1 курс / История медицины / Мусульманская_медицина_Браун_Эдвард_Г

МУСУЛЬМАНСКАЯ

МЕДИЦИНА

ЭДВАРД Г. БРАУН, БАКАЛАВР МЕДИЦИНЫ,

ЧЛЕН КОРОЛЕВСКОГО МЕДИЦИНСКОГО КОЛЛЕДЖА, ПРОФЕССОР АРАБИСТИКИ КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

ФИТЦПАТРИКОВСКИЕ ЛЕКЦИИ, ПРОЧИТАННЫЕ В КОРОЛЕВСКОМ МЕДИЦИНСКОМ КОЛЛЕДЖЕ В 1919-1920 ГГ.

Москва — Санкт-Петербург «ДИЛЯ»

ББК 86.38

Б 87

Уважаемые читатели! Относитесь с почтением к этой книге, не используйте ее в недостойных целях и не храните в неподобающих местах, ибо в ней упоминается имя Создателя и аяты Священного Корана. За добро ваших сердец воздастся вам добром!

Генеральный директор издательства «ДИЛЯ» И. С. Раимов

Перевод Н. Терлецкого

Эдвард С Браун Б 87 Мусульманская медицина. Фитцпатриковские лекции, прочитанные в

ISBN 978-5-88503-877-5

Мусульманская медицина внесла большой вклад в развитие мировой медицинской науки. Многие из древних знаний используются в настоящее время, некоторые из них представляют исторический интерес. Мусульмане использовали имевшееся на тот период медицинское наследие, развили теории лечения различных заболеваний, привнесли новое, дали новый сильный импульс дальнейшему развитию медицинской науки.

Автор книги, Эдвард Г. Браун, представляет результаты своей многолетней исследовательской работы. Приведенные в книге медицинские и исторические сведения будут интересны специалистам, медикам, историкам, религиоведам, а также широкому кругу читателей.

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Уважаемые читатели, мы рады познакомить вас с книгой, содержащей уникальные сведения о развитии медицины в мире Ислама.

Мусульманская медицина внесла большой вклад в развитие мировой медицинской науки. Многие из древних знаний используются в настоящее время, некоторые из них представляют исторический интерес. Мусульмане использовали имевшееся на тот период медицинское наследие, развили теории лечения различных заболеваний, привнесли новое, дали новый сильный импульс дальнейшему развитию медицинской науки.

Знакомство с мусульманской народной медициной, врачебной практикой в эпоху Крестовых походов, занимательными историями об исцелении в арабской и персидской литературе расширит кругозор читателей, прольет свет на вопросы, которые ранее представлялись неясными. В частности, в книге содержатся сведения об использовании психотерапии в мусульманской медицине, описание мусульманских больниц. Показана роль, которую сыграли мусульманские, в особенности персидские, ученые и медики в деле сохранения и передачи медицинских знаний на протяжении десятков лет смутного времени, в период между упадком античной и началом развития современной науки. Раздел, посвященный мусульманской медицине, насыщен фактами и составлен стройно и логично, что позволяет представить общее содержание вопроса.

В последние годы роль вклада мусульманских целителей в общее развитие медицинской науки обретает все большее признание, мусульманская система медицины, наряду с античной и древней, привлекает все большее внимание и становится объектом скрупулезного исследования, стимулирует развитие научной мысли. Большое внимание автор уделяет знаменитому персидскому врачу и одновременно философу, поэту, деловому человеку —

Авиценне (Абу Али ибн Сине), в котором воплотилась арабская наука, достигнув высшей точки своего развития.

Автор книги, Эдвард Г. Браун, представляет результаты своей многолетней исследовательской работы. Приведенные в книге медицинские и исторические сведения будут интересны специалистам, медикам, историкам, религиоведам, а также широкому кругу читателей.

Сэру Норманну Муру, баронету, доктору медицины, президенту Королевского медицинского колледжа, в знак восхищения его научной эрудицией, в благодарность за

его вдохновляющее преподавание и в память о трех плодотворных годах, проведенных под его наставничеством в больнице Св. Варфоломея, я посвящаю эту книгу.

ПРЕДИСЛОВИЕ

За последние десять лет мне были пожалованы две общественные награды, доставившее мне огромную радость и удовлетворение, — мое избрание членом Королевского медицинского колледжа в 1911 г., и приветственное обращение ко мне по случаю моего сорок девятого дня рождения в феврале 1921 г. (сопровождавшееся вручением великолепных подарков, подписанных многими высокопоставленными лицами Ирана, которые таким образом выражали благодарность за то служение, которым, как они любезно выразились, я оказал услугу их языку и литературе.

Я надеюсь, что эта небольшая книга будет воспринята не как ответное обязательство с моей стороны, а как признательность за двойное доверие. При написании книги я искал возможности, с одной стороны, показать ту роль, которую сыграли мусульманские, в особенности персидские, ученые и медики в деле сохранения и передачи медицинских знаний на протяжении десятков лет смутного времени, в период между упадком античной и началом развития современной науки; с другой стороны, подтолкнуть любителей арабской и персидской литературы, в широком смысле слова, к мысли о том, что вплоть до настоящего времени они, возможно, позволяли поэтам и мастерам высокого слога занимать несоразмерно большую долю своего внимания, в ущерб научному Weltanschauung (мировоззрение.

— Прим. пер.), которое на средневековом Востоке в

Икбалем (Muhammad Iqbal), которым я благодарен за многие ценные замечания и предложения. Я также глубоко признателен профессору А. А. Беван (A. A. Bevan) и преподобному профессору Д. С. Марголиусу (D. S. Margoliouth) за их помощь в создании текста книги и устранении погрешностей в переводе истории болезни, записанной ар-Разй, приведенной ниже.

Особое и искреннее удовольствие доставляет мне возможность посвятить этот небольшой том сэру Норманну Муру, воплощающему прекрасную традицию образованности, проницательности и человечности повсюду и во все времена, присущую великой и благородной профессии медика, с живым воплощением которой, к моей безграничной радости, я имел возможность соприкоснуться, будучи студентом здесь, в Кембридже, а также в больнице Св.

Варфоломея (St. Bartholomew's Hospital); а также тем великим учителям из этих двух прославленных центров медицинской науки, чьи методы исследования и описания я старался применять и в других областях науки.

Эдвард Г. Браун 16 апреля 1921 г.

ЛЕКЦИЯ 1

ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА «АРАБСКАЯ МЕДИЦИНА» — ПЕРИОДИЗАЦИЯ АРАБСКОЙ И МУСУЛЬМАНСКОЙ ИСТОРИИ — ПЕРЕДАЧА ГРЕЧЕСКОЙ НАУКИ —

ВКЛАД СИРИЙЦЕВ И ПЕРСОВ — ЛАТИНСКОЕ ВАРВАРСТВО —

ПРИГОДНОСТЬ АРАБСКОГО ЯЗЫКА ДЛЯ НАУЧНЫХ ЦЕЛЕЙ

Масштабы рассматриваемого мной предмета, а также ограниченный объем имеющегося в наличии времени не позволяют мне, даже в тех случаях, когда при других обстоятельствах это было бы допустимо, привносить в данные лекции какие-либо несущественные или неуместные детали. Однако я не могу упустить возможности, впервые представившейся после моего избрания членом этого колледжа, публично выразить мое глубочайшее чувство благодарности за подобную честь, с одной стороны, крайне ценную, и неожиданную — с другой. Я хорошо осознаю, что эта награда была дарована мне на основании (единственном основании, на котором она вообще могла быть присуждена в моем случае) того, что с учетом положения, занимаемого мусульманской медициной в истории нашей профессии, было бы желательно, чтобы хотя бы один из членов колледжа смог непосредственно заняться ее изучением. У арабов существует поговорка применительно к ситуациям, когда помощь кого-либо или чего-либо, предусмотренная для особого случая, наконец оказывается действительно необходимой,

— — Я сберег тебя, о слеза, лишь на случай моего горя; и когда в этом году меня пригласили прочитать Фитцпатриковские лекции, я почувствовал, что эта поговорка вполне уместна и, что, даже хотя я ощущаю себя недостойным этой недавно обретенной почести со стороны колледжа, от нее было невозможно отказаться, особенно принимая во внимание высказанное пожелание президента

колледжа, сэра Нормана Мура, за чье вдохновляющее наставничество в мою далекую бытность студентом я испытываю признательность, гораздо более значительную, чем я в состоянии выразить. Я только могу надеяться на то, что по завершении моего курса вы не примените в отношении меня другую арабскую поговорку:— В первой же схватке его палица была сломлена.

Когда мы говорим «арабская наука» или «арабская медицина», то имеем в виду тот продукт собственно арабского интеллекта, который имеет основой научные или медицинские знания, которые заключены в книгах, написанных на арабском языке, и по большей своей части имеют греческое происхождение, с привлечением индийских, персидских и сирийских заимствований, вкупе с практическим опытом мусульманских врачей. Ее значение, как уже давно признано, заключается не только в ее самобытности, но и в том, что на протяжении долгого промежутка времени, разделяющего упадок греческой науки и эпоху Ренессанса, она являла собой наиболее достоверный передатчик древнего знания и во время смутной эпохи Средневековья была основным источником, из которого Европа черпала философские и научные идеи. Перевод греческих сочинений на арабский язык, как непосредственный, так и через промежуточные сирийские версии, в основном был осуществлен под просвещенным патронажем первых 'аббасидских халифов в Багдаде в период с середины VIII до середины IX в. христианской эры искусными и усердными учеными, большинство которых были не арабами и порой даже не мусульманами, а сирийцами, евреями или персами и придерживались христианской, иудейской или зороастрийской веры. Примерно 4- 5 веками позже европейские исследователи, оторванные от греческих первоисточников, со всевозрастающим энтузиазмом обратились к этим арабским изложениям древних знаний и возродили их уже в латинском обличии; и в течение первого столетия после изобретения книгопечатания латинские