История мировых цивилизаций

представительские полномочия. Полное поражение абсолютизм потерпел в результате Великой французской революции, в ходе которой также был казнен король, а путем репрессий уничтожена значительная часть феодальной аристократии. Провозглашение императором Наполеона, восстановившего ряд признаков абсолютной власти, имело иную социальную подоплеку: это была форма диктатуры победившей буржуазии.

Реставрация Бурбонов, союз реакционных монархических сил в Европе,

судорожные попытки сохранить самодержавие в России, смягчив его либеральными реформами, затянувшийся абсолютизм Османской империи уже не могли остановить победоносного утверждения нового политического строя

— буржуазной демократии. Ее типичными образцами стали президентская республика в США, парламентская республика во Франции и конституционная монархия в Англии.

В основе буржуазной демократии лежит признание равноправия и свобод всех граждан; преодоление феодально-сословных и кастовых ограничений для отдельных групп населения; правовая защита личных и имущественных прав;

устранение дискриминации по расовому, национальному, религиозному и иным признакам; предоставление права всем гражданам, достигшим определенного возраста, избирать и быть избранными в центральные, местные и муниципальные органы. Важным принципом буржуазной демократии является разделение властей — законодательной (представительной), исполнительной

(подотчетной парламенту) и судебной (судьи независимы и подчиняются только закону).

Переход к монополистической, а затем государственно-

монополистической стадиям развития капитализма усилил концентрацию власти в руках крупной буржуазии, ограничил либо превратил в формальность основы буржуазной демократии, что в условиях общенациональных кризисов вызвало серию революций и установление откровенных форм диктатуры.

Наиболее отчетливо это проявилось в утверждении тоталитарных государств—

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

251

фашизма в Германии и Италии, авторитарно-репрессивного режима в СССР, а

затем и в большинстве других социалистических стран, а также в ряде освободившихся от колониального владычества стран Латинской Америки,

Азии и Африки. При всем различии в идеологических установках и социальной базе этих государств, они имели немало общего в государственно-правовом строе, принципиально отличавшемся от буржуазной демократии. Вся полнота власти сосредоточена в руках правящих кругов, до крайних пределов доходят централизация государственного управления и милитаризация страны.

Царствует правовой произвол, широко применяются репрессии. Тоталитарные государства, основанные на насилии, на бесправии населения, недолговечны.

Но и в странах западной демократии в период заката индустриальной цивилизации происходит монополизация власти правящей элитой, усиление милитаризма, ограничение прав и свобод граждан.

Перестройка государственно-правовых систем конца XX века стала причиной крушения социалистического строя в СССР и странах Восточной Европы, распространения в них буржуазных государственно-правовых институтов.

Волны войн и революций. Второй исторический суперцикл оказался чрезвычайно богат на социальные потрясения. Войны и революции прокатывались волнами, охватывая отдельные цивилизации, а к концу индустриальной эпохи — почти весь мир.

Войны меняли свой характер от эпохи к эпохе. В период Средневековья это были преимущественно феодальные и религиозные войны, во время которых разорялись целые страны, разрушались их производительные силы.

Военные конфликты приобретали затяжной характер: такими были Столетняя война между Англией и Францией (1337–1453 гг.), Тридцатилетняя война

(1618–1648 гг.), в которую втянулись почти все европейские державы.

Открытие Америки, завоевание Индии вызвали серию колониальных войн, а

затем и схваток за передел колоний.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

252

Наиболее ярким проявлением религиозных и межцивилизационных войн стали Крестовые походы, Реконкиста — борьба христиан с мусульманами за освобождение Испании, а также серия военных походов монгольской цивилизации в Европу и Азию.

В раннеиндустриальном обществе на первый план вышли колониальные войны между формировавшимися империями. Крупными столкновениями индустриальной эпохи в Европе в XIX веке стали Наполеоновские войны начала столетия, Крымская и Франко-прусская война. Закат индустриальной цивилизации в ХХ веке ознаменовался двумя самыми кровопролитными в истории человечества мировыми войнами — Первой (1914–1918 гг.) и Второй

(1939–1945 гг.). Вторая половина XX столетия была отмечена холодной войной между двумя мировыми системами и рядом локальных конфликтов. Создание оружия массового уничтожения сделало мировые войны бессмысленными: в

них не может быть победителей.

От столетия к столетию войны становились все более разрушительными,

сопровождались гибелью десятков и сотен тысяч, а затем и миллионов солдат и мирных жителей, разрушением экономики и культуры.

В конце ХХ века военное противостояние двух мировых систем ослабло,

военные расходы были сокращены, предпринята попытка уничтожить наиболее опасные виды оружия массового уничтожения.

Периодически возникали волны революций— социальных, направленных на смену политического строя, прихода к власти нового класса, или же национально-освободительных, целью которых является избавление страны от колониальной зависимости.

Наиболее крупными революциями феодально-капиталистической эпохи стали нидерландская (XVI в.), английская (XVII в.), французская (конца XVIII

в.), революции 1848 года в ряде европейских стран, Парижская коммуна 1871

года, революция в Китае 1911 года, российские революции 1905 и 1917 годов,

серия национально-освободительных революций после Второй мировой войны.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

253

В конце ХХ века причинами войн становились также смена социалистического строя капиталистическим в СССР и странах Восточной Европы, распад федеративных государств (СССР, Югославия), локальные столкновения цивилизаций (Ливан, Афганистан).

6.2.5. Динамика духовной сферы Накопленные знания, достижения культуры, религиозные верования,

этнические нормы, видоизменяясь, переходят от поколения к поколению.

Полтора тысячелетия после крушения Римской империи стали временем обогащения духовного мира, революций в науке, культуре, образовании,

достижения могущества — иногда даже опасного — человеческой мысли.

Научные революции и научные циклы. Успехи науки в период Античности стали основой дальнейшей эволюции познания. Снижение интеллектуальной активности при переходе к Средневековью, засилье схоластики сменилось накоплением предпосылок для великой научной революции середины XV —

конца XVII века. Византийская наука была прямой наследницей науки греко-

римского мира. В Константинополе продолжались традиции Платона и Аристотеля, возникла школа философов-неоплатоников. Особое внимание уделялось прикладным отраслям знаний, непосредственно связанным с медициной, сельским хозяйством, ремеслом, строительством, военным делом.

Характерной тенденцией средневековой науки XI–XII веков была попытка осуществить синтез учения Аристотеля, которое стремительно завоевывало авторитет среди ученых того времени, с теологией, схоластикой.

Поворотным пунктом в динамике познания стала великая научная революция середины XV — конца XVII века. Пришло время формирования свободной от религиозных догматов, основанной на обобщении накопленных фактов новой научной картины мира. Она послужила основой для

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

254

индустриального преобразования мира в последующие столетия. Резко возросло число научных открытий и крупных технических изобретений.

Вершинами этой научной революции стали открытия в области гидравлики и механики Леонардо да Винчи, гелиоцентрическая система Николая Коперника, достижения в области астрономии Тихо Браге, Иоганна Кеплера и Галилео Галилея. Исаак Ньютон стал основоположником классической физики, открыл закон всемирного тяготения, завершив начатый Коперником переворот в астрономии, разработал дифференциальное и интегральное исчисление, сделал ряд важнейших открытий в оптике. Каждое из этих открытий стало основой для развития самостоятельных научных дисциплин.

Прогресс происходил и в общественных науках. Крупнейший философ того периода Френсис Бэкон провозгласил эксперимент, опыт основой научных обобщений. Другим основателем новой философии стал Рене Декарт: он отстаивал позиции рационализма в философии, сделал крупный вклад в развитие математики, применив аналитическую геометрию, ввел понятие переменной величины.

Были созданы научные общества — Лондонское Королевское общество

(1662 г.), французская Королевская академия наук (1666 г.). Они давали возможность для общения ученых, расширения междисциплинарных исследований. Таким образом, в XV–XVII веках в результате великой научной революции зародилась современная наука.

Культура средневековой и индустриальной эпохи: взлеты и кризисы.

Современная мировая культура формировалась из пяти великих потоков:

византийской культуры, которая восприняла и развивала греко-римское наследие; западноевропейской культуры, явившейся синтезом образного мира варварских племен и наследия Западной Римской империи; многопластовой культуры Востока, прежде всего Китая, Индии и арабских стран; богатейшей культуры восточнославянской цивилизации; самобытных культур народов

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

255

Нового Света. «X–XI века дали блестящий расцвет культуры Древней Руси, а

XII–XIII века — континентальной Западной Европы с ведущей ролью Франции.

Со второй половины XVI века культурное лидерство на два с половиной века захватила Италия, где мощно набирало силу Возрождение, подарившее миру великолепные достижения человеческого гения».

В XVI–XVII столетиях достижения эпохи Возрождения распространились практически на всю Европу, дав великолепные образцы искусства в Испании,

Нидерландах, Франции. В XVIII – XIX веках возобладала постепенно высвобождавшаяся от церковных канонов светская культура, ее эпицентром стали Западная Европа, Северная Америка, а также достигшая в XIX веке наибольших высот Россия.

С конца XIX столетия в развитии культуры произошел перелом.

Зарождалось искусство экспрессионизма, отражающее личность художника,

его субъективное видение мира. В живописи и скульптуре этот стиль в 30¬е

годы XX века стремительно распространялся, значительно потеснив визуально-

реалистическое чувственное искусство. Тогда же возникло мощное течение абстрактной живописи.

Для ХХ столетия была характерна все большая индустриализация и унификация массовой культуры (лидерство в этом процессе захватили США), а

во второй половине века — возрождение переживавшей до того упадок восточной культуры (Японии, Китая, Индии).

С начала 30¬х годов XX века всеобщий кризис культуры углубился. Он проявился в двух, казалось бы, противоположных по форме, но имеющих общую основу направлениях — модернизме и социалистическом реализме.

Художники-модернисты все больше уходили от реальной жизни, искажали ее в угоду низменным вкусам. Социалистический реализм ориентировался на идеологически заданное отображение действительности, зачастую не оплодотворенное глубокой мыслью.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

256

Массовости искусства способствовала его информатизация,

использование новых технических средств — телевидения, аудио и видеомагнитофонов, Интернета. Возникла компьютерная графика; кино- и

видеоиндустрия сформировались в мощные, высокодоходные отрасли.

Как показал в своих работах П.А. Сорокин, кризис культуры является проявлением распада чувственного социокультурного строя, преобладавшего на Западе в течение пяти столетий. На его место приходит интегральный социокультурный строй в его западной и восточной модификациях.

Циклы и революции в образовании. За последние полтора тысячелетия в динамике образования, как и в других сферах жизни общества, выявились сверхдолгосрочные циклы, которые сопровождались революционными переменами в способах сохранения и передачи накопленных знаний и навыков,

культурного наследия.

В стадии генезиса феодализма в Европе системы образования (по сравнению с периодом античности) находились в упадке. Специализированная система обучения сохранилась в полном виде лишь в Византии, Китае, Индии,

но и там наблюдались регрессивные тенденции. Основным стал метод передачи знаний, навыков и культуры эмпирическим путем в процессе труда (в

земледелии, ремесле, торговле, строительстве).

Однако позднее подъем экономики, развитие ремесел и торговли,

возрождение городов, формирование средневековых государств потребовали восстановления специализированной системы образования. Это и было сделано под руководством института церкви. Вершиной развития системы образования в раннем Средневековье стали университеты. В XII столетии такие учебные заведения открылись в Париже, Болонье, Оксфорде; в XIII веке — в

Кембридже, Падуе, Неаполе, Саламанке; в XIV веке — в Праге, Кракове, Вене.

В них велось широкое систематическое обучение путем чтения лекций и проведения диспутов; учебники были редкостью.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

257

Очередная революция в образовании произошла в раннеиндустриальной мировой цивилизации в эпоху Возрождения. Она была тесно связана с великой научной революцией, которая в корне изменила систему взглядов и помогла обществу в основном преодолеть барьеры средневековой схоластики. Эта революция стала ответом на запросы стремительно развивавшегося рынка — торговли, банковского дела, денежного хозяйства. К концу XV столетия в Европе было уже 79 университетов.

Возникали и специализированные учебные заведения. В Португалии,

Испании, Англии и Голландии открывались мореходные школы. Центрами гуманизма в Англии стали Оксфордский и Кембриджский университеты; в

Оксфорде читали лекции Томас Мор, Эразм Роттердамский. Здесь преподавали теологию, гражданское и церковное право, философию Аристотеля и Платона,

медицину Галена и Гиппократа, математику, арифметику, геометрию,

астрономию, диалектику, риторику, древнегреческий и древнееврейский языки.

Широкое распространение и более светский характер получили начальное и среднее образование. Сформировалась педагогика как специализированная отрасль науки; большой вклад в ее создание внес чешский ученый-гуманист Ян Амос Коменский, опубликовавший труды по дидактике, учебники для школьного и семейного образования.

Однако средневековая система подготовки квалифицированных работников не отвечала требованиям индустриального общества. С переходом к машинному производству ему потребовались конструкторы, инженеры,

техники, экономисты, менеджеры, способные разрабатывать сложные системы машин, эффективно использовать их, организовать работу многотысячных коллективов, гибко перестраивать производство применительно к запросам часто меняющейся конъюнктуры рынка. Приоритет отдавался специализированному техническому образованию — техникумам,

политехническим и сельскохозяйственным институтам и т.п. Фабричный рабочий постоянно имеет дело со сложными машинами и технологиями,

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

258

которые периодически обновляются. Индустриальной системе нужны рабочие,

имеющие высокие профессиональные навыки. Получило распространение всеобщее начальное образование в сочетании с узкоспециализированной подготовкой, нередко без отрыва от производства, на краткосрочных курсах либо в профессиональных училищах.

Образование все более стандартизировалось, совершенствовались методы и техника обучения. Формировалась массовая унифицированная педагогика для разных звеньев и уровней образования. Массовыми тиражами издавались учебники для школы, высшего образования. Сфера образования становилась общедоступной, демократичной, но в то же время терялась индивидуальность,

воспитывалось стереотипное мышление.

Масштабы и глубина переворота в образовании в итоге промышленной революции таковы, что это дает основание говорить о революции в образовании, происшедшей в первой половине XIX века.

Во второй половине ХХ столетия, в последней фазе развития индустриального общества, радикально изменились экономические, социально-

политические и духовные условия жизни, наметился очередной кризис системы образования. Широко распространенным явлением стали функциональная неграмотность и профессиональная некомпетентность работников. С конца XX

века наблюдаются признаки новой революции в образовании, ориентированной на постиндустриальную научную парадигму, креативную педагогику,

современные информационные технологии, непрерывное образование.

Этика и религии в период второго исторического суперцикла. В развитии этических норм и идеологических установок человека за последние полтора тысячелетия можно выделить три сверхдолгосрочных цикла. Они связаны с крупными этапами в развитии других сторон общества, с волнообразной динамикой смены цивилизаций.

Первый сверхдолгосрочный цикл охватывает эпоху генезиса феодализма и средневековой цивилизации. Его средоточием явилось становление мировых

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

259

религий, стремление церкви охватить весь духовный мир, все стороны деятельности человека. В Европе это был период стремительного распространения христианства; на Востоке — ислама, буддизма, индуизма.

Чем было обусловлено утверждение господства религии и религиозной морали в средневековом обществе и к чему это привело?

Во-первых, синтез религии и морали был необходим для установления большей упорядоченности в человеческих отношениях. Религиозная мораль впитала основные общечеловеческие нормы поведения, выработанные в течение предыдущих исторических циклов, и дополнила их догматами,

отвечавшими иерархическому строю феодального общества. Утверждение религий играло в известной мере прогрессивную роль, создав механизм поддержания единого духовного пространства, преодолевавшего национальные и этнические различия и государственные границы в пределах господства данной религии.

Во-вторых, утверждение господства религиозного мировоззрения и морали способствовало укреплению феодальных отношений и в то же время устранению или ограничению некоторых его крайностей. Первоначально буддизм, христианство и мусульманство возникли как религии угнетенных слоев; эти учения осуждают стяжательство, ростовщичество. Однако со временем, по мере накопления богатств у феодалов и церкви, религия стала более терпимой к роскоши, утешая обездоленных и эксплуатируемых тем, что после смерти им сторицей воздастся за страдания.

В-третьих, мировые религии сыграли важную роль в становлении государственности, преодолении феодальной раздробленности и формировании сильных держав — Византийской империи, империи Карла Великого,

Священной Римской империи, Древнерусского государства, Арабского халифата. Религия была идеологической основой централизованного государства, освящая мирскую власть и призывая ей подчиняться.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

260