Китайская традиционная медицина и развитие фармацевтических знаний в древнем Китае.

Периодизация врачевания.

В истории врачевания Древнего Китая четко определяются 2 больших периода:

I.Период становления традиционного китайского искусства врачевания (XVIII – III вв. до н. э . ), когда формировались философские концепции, шло становление традиционной китайской медицины и преобладала устная традиция

II. Период Империи Хань (III в. До н. э. – III в. н.э.), когда записывались дошедшие до нас медицинские сочинения и составлялись хроники Ханьской династии

Источники по врачеванию.

Памятники медицинской письменности (с III в. до н. э.)

«Ши цзи» («Исторические записки»)

«Нэй цзин» ( «Канон врачевания»)

ЛетописиДанные археологии, этнографии

Памятники материальной культуры

Философские основы китайской медицины.

Традиционная китайская философия изложена в трактате IV-III вв. до н. э. «Си цы чжуань» :

Единая изначальная материя тайцзи порождает 2 противоположные

субстанции – ян и инь , которые едины и неделимы.

Инь – «северный, теневой», позднее воспринималось как негативное, холодное, темное, женское.

Ян – «южный, солнечный склон горы», позднее воспринималось как позитивное, светлое, теплое и мужское.

Концепция инь-ян была воспринята традиционным врачеванием.

Взаимодействие и борьба этих начал порождает 5 стихий(первоэлементов) –

у шин: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает многообразие материального мира – «десять тысяч вещей» – вань у , включая человека.

Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении(вода порождает дерево, дерево – огонь, огонь – землю, земля – металл, а металл – воду) и взаимном преодолении(вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево – землю, а земля засыпает воду).

Человек – часть природы, часть великой триады Небо-Человек-Земля, и развивается в гармонии с окружающим миром.

Звезда У Синь

Строение человеческого тела.

Строение человеческого тела и работа его органов также понимались через призму традиционной китайской философии. В китайской традиционной медицине каждый орган тела соотносится с субстанциями ян или инь.

Так, субстанции инь соответствует 5 органов-цзан – печень, сердце,селезенка, легкие и почки. Они «выполняют функцию сохранения» и не отдают «хранящееся в себе вещество».

Субстанции янь соответствует 6 органов-фу – желчный пузырь ,желудок, толстая кишка, тонкая кишка, три обогревателя и мочевой пузырь. Эти органы «постоянно опорожняются и ничего в себе не сохраняют».

Понятие «три обогревателя» подразумевает систему поддержания внутреннего тепла, которое зависит от дыхания, пищеварения и мочеотделения.

Представление о здоровье и болезнях.

Представление о здоровье и болезнях также базировались на традиционной китайской философии.

Здоровье понималось как результат равновесия начал инь и ян и пяти стихий у шин, а болезнь - как нарушение их правильного взаимодействия.

Различные соотношения этих нарушений объединялись в несколько синдромов.ю которые подразделялись на 2 группы: синдром избытка – ян-синдром и синдромы недостатка – инь- синдром.