Мішель де Монтень

Мішель де Монтень (1533-1592) був схожим з відомої купецької батьківщини, що осіла в бордо, завершивши юридичні студії, займав політичні та адміністративні посади, був радником місцевого парламенту, потім бургомістром свого міста.

Основні ідеї.

• Визнання двоїстості людського стану дозволяє людині прагнути ідеалу щасливого життя.

• Життя, підпорядковане помірності, краще за життя, що допускає надмірності і крайності.

• Почуття, з допомогою яких людина пізнає світ, недосконалі і обмежують його здатність пізнання будь-чого (тільки Бог всезнающій).

• Нездатність людини рішуче стверджувати "Я знаю" або "Я не знаю" підводить до запитальної формули "Що я знаю?" що відображає обачну утримання від судження, що підлягає подальшому розгляду.

• Усі живі істоти, включаючи людей, перебувають у стані постійної зміни; існування складається з руху та діяльності.

• Самопізнання - найперший обов'язок і обов'язок людини.

Основні роботи.

«Досліди», 1580-1588, книга есе, відзначена своєрідним скептичним гуманізмом, спрямована проти схоластики та морально-філософського догматизму. Перше видання вийшло у 1580 р.

«Шляховий журнал» (1580-1581 рр.), написаний у жанрі особистого щоденника було видано через два століття.

У Монтеня як ідеал домінує мрія про вільне від примусу, "природне" прояв автономної людської індивідуальності своїх вроджених можливостей.

Окрема людська особистість, з її внутрішнім світом, її уявленнями про благо, про справедливість, виступає у Монтеня найвищим критерієм етичних цінностей.

Особливу рису філософських виведень Монтеня становило те, що вони були нейтральними щодо найдражливіших для філософів проблем – як та, чи існує Бог, чи існує окрема від тіла душа. Він хотів займатися лише безспірними фактами людської життя, що їх треба визнавати незалежно від особистої позиції.

Загальне поняття скептицизму - це філософська концепція, що піддає сумніву можливість пізнання об'єктивної дійсності.

Скептицизм Монтеня не є всеосяжною гносеологічною доктриною (теорія пізнання), як у агностиків новітнього часу, а свого роду методологічним прийомом, знаряддям критики, і при цьому критики творчої, що має на меті перегляд загальноприйнятих, механічно успадкованих від минулого, прийнятих на віру та вироблення самостійних, незалежних суджень.

За всіх протиріч, ідеї Монтеня загалом не протистоїть матеріалістичної традиції ренесансної думки, а є своєрідний етап у її розвитку. Розбіжності між Монтенем і ман’єристским світовідчуттям позначаються й у естетичних судженнях мислителя, нерідко які у його книжці. У цьому необхідно виділити два момента. Це, перш за все, боротьба Монтеня з химерністю, витонченістю мови, засудження їм умовності та пихатості неопетраркістської поезії, а також його негативне ставлення до паростків преціозності у французькій літературі.

На відміну від агностицизму, скептицизм Монтеня не заперечує пізнання світу. Його скептицизм є символом невгамовності розуму, постійних творчих шукань.

Тому як підсумок можемо сказати що основними рисами філософії Монтеня є:

• Очищення від шаблонів

• Відмова від будь яких авторитетів

• Людство повинно об’єднати самопізнання себе і світу

• Ціль життя – саморозвиток

Автор роботы Мáртышев Олег