Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
/ Диплом.docx
Скачиваний:
4
Добавлен:
21.03.2015
Размер:
200.66 Кб
Скачать

1.2 Промыслы и ремёсла

Малоземелье, низкая урожайность и малодоходность крестьянских хозяйств приводили к тому, что многие крестьяне забрасывали свои наделы, предпо­читая земледельческому труду разнообразные промыс­лы или работу в городе. В пореформенный период на территории Вязниковского уезда около 85 - 90 % кре­стьян занимались неземледелъческими промыслами. К концу XIX века промыслы были распространены во всех волостях уезда, но особенно велика их роль была в северной и северо-западной части Вязниковского края. Здесь промыслы стали постоянным главным занятием, обеспечивавшим существование крестьянских хозяйств. Особенно это было характерно для таких крупных сел, как Мстёра, Холуй, Палех, окончательно превратившихся в неземледельчес­кие поселения.

Во второй половине XIX века в Вязниковсом уезде получили распространение как местные, так и отхожие промыслы.

Среди местных промыслов по охвату работ­ников на первом месте стояло ручное ткачество и шитъё мешков. В конце XIX века этим промыслом занималось более 2,5 тысячи крестьян. Наиболее этот промысел был распространён в Никологорской, Нагуевской, Олтушевской волостях. Большая часть крестьян, занятых ткачеством, работали на хозяев «светелок» - предприимчивых зажиточных крестьян, раздававших сырьё и заказы односельчанам на дом.1

Неземледельческими промыслами в уезде за­нимались и женщины. Так, в Холуе и Мстере в конце XIX века широкое распространение получили вышивка гладью и строчка. Этим промыслом было за­нято более 450 женщин и девочек-подростков.

Наряду с местными промыслами среди крес­тьян Вязниковского уезда в пореформенный период широко были распространены отхожие промыслы. В конце ХIХ века более 1,5 тысячи человек, в основ­ном в Вареевской, Груздевской и Палехской волос­тях, занимались выделкой овчин. Большая часть ов­чинников уходила на заработки в осенние и зимние месяцы, преимущественно в поволжские губернии.2

Наиболее распространенным отхожим кресть­янским промыслом в уезде было офенство. В общей сложности этим промыслом, развитым во всех воло­стях, занималось более двух тысяч человек. По наи­большему количеству офеней выделялись Мстерская (1/3 всех офеней), Сарыевская, Станковская, Рыловская волости. Большая часть крестьян занималась офенством осенью и зимой, более 25 % - круглый год. Около половины офеней, не имея оборотных капита­лов, работали на хозяина по договору. В основном свой товар офени сбывали за пределами Владимирс­кой губернии - в Поволжье, Предуралье, Сибири. Наи­более распространённым товаром были лубочные картины, книги, покупаемые во Мстёре, Вязниках, Москве, а также дешёвые иконы.1

Мстёра служит как бы дополнением Холуя по иконной живописи. Но здесь еще издавна были место произведения народного гравирования, доморощенного творчества. Мы говорим о лубочных картинах, разносимых повсюду в России ходебщиками или офенями и пользующихся известностью во многих городах, селах и деревнях. В Мстере замечательно заведение лубочных картин Голышева, известного особенно в ближайших районах от села. Таковыми картинами, имеющими по содержанию религиозное, нравственное, историческое и сатирическое значение, украшаются все стены хат, светелок и сеней простолюдина. Они вполне удовлетворяют вкусу его по духу и характеру. Конечно, религиозные картины преимуществуют пред другими, как вполне отвечающие религиозному чувству русского народа. Так, например, картину «Страшный суд» везде можно встретить. По достоинству своему и мстерские картины Голышева не уступали когда-то известным московским заведениям лубочных картин Артемьева, Флорова, Щурова, Чижова и др.

О лубочных картинах писатель Г. Снегирев говорит так: «Нравственные картины, содержат в себе простые, но разительные и понятные для народа понимания обязанностей любви и справедливости, правила благоразумия в жизни, представляют высокое преимущество добродетели, гибельные последствия пороков и преступлений, то в виде притчей и сказаний, то в облике карикатур, иногда в беседах мудрецов древнего мира и отцов церкви о суете света, о жизни, смерти, вечности, о делах добрых и злых».2

Традиционно продолжали развиваться ремёсла и кустарные промыслы. В Вязниках выделялись мастерская Куликова, выполнявшая слесарные рабо­ты, мастерская Клещевникова по изготовлению кон­ской сбруи, мастерская Рубчикова, обслуживавшая на­селение железными и скобяными изделиями, кузнеч­ная Кленовой и др. В городе были также сапожные портновские, часовые, столярные и пр. мастерские. По-прежнему многочисленными иконописными, ризочеканными, фольгопрокатными мастерскими выделялась Мстёра.1

Частные предприятия возникали в тра­диционных для Вязниковского края промыслах- об­работке льна, деревообработке, кузнечном деле, кирпичном производстве, сапожном, овчинном про­мыслах и др. Наиболее распространёнными про­мыслами, как и на рубеже XIХ -XX веков, оставались льноткачество (Никологорская и Вязниковская волости), гладошвейное дело (Мстёрская волость), сапоговаляльный промысел (Ол­тушевская волость). В то же время некоторые традиционные для края промыслы стали сворачиваться. Особенно это было характерно для иконописного дела. К 1928 году иконный промысел находился в глубоком кризисе, иконописцы в связи с падением спроса на традиционную продукцию переходили на роспись игрушек, рогожных ковриков и др. Некоторые иконописцы продолжали выполнять редкие частные заказы, перешли на выпуск дешевых фольговых икон.2

Всесоюзную известность в 30-е годы получили мстерские художественная артель «Пролетарское искусство» и строчевышивальная артель им. Крупской. В эти годы сложился свой самобытный художе­ственный стиль мстёрских художников (Брягин, Клы­ков, Котягин, Морозов и др.), их продукция конкурировала с Палехом и Холуем, художественные изделия неоднократно участвовали во всесоюзных и международных выставках. Артель им. Крупской имела 5 отделений, объединяла 1750 работниц, более тысячи из них работали на дому. Продукция артели (скатерти, бельё и др.) частично шли на экспорт.1

В начале 20-х годов мастеров монументальной декоративной живописи, художественной вышивки, чеканных и гравировальных работ готовили в Мстёрской, Холуйской и Палехской государственных тожественных промышленных мастерских. В 1932 году при Мстёрской художественной артели «Пролетарское искусство» открылась школа ФЗУ с науч­но-художественным уклоном.2

Особое место среди предприятий местной промышленности занимали мстёрские артели, выпускавшие художественную продукцию,- «Пролетар­ское искусство» (лаковые шкатулки, ларцы, портси­гары, пудреницы и др.), артель им. Крупской (бельё, блузки, рубашки, скатерти с художествен­ной вышивкой), артель им. Молотова (ювелир­ные изделия - серебряные гравированные подста­канники, портсигары, бокалы, ложки и др.).3

Начиная с XVII в. Владимирская губерния становится одним из самых крупных центров иконописания в России, где иконописным промыслом занимались во многих городах и слободах, деревнях и селах: в самом Владимире и Вязниках, в Суздале и Палехе, в Мстере и Холуе. Особенно значительным центром старообрядческого иконописания была Мстера.4Всего в уезде насчитывалось более 1700 че­ловек, занятых иконописным промыслом. В конце XIX века в уезде действовало 16 иконописных мастерских, представлявших собой типичные капитали­стические мануфактуры.5

После раскола в русской церкви при патриархе Ни­коне часть жителей слободы составляли старообрядцы, что оказало значительное влияние на характер мстерской иконописи. В одном из своих направлений она постоянно тяготела к подражанию старинным об­разам, к их прямому повторению. Мастера с желанием и знанием дела создавали иконы в древних стилях — новгородском, московском и строгановском. На ос­нове глубокого знания старинных писем во Мстере было широко развито искусство реставрации древне­русской живописи.1

Ко второй половине XIX в. во Мстёре на три тысячи двести жителей в иконном прозводстве были заняты 1300 человек.

Иконописцы-старинщики (старообрядцы) не только писали иконы, отвечающие строгим древним канонам, или создавали образы под «старую живопись», но и изготовляли иконы «нового письма», а также ризы и киоты. Мстерцы продавали в целом до 300 тысяч икон в год. В зависимости от уровня и качества исполнения мастера сбывали свой товар продавцам офеням от 10 до 100 рублей за сотню.2

«Дщепные» (щепные) иконы «подокладные» и «подофлежные» стоили недорого, еще дешевле просили за иконы, полученные типографским способом. На фабрике В.С. Крестьянинова работало около 200 человек, они украшали печатные иконы окладами и цветами из фольги, которую производил мстерский фольговый завод. Продукция Мстеры заполнила все рынки России; для скорейшего сбыта её старались производить как можно дешевле. Бойкие «вязниковцы» и «шуйцы» с расхожим мстерским товаром доходили до самых недоступных старообрядческих скитов Сибири и до самых отдаленных стойбищ новокрещеных «инородцев». До сих пор во многих уголках Томской области встречаются образцы недорогой мстерской работы. «Если вам…приходилось когда-нибудь быть на провинциальной ярмарке, в «глухом уездном месте», то вы не могли не приметить особых рядов, которые производят торговлю иконами на первобытный способ, разложив их просто на земле. Иконные продавцы громко выкрикивают: «…Подходите, честные господа, дешево уступим!»1

Иное дело иконописные мастерские А.И. Цепкова, В.И. Шитова, С.А. Суслова, где производили образы качественного письма, которые стоили очень дорого. Эти иконы покупали ценители древнерусской живописи, в основном старообрядцы. Особенно крупные мастерские, до 100 человек, имели И.В. Янцов и И.Е. Мумриков с сыновьями. Они писали позолоченные с расчеканкой иконы и делали обычные и дорогие «московские» киоты.

В Мстере существовало несколько семейных мастерских, в которых работали только родственники: отец с сыновьями, братьями, племянниками и пр.2Одна такая мастерская дорогого иконного письма принадлежала И.А. Панкрышеву с сыновьями. Потомки старинного иконописного рода Панкрышевых до сих пор живут во Мстере, некоторые даже продолжают профессию художников-миниатюристов.3

Вместе с иконописцами в Мстере находятся мастера, выделывающие разного вида иконостасы и умеющие их золотить. Хозяева-мастера делают подряды в городах и селах, весьма отдаленных от родины, и отправляются в них с целой артелью подмастерьев. Иногда приходится им заниматься работой целый год в одном месте. Хозяин, озабоченный изысканием будущих средств собственного существования и своих рабочих, отыскивает работу в других местах.

Мстерцы отличные знатоки и исполнители стенной живописи. Они известны не только во Владимирской губернии, но и в других. Почти во всех церквях означенной губернии в городах, селах и монастырях мы видим работу мстерцев: разные иконостасы, позолоту их, иконы, оправу их в золотые и серебряные ризы и художественно исполненную стенную живопись. Все это дело рук энергичных, умных и предприимчивых жителей села Мстеры.1

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]