1976 г. - 4 млрд., в 1987 г. - 5 млрд. В 2000 г. население Земли составило более 6 млрд. человек, в 2011 г . - перевалило за 7 млрд. человек и продолжает увеличиваться.

Наличие необходимого количества населения - это благоприятный фактор развития общества. Ведь люди выступают в качестве его основной троизводительной силы, носителей знаний, навыков, умений, а так же нравственных и эстетических качеств, позволяющих решать проблемы бщественной жизни. В то же время при избытке населения возникают проблемы безработицы, нехватки продовольствия и т.п.

В среднем на каждого жителя планеты приходиться сегодня 1 гектар земли, однако эта величина снижается в связи с ростом народонаселения и с ;м, что часть земли выпадает из сельскохозяйственного оборота, поскольку используется для нужд промышленности, строительства и т.п. В ряде стран проводиться так называемая популяционистская политика направленная на поощрение рождаемости. Такая политика осуществляется в США, во многих странах Европы. Проблема рождаемости и роста народонаселения чрезвычайно остро стоит в современной России. Требуются большие усилия по подъему экономики страны и уровня жизни народа, чтобы изменить тенденцию спада рождаемости и сокращения численности населения.

Для других стран, в том числе Китая, Японии, многих стран Латинской Америки, характерна тенденция быстрого увеличения рождаемости и роста населения. Ситуацию в некоторых из них иногда характеризуют как «демографический взрыв». Здесь возникает не менее серьезная проблема сокращения рождаемости и сознательного регулирования темпов роста населения. Определенных успехов в решении этой проблемы добилась Япония, где в последние годы рождаемость поддерживается на оптимальном для этой стране уровне.

Все говорят о том, что единого способа решения проблемы народонаселения нет и не может быть. Эта проблема решается под влиянием целого ряда природных и социальных факторов, которые отнюдь не одинаковы в Европе и на Ближнем Востоке, Африке и Северной Америке. Неодинаковы они даже в странах одного контингента.

Любое государств, исходящее из интересов своего народа, стимулирует процессы, направленные на достижение оптимального для него численности и структуры народонаселения. Проблема оптимальной структуры населения должна решаться в тесной связи с использованием возможностей современного общества. Важное значение имеют динамика роста народонаселения, его плотность в той или иной стране и т.п. Английский экономист Т. Мальтус (1766-1834) сформулировал закон динамики народонаселения, в котором пытался выразить соотношение роста населения и возможностей его обеспечения средствами питания. Он исходил из того, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а производство продуктов питания - в арифметической прогрессии, т.е. существенно отстает от роста народонаселения. Отсюда делались выводы о возможном мировом голоде и гибели человечества вследствие перенаселения планеты. Но далеко не все ученые разделяют взгляды Т. Мальтуса. Многие из них говорят о далеко не использованных ресурсах планеты, в том числе находящихся на земле и в мировом океане. Обосновывается вывод о том, что при современной технике можно использовать в хозяйственных целях 13,4 млрд. гектаров доступной для обработки земли. Пока в этих целях используют только 1,5 млрд. гектаров земли (10,8%). Резервы очевидны.

59

Общество выступает в форме подсистемы объективной реальности относительно обособленной от природных образований, но органически связанных с ними. В истории философии под «обществом» понималась совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения социальных инстинктов (Аристотель) или для контроля над своими действиями (Гоббс, Руссо).

Основы общества философы видели:

I) во взаимном договоре между людьми, основанном на единой направленности их интересов (Локк, Гоббс);

2)в действии закона формирования в сложных гармоничных системах (Конт);

3)в гражданском обществе, как сфере экономических отношений, где всесторонне переплетается зависимость всех от всех (Гегель).

Общество подчиняется всеобщим законам бытия. Характерная для общества социальная форма движения в качестве предпосылки своего существования, опирается на низшие формы движения материй (механическое, физическое, химическое, биологическое) и содержит их в себе в диалектически снятом виде.

Главным отличием общества от других подсистем объективной реальности является то, что оно всегда представляет собой определенное сочетание материального и идеального, объективного и субъективного, стихийного и планомерного. Это связано с тем, что в обществе, в отличии от природы, действуют люди наделенные сознанием и волей, их поступки всегда целенаправленны. Однако деятельность людей далеко не всегда приводит к ожидаемым результатам, поскольку происходит столкновение противоположных сил, действий, поступков различных субъектов, что и определяет объективность общего хода социального прогресса.

60

Системообразующим принципом объединения элементов общества в единое целое выступают общественные отношения. Под общественными отношениями понимаются связи, возникающие между социальными субъектами в процессе их деятельности.

Общественные отношения делятся на две группы:

1)Первичные- материальные (базисные);

2)Вторичные- идеологические (надстроечные).

Главным являются материальные- производственные отношения, характер которых определяется производственными силами общества.

Идеологические отношения- политические, правовые, нравственные и др. возникают на основе производственных отношений.

Совокупность производственных отношений составляет базис общества, его экономическую структуру В обществе базис и надстройка находятся в состоянии диалектического взаимодействия: базис определяет надстройку, которая обладает относительной самостоятельно и оказывает обратное влияние не экономический базис. Категории базиса и надстройка раскрывают субординацию важнейших элементов структуры общества.

61

Формационный подход. Создатель - К. Маркс и Ф. Энгельс. Концепция формационного подхода - составная часть марксистской философии, Сущность формационного подхода: история всего человечества делится на последовательно сменяемые друг друга формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Формация - этап развития общества с характерными для него базисами и надстройками. Базис включает в себя производительные силы и производственные отношения. Надстройка включает все иные отношения, формирующиеся на основе данного базиса (религиозные, политические, семейные).

В марксистской философии материалистический принцип был распространен на общество. Маркс в работе « Капитал» продемонстрировал переход общества от феодальной формации к капиталистической.

Формации делятся на следующие:

1)бесклассовые - первобытнообщинная и коммунистическая;

2)классовые - рабовладельческая, феодальная, капиталистическая.

Появление классов связано с частной собственностью на средства производства. Та часть общества, которая владеет собственностью на средства производства – господствующая часть, а другая часть - эксплуатируемый класс.

Между классами идет борьба, она является двигателем в развитии общества. В марксистской философии творцом истории являются народные массы. Личность выражает интересы народных масс, а сама по себе историю не издает. Частная собственность на средства производства порождает Отчуждение народных масс от труда, общества, природы.

Общество в ходе своего развития должно прийти к пониманию необходимости, возврата к общественной собственности на средства производства, т.е. к переходу к коммунистической формации.

62

Цивилизационный подход. Представитель – Тойнби - философ конца XIX - первой половины XX вв. Главная работа - «Постижение истории». По его мнению, историк изучает пространство и связывает времена. Вся история человечества делится на локальные цивилизации. Он выделяет 21 цивилизацию. Возникновение цивилизации связано с возникновением новой религии или с удаленностью религии от места возникновения. Тойнби считает, что творцом человечества является Бог (Тойнби создает учение « Вызов – ответ»). Творец бросает вызов человечеству и если получает ответ, то позволяет человечеству существовать дальше. По мнению Тойнби, ответ на вызов творца дает не народ, а элита, стоящая у власти. В момент возникновения цивилизации

к власти приходят люди, обладающие способностями, но меняется проблема, и к власти, должны прийти другие, обладающие новыми способностями. Если смены власти не происходит и вызов творца остается без ответа, то цивилизация погибает. Философ считает, что необходимо постоянно обновлять элиту.

Количество цивилизаций в истории не ограничено, на одном и том же пространстве в разные временные отрезки могут существовать разные цивилизации.

Иное представление о цивилизации у другого философа - Шпенглера. Основная работа - «Закат Европы». По его мнению, существует первый космос - это природа, в котором действует закон и необходимость и второй космос - человеческое общество, где действует случайность и уникальность. История - сумма переживаний. Переживания у каждого индивидуальные. Понятие «история» связано с понятием « культура». Культура — живой организм, который имеет юность, возмужание и старость.

Юность - становление в период проб и ошибок.

Возмужание - период научного знания, освоения пространства.

Старость - цивилизация, т. е. период увядания культуры. Этап цивилизации начинается с развитием машинного производства.

Еще один философ - Лев Гумилев - историк, русский философ. Его работы: «Этногенез и биосфера земли», «Этносфера», «История людей и история природы».

Гумилев обращает внимание на понятие «этнос». Формирование этноса - следствие космического толчка. Из космоса на землю поступает энергия, которая осваивается частью населения. Данное явление называется пассионарность. Все люди делятся на:

1)пассионарии - люди способные воспринимать энергию космоса, ими движет стремление к деятельности и отсутствует самосохранение, пасионариев в настоящее время очень мало;

2) гармоничные люди - они не способны воспринимать космическую энергию, но зарождаются стремлением к деятельности от пассионариев;

3) субпассионарии — люди с отрицательным отношением к пассионарности, ими управляет эгоизм, они приспосабливаются к любой ситуации, ищут выгоду для себя.

Возникновение этноса всегда связано с выбором космической энергии. Распространение космической энергии ограничено географическими границами. Каждый этнос проходит этапы развития:

1)подъем - длится 300 лет, пассионарии очень активны;

2)фаза расцвета - длится 300 лет, пассионарий и гармоничные личности составляют в обществе большинство;

3)фаза надлома - длится 150 - 200 лет, пассионарность уменьшается;

4)фаза умирания - очень длинная или очень короткая, этнос умирает под ударами внешнего врага.

По мнению Гумилева, историю делают пассионарии.

64

Бытие ценности неотделимо от оценки, благодаря которой индивид актуализирует одни ценности, отвергает другие, устанавливает их иерархию.

Логической формой оценки является суждение, в которой содержится определение субъектом социальной значимости явлений для его жизни и деятельности. Грамматически оценка выражается в формах языка, содержащих указания долженствование, порицание или одобрение, предписание, разрешение и т. п.

В структуру оценки входят субъект, предмет, форма и основание оценивания. Объективное содержание оценки определяется предметом Поэтому оценка непосредственно связана с познанием, ибо, прежде чем судить о значимость предмета, необходимо знание об его объективных свойствах. Истинное, достоверное знание само по себе может быть основанием оценки. Практическая полезность истины позволяет отожествить её с благом. Однако широко известны негативные оценки истины – жалкая и низкая, жестокая и бесполезная и т. п.. Блестящая психологическая характеристика отношения к истине дается Пушкиным: «Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман».

Существенное влияние на формирование оценки оказывает субъект оценивания: индивид, социальная группа, общество, человечество. Субъективен прежде всего отбор оснований оценки, объясняемый богатством потребностей, сложностью духовной жизни человека.

Личность реализует себя как целостность, руководствуясь достаточно упорядоченной системой социокультурных и личностных ценностей.

Определенным барьером субъективизму оценки является наличие объективного основания. Основание оценки - критерий, который позволяет субъекту дать квалификацию явления с очки зрения его социальной значимости в данный момент или в перспективе, осуществить селекцию, отбор предметов и явлений действительности и определить стратегию своей деятельности.

В каждой оценке в качестве основания могут выступать разные стороны деятельности:

- нормативный (соответствующий конкретной норме);

- социокультурный (согласующийся с культурной специфичностью определенного общества);

- профессиональный (соответствующий стандартам и правилам данной профессии);

- операциональный (целесообразный набор и последовательность операций для достижение некоторой цели),

В каждом конкретном случае может использоваться одно из названных оснований, либо их произвольное сочетание, что существенно меняет содержание оценки одного и того же явления. Например, деяние, регулируемое правом, является юридическим фактом, оцениваемым с точки зрения правовой нормы. То же самое деяние может быть рассмотрено в операционном плане (насколько удачно осуществлена операция) или в моральном (какими моральными принципами руководствовался субъект деяния).

65

В развитии общественных отношений и, соответственно, общества большую роль играют личности. Конечно каждый человек участвует в историческом процессе, но далеко не все остаются надолго в памяти современников и потомков. Такие личности называются выдающимися, историческими. Роль таких личностей настолько велика, что долгое время философы усматривали только в них творческую силу и двигателя истории. Это вело к недооценке роли народных масс и преувеличению роли идеологов, политиков.

В настоящее время пришли к выводу, что деятельность исторических личностей зависит прежде всего от объективных условий. Здесь большую роль играет фактор случайностей, среди которых имеет место такой случай как характер людей, стоящих во главе движения. Историческая личность является носителем харизмы (милости).

Харизматическая личность - это духовно одаренная личность, которая воспринимается обществом как необычная и даже сверхъестественная по силе воздействия на людей.

Это герои, реформаторы. Это необычные люди, их необычность признается всеми, но моральная и историческая оценка их деятельности далеко не однозначна (Ленин, Гитлер). История показала, что выдающаяся личность не может изменить историю в масштабе всемирно-историческом, нарушить объективные закономерности истории, но в реальной истории стран и народов такая личность может сделать многое.

67

В философии XX века используется понятие « западная» и «восточная» культура. Эти понятие имеют геосоциальную характеристику.

Западная культура характеризуется как техногенная, ее родиной является культура Древней Греции и Рима. Философское основание - античная философия. В античной философии большое внимание уделяется рациональности. Человек имеет возможность изменить окружающий его мир, опираясь на свой разум. Для Западной культуры характерны различные революции, быстрая смена техники и производства. Понятие «прогресс» связывают с развитием науки и техники.

Совсем иной является Восточная культура. Восточная культура называется традиционной. Ее родина - Древняя Индия, Древний Китай. Философское основание – философия Древнего Востока. Для философии Древнего Востока характерно зависимое положение человека от природы. Весь мир - это космос, живущий по единому закону, даже Боги подчиняются закону. Задача человека - не изменять окружающий мир, а жить по его законам. Достоинства человека определяются не рациональностью, а духовностью. Таким образом, Восточная культура формирует не науку и технику, а внутренний мир человека. Понятие «прогресс» связывают с духовностью. Для Восточной культуры не характерны революции. Ценностью является традиция.

Россия - это Западная или Восточная культура? Географически Россия охватывает и Восточную и Западную культуры. Бердяев в работе «Русская идея» вводит понятие «евразийство». Он считает, что будущее всего мира связано с Россией (с евразийством). В начале XX века Западная культура рассматривалась как прогрессивная, развитая, а Восточная - как отсталая. Однако XX век показал, что НТП не решает проблем, стоящих перед человечеством. Необходимо обращать внимание на внутренний мир человека. Бердяев делает вывод: необходимо объединить лучшие черты Западной и Восточной культур. Сделать подобное объединение может только Россия. Характерной чертой русского человека является противоречивость его характера - умение объединять противоположности.