5 курс / Сексология (доп.) / Валова_Ю_А_Личностные_особенности_подростков,_имеющих_опыт_сексуальных

Всестороннему эмпирическому анализу должны подвергнуться мотивы и

ценности, социальные установки поведения подростков.

21

1.2. Опыт сексуальных отношений подростков

Человек, который живет в пространстве отношений, не только удовлетворяет свои потребности и действует исключительно для их удовлетворения, но и произвольно выполняет требования и правила, которые приняты в обществе. Поэтому феномен сексуальности может быть рассмотрен на макросоциальном уровне и на уровне межгруппового взаимодействия [85].

Проблема сексуальности на макросоциальном уровне раскрывается с помощью понятий «сексуальная культура» и «система гендерных отношений».

На межгрупповом уровне сексуальность изучается через анализ специфики ее социализации. Усвоение социального опыта заключается не только в том, чтобы дать индивиду представление о социальных нормах,

санкциях и ролевых предписаниях, но и перевести их во внутренний план,

превратить во внутренние поведенческие регуляторы [77]. В отношении системы внутренней поведенческой регуляции имеется большое число разночтений. Так Д.Н. Узнадзе и грузинская психологическая школа особое внимание уделяли изучению фиксированной установки как неосознаваемого поведенческого регулятора, выражающегося в готовности к определенной поведенческой реакции в условиях простейших естественных ситуаций [115].

А.Г. Асмолов вводит понятие смысловой установки, как формы выражения личностного смысла в виде готовности к совершению определенным образом направленной деятельности. Личностный смысл и есть содержание установки. Он понимается как результат интериоризации и воплощения в сознании объективных отношений личности в мире.

Личностный смысл – это отражение содержания отношения личности к действительности. Кроме того, он отражает единство аффективных и интеллектуальных процессов. Таким образом, смысловые установки, являясь релевантными мотивами деятельности, наравне с целевыми и

22

операциональными установками, выполняют функцию стабилизации деятельности в целом [8].

Говоря об осознанности наиболее общих смысловых образований, Б.С.

Братусь использует понятие «личностные ценности», отличая их от личностных смыслов, которые не всегда носят осознанный характер.

Личностные ценности – это осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни. Б.С. Братусь проводит разделение осознанных смыслов жизни и декларируемых, «назывных» ценностей. Ценность, таким образом,

осознается человеком всякий раз, когда смысл имеет для него

принципиальную важность [14].

Для объяснения многоаспектности феномена смысла, Д.А. Леонтьев вводит понятие смысловой реальности, которая обусловливает смысловую регуляцию. Первый уровень обеспечивается личностными смыслами и смысловыми установками. Смысловая установка является составляющей исполнительных механизмов деятельности. Она отражает в себе жизненный смысл объектов и явлений действительности, на которые направлена деятельность. Данные смысловые структуры порождаются мотивом этой деятельности, устойчивыми смысловыми конструктами и диспозициями личности, которые образуют второй уровень. На данном уровне мотив,

выполняя смыслообразующую функцию личностных смыслов и смысловых установок, определяет особенности побуждения к деятельности как в качественном, так и в количественном отношениях [64]. Смысловая диспозиция консервирует в форме фиксированной установки отношение субъекта к элементам действительности, имеющим для него устойчивый жизненный смысл. Она проявляется в эффектах личностно-смысловой и установочно-смысловой регуляции, не связанной с мотивом актуальной деятельности. Высший уровень систем смысловой регуляции образуют личностные ценности как внутренние носители социальной регуляции,

укорененные в структуре личности [63]. Личностные ценности являются

неизменным и устойчивым в жизни субъекта источником

23

смыслообразования, автономным по отношению к конкретным ситуациям взаимодействия субъекта с миром.

В.Н. Мясищев в качестве внутреннего поведенческого регулятора рассматривал отношения человека как состояние, предшествующее его поступкам не только в простейших естественных, но и в социальных ситуациях [76]. Это своего рода социальные установки. На Западе для обозначения социальных установок используется понятие «аттитюд» –

определенное состояние сознания и нервной системы, организованное на основе предшествующего опыта и оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение.

Наряду с социальными установками, отношениями и аттитюдами, в

работах отечественных психологов предложено в качестве внутренних поведенческих регуляторов рассматривать направленность личности (Л.И.

Божович). Под направленностью понимаются ведущие мотивы-интересы,

убеждения, мировоззрения, определяющие внутреннюю позицию личности по отношению к объектам социальной среды и целям жизнедеятельности

[13]. Такое разнообразие предлагаемых разными авторами внутренних поведенческих регуляторов не случайно, так как они действуют в различных ситуациях и сферах социальной деятельности человека.

Попытка объединить эти различные регуляторы, действующие в разных социальных сферах, сделана В.А. Ядовым. Он выделяет четыре уровня диспозиций [130]. Первый уровень составляют элементарные фиксированные установки. Они формируются на основе витальных потребностей в самых простых «предметных» ситуациях. Второй уровень – социальные фиксированные установки, которые формируются в малых группах на основе потребности в общении и выражают определенное отношение личности к социальным объектам на этом уровне. Третий уровень определяется такими диспозициями, в которых фиксируется общая направленность интересов личности относительно конкретной сферы социальной активности (конкретная работа, область досуга, интересов). Это

24

так называемые базовые социальные установки, проявляющиеся в определенной деятельности человека и выражающие свое отношение к этой деятельности. Четвертый, высший уровень диспозиций, образует система ценностных ориентаций, выражающих отношение личности к целям жизнедеятельности, к средствам достижения этих целей и определяющихся общими социальными, экономическими, политическими и идеологическими условиями существования общества.

Каждый уровень предложенной диспозиционной системы регуляции включает эмоциональный (аффективный), рациональный (когнитивный) и

поведенческий компоненты. Чем выше уровень диспозиции, тем больший вес приобретает когнитивный компонент и в меньшей степени проявляется эмоциональный. Данное утверждение В.А. Ядова о разноуровневых механизмах внутренней поведенческой регуляции позволяет сделать вывод,

что и содержательная, и функциональная стороны процесса социализации имеют свои определенные возрастные отличия. С одной стороны, в разные возрастные периоды внутренние поведенческие регуляторы формируются постепенно, от нижнего уровня до верхнего. С другой стороны, на каждом возрастном этапе происходит смена доминирующих институтов, механизмов и способов социализации, отражающих функциональную сторону этого процесса.

Суть процесса социализации сексуальности, которую многие авторы

(М. Кле, Х. Ремшмидт, Г. Крайг, Д.Н. Исаев, В.Е. Каган и другие)

рассматривают как часть проблемы психосексуального развития, в

интернализации субъектом существующих в данном обществе значений

«сексуального» и определении в качестве «сексуального» собственного телесного, эмоционального и когнитивного опыта [96]. Так как человек не имеет собственного языка – носителя значений, он осознает явления действительности только при помощи усваиваемых извне готовых значений

–понятий и взглядов, которые он получает в различных формах коммуникации [61]. С точки зрения символического интеракционизма

25

сексуальность непрерывно создается при взаимодействии со значимым другим и обществом в целом [121]. С точки зрения психологии развития можно утверждать, что сексуальность запрограммирована биологически.

Поэтому, говоря об особенностях сексуальных отношений подростков,

можно придерживаться трех позиций: соотнесение с возрастом, с внутренней готовностью и с нравственностью.

26

1.3. Личностные особенности подростков, имеющих опыт сексуальных отношений

1.3.1. Теоретические представления о личности

В современном обществе сексуальные отношения зачастую наблюдаются уже у подростков. Главной особенностью подросткового возраста является переход от детства к взрослости. Формирование элементов взрослости становится возможным в результате целостной перестройки организма, самосознания, типа отношений со взрослыми, товарищами,

способов социального взаимодействия с ними, интересов и учебно-

познавательной деятельности, а также морально-этических норм,

опосредующих деятельность, поведение, отношения [94]. Разные стороны взрослости проявляются и формируются не одинаково. Именно это объясняет сосуществование в подростке детских черт и взрослых желаний,

требований и интересов. Поэтому уровни развития разных сторон взрослости различны: одни черты взрослости благоприятно влияют на формирование личности, другие тормозят его [43].

В отечественной психологии существует множество подходов к пониманию личности. В одних школах личность рассматривается в связи с анализом ее деятельности (А.Н. Леонтьев, C.Л. Рубинштейн), в других – центральное место занимает изучение психологических отношений личности

(В.Н. Мясищев), в третьих – личность исследуется в связи с общением (К.А.

Абульханова-Славская, А.А. Бодалев, Б.Ф. Ломов) или установками (Д.Н.

Узнадзе, А.С. Прангишвили).

С.Л. Рубинштейн сформулировал принцип единства сознания и деятельности. Он отмечал зависимость личности и ее деятельности от общественных отношений и конкретных условий ее общественного бытия,

зависимость сознания от деятельности. Человек как личность формируется,

вступая во взаимодействие с миром и другими людьми, поэтому личность – это совокупность внутренних условий, через которые преломляются

27

внешние воздействия. Ядро личности составляют мотивы сознательных действий, однако, существуют также и неосознаваемые тенденции [98].

Психологическое развитие человека по А.Н. Леонтьеву – это процесс развития его деятельности, сознания и личности. Развитие личности происходит в процессе включения ее в различные виды деятельности

[60]. Личность – это особое образование, которое порождается специфически человеческими отношениями. Природные индивидуальные свойства: морфологические, физиологические, а также некоторые индивидуально приобретенные психологические особенности человека не относятся к собственно личностным свойствам, а характеризуют человека как индивида. Индивид – это та реальность, которая заключена в границах тела человека, личность – образование, формирующееся во внешнем пространстве социальных отношений. Категория деятельности у А.Н.

Леонтьева – основополагающая для анализа личности. Структура и образующие личности при этом раскрываются через анализ мотивационно-

потребностной сферы. Потребности выступают в качестве исходного пункта всякой деятельности, опредмечиваясь в мотивах. Первые «узелки» личности завязываются тогда, когда начинает устанавливаться иерархия деятельностей или мотивов [61].

Б.Г. Ананьев является сторонником широкой трактовки личности.

Необходимо отметить, что в его концепции природные и общественно обусловленные аспекты личности не выступают как рядоположенные. Он выделил разные уровни в структуре личности, подчеркивая, что биофизиологические характеристики организма входят в структуру личности, только если они многократно «опосредуются» социальными свойствами личности [4]. В структуру личности входят: психические процессы; психические состояния; свойства личности. Единство биологического и социального в человеке обеспечивается посредством единства таких его макрохарактеристик как индивид, личность, субъект деятельности и индивидуальность. Однако человек – не только индивид и

28

личность, но и носитель сознания, субъект деятельности, производящей материальные и духовные ценности. Человек как субъект деятельности предстает со стороны его внутренней, психической жизни, как носитель психических явлений. Основу предметной деятельности человека составляет труд, и потому человек является субъектом труда. Основу теоретической или познавательной деятельности составляют процессы познания, и потому человек предстает как субъект познания. В основе коммуникативной деятельности лежит общение, что позволяет рассматривать человека в качестве субъекта общения. Результатом осуществления различных видов деятельности человека как субъекта становится достижение им психической зрелости. Таким образом, каждый человек предстает в виде целостности – как индивид, личность и субъект, обусловленный единством биологического

исоциального. Как индивид он развивается в онтогенезе, а как личность он проходит свой жизненный путь, в ходе которого осуществляется социализация индивида [5].

При всем разнообразии трактовок в подавляющем большинстве определений личности можно выявить следующие общие положения:

1.Личность предполагает совокупность индивидуальных, специфичных

иуникальных характеристик человека, отличающих его от других людей. В

конкретной личности всегда угадывается индивидуальность.

2.При всей уникальности личность представляет собой определенную форму социального бытия человека. Индивидуальные свойства личности являются одновременно и социально значимыми, а их формирование происходит в процессах социализации, взаимодействия и общения с другими людьми.

3.Личность – организованное целое, имеющее относительно устойчивую структуру. Отдельные черты личности существуют не автономно, но иерархически взаимосвязаны и интегрированы в сложную многоуровневую систему.

4.При постоянстве ее общей структуры, личность динамична и должна

29

рассматриваться в аспекте закономерного развития и всестороннего взаимодействия с социальным окружением.

5. Личность является особой формой самоорганизации, позволяющей реализовывать специфичные для человека индивидуальные и социально обусловленные формы поведения. С личностью связана непрерывность,

преемственность и целесообразность психической деятельности,

интегрированность всех ее компонентов.

В психологических теориях личности соседствуют два взаимодополняющих подхода к пониманию ее природы. В свете первого,

личность предстает как уникальная и относительно автономная система интрапсихических свойств и особенностей поведения конкретного субъекта,

включающая подсистемы характера, способностей, представлений,

ценностных ориентации, Я-концепции и т.д. Согласно второму подходу,

быть личностью значит быть включенным в интерперсональное пространство, активно и сознательно строить социальные отношения с другими людьми, т.е. личность – это система интерпсихических связей и взаимоотношений человека [43].

Сосредотачиваясь на интрапсихическом компоненте личности, Л. Хьелл

иД. Зиглер выделяют следующие аспекты ее научного изучения:

структура личности – стабильные характеристики, которые,

выступая в различных комбинациях, составляют единое,

определенным образом организованное целое и могут быть выявлены как устойчивые показатели при тестировании или эксперименте;

мотивация, включающая процессуальные, динамические аспекты поведения, вызывающие его причины, факторы, побуждающие мотивы;

развитие личности – закономерное изменение ее свойств и особенностей на разных возрастных этапах: от младенчества до старости;

30