книги2 / 190

СОДЕРЖАНИЕ

3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Каждый регион Республики Татарстан уникален, имеет свой неповторимый облик и древнюю историю. Восточное Закамье не исключение – здесь, на пересечении степной и лесной зон, в Камско-Бельском междуречье складывался и развивался один из ярких очагов татарской культуры и национальной идентичности. Татары являются исконными жителями этой территории. В прошлом эта историко-культур- ная область входила в состав Волжской Булгарии и Казанского ханства.

Предлагаемое вниманию читателей справочное издание направлено на восполнение исторических лакун в прошлом татар Восточного Закамья. Оно рассчитано на широкий круг исследователей – ученых-историков, этнографов, краеведов, генеалогов, а также всех, кто интересуется историей сел и деревень Восточного Татарстана. Книга значительно облегчит поиск архивных материалов по истории отдельных татарских населенных пунктов и родов, а также позволит представить объективную картину расселения, сословной стратификации, демографического развития жителей региона в дореволюционный период. Этот труд является результатом более широкого проекта по презентации первичных материалов фискального учета татар Западного Приуралья. В данном контексте книга может рассматриваться как продолжение справочника «Татары Уфимского уезда», в котором собраны материалы первых четырех государственных ревизий (переписей) (1722–1782 гг.) населения.

Представленные в книге данные показывают, что в конце XVIII – первой половине XIX в. татары составляли наиболее многочисленную этнокультурную общность Восточного Закамья и имели сложную социальную структуру. Наиболее крупной сословной группой в составе татар региона были ясачные (государственные) крестьяне. Значительным было присутствие татар в военно-служилых сословиях, представленных в Приуральском регионе – башкирцев, тептярей и бобылей, служилых мещеряков. Существовали также группы служилых татар-лашман, крепостных крестьян, а также представителей дворянского сословия.

В издании впервые собраны и презентованы материалы шести государственных переписей населения (V–Х) 1795–1859 гг. по более чем четыремстам татарским населенным пунктам Мензелинского уезда. Надеемся, что эта книга внесет свой вклад в восстановление объективной картины возникновения и развития татарских деревень Восточного Закамья.

Р.Р. Салихов,

директор Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, доктор исторических наук, академик АН РТ

4

ВВЕДЕНИЕ

Мензелинский уезд, на протяжении длительного периода включавший значительную часть территории историко-культурной области Восточного Закамья, являлся одним из центров формирования татарского народа и татарской культуры. На сегодняшний день – это территории Мензелинского, Нижнекамского, Тукаевского, Заинского, Муслюмовского, Сармановского, частично Актанышского, Альметьевского, Азнакаевского, Черемшанского районов Республики Татарстан.

Мензелинск был основан в 1584 г. как крепость (острог) для защиты интересов Русского государства в Восточном Закамье. В 1708 г. он был приписан к Казани, а в 1719 г. отнесен к Уфимской провинции, которая с июля 1728 г. была отделена от Казанской губернии и перешла в ведение Сената. С образованием в 1744 г. Оренбургской губернии Мензелинская крепость и ее окрестностей стали управляться оренбургским губернатором. При этом сбором податей продолжала заниматься казанская администрация1.

Мензелинский уезд, как административно-территориальная единица, был сформирован в 1782 г. Указом императрицы Екатерины II от 23 декабря 1781 г. было создано Уфимское наместничество, разделенное на две области и 12 уездов. К Оренбургской области были отнесены «Оренбургский, Бузулуцкий, Верхнеуральский и Сергиевский» уезды. В Уфимскую область вошли «Уфимский, Белебеевский, Бирский, Бугульминский, Бугурусланский, Мензелинский, Стерлитамакский, да Челябинский» уезды2.

Таким образом, Мензелинск, долгое время являвшийся крупнейшим военнооборонительным центром Закамской черты, в 1782 г. получил статус уездного города. В этом же году был утвержден официальный герб Мензелинского уезда. В его состав вошли территории северо-западной части Уфимской провинции (часть бывшей Казанской дороги) и восточная часть Казанского наместничества (части бывших Зюрейской и Арской дорог). С северо-запада Мензелинский уезд граничил с Елабужским и Сарапульским уездами, с запада – с Мамадышским и Чистопольским уездами, с востока – с Бирским и Белебеевским уездами, с юга – с Бугульминским уездом. Общая площадь уезда составляла 11 329,53 кв. версты3.

В XVIII – начале XX в. произошло несколько административных реформ. В результате с 1796 по 1865 г. Мензелинский уезд входил в состав Оренбургской губернии, с 1865 по 1920 г. находился в составе Уфимской губернии. В 1920 г. Мензелинский уезд был преобразован в Мензелинский кантон и включен в состав Татарской республики.

1Мустафина Д.А. Мензелинский уезд // Татарская энциклопедия. Т.4. Казань, 2007. С.137.

2ПСЗ-1. Т.21. №15307. С.365.

3Мустафина Д.А. Указ. соч. С.137 (площадь с учетом части территории Бугульминского уезда, вошедшей в состав Мензелинского уезда в 1890-х гг.).

5

ВВЕДЕНИЕ

Всвязи со спецификой землевладения в Мензелинском уезде, как, впрочем, и в других регионах Оренбургской губернии, сформировалась сложная система сельских территориально-административных образований. Она состояла из волостей государственных крестьян, поземельных волостей башкирцев и тептярских команд.

Вначале XIX в. ясачные и служилые татары Мензелинского уезда проживали в Каран-Азиковской, Енурусовской, Бурдинской, Макарьевской, Остинской (Останковской), Атинской, Ерсубаевской, Беткинской, Акташевской, Нижне-Абдуловской Лашманской волостях. Границы поземельных волостей башкирцев сформировались еще в XVII–XVIII вв. и, как правило, не совпадали с границами уездов. В рассматриваемый уезд входили следующие поземельные волости: Байлярская (тюбы: Калмашева, Салаушевская, Бизякинская, Тураевская), Булярская (тюбы: Булярская, Мушугинская), Сарайли-Минская, Байлярско-Сарайли-Минская, Гарейская (тюбы: Такталачукова, Азякулева, Янзигитова), Киргизская (тюбы: Ябалаковская, Байсаринская), Енейская (тюбы: Бугадинская, Камбарская, Енейская, Тугузская, Чигирская), Ирэктинская (Абдулбинская тюба). Тептяри Мензелинского уезда входили в состав 9 команд.

С введением в 1798 г. кантонной системы в Оренбургской губернии было сформировано 11 башкирских и 5 мещерякских кантонов. 11-й башкирский кантон был в составе Мензелинского уезда, включал 11 команд (юртов). В 1802 г. количе-

ство команд увеличилось до 16, за счет включения Сарапульского и Елабужского уездов Вятской губернии. В 1834 г. их количество возросло до 254. В 1850-х гг. татары Мензелинского уезда состояли в 18-м и 19-м кантонах. С 1855 г. они были подчинены и управлялись Военным ведомством. Ситуация изменилась, когда вследствие окончательного вхождения казахских жузов в состав России в 1840– 1850-х гг. Оренбургская губерния потеряла статус внутренней окраины. Согласно «Положению о башкирах», принятому 14 мая 1863 г., «инородцы», живущие в Оренбургской, Самарской, Пермской и Вятской губерниях, известные под именем башкир, мещеряков, тептярей и бобылей и имеющие общее наименование Башкирского войска, получили гражданское устройство и были уравнены в статусе с сельскими обывателями (крестьянами). Спустя два года, 2 июля 1865 г., вчерашних

башкирцев перевели из военного в гражданское ведомство, кантонная система управления, таким образом, в войске упразднялась5.

Выйдя из состава иррегулярного войска, башкирцы, мещеряки, тептяри и бобыли были включены в сложившуюся систему сельского волостного управления. К 1870 г. Мензелинский уезд подразделялся на 5 станов, состоявших из Акташевской, Альметьмуллинской, Александровской, Амикеевской, Александро-Кармалинской, Афонасовской, Ахметевской, Байсаровской, Ба(и)шинды-Останковской, Балтаевской, Бетькинской, Богодаровской, Ерсубайкинской, Заинской, Ирехтинской, Казанчинской, Кармалинской, Кузекеевской, Макарьевской, Матвеевской, Мысово-

4Мустафина Д.А. Указ. соч. С.138.

5Татары Уфимского уезда (материалы переписей населения 1722–1782 гг.): справочное издание. 2 изд., доп. / отв. ред. Р.Р. Исхаков. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2021. С.14.

6

ВВЕДЕНИЕ

челнинской, Новоникольской, Новоспасской, Нуркеевской, Останковской, Поисевской, Семиостровской, Старокаширской, Старомазинской, Старомелькенской, Сухаревской, Токмакской, Троицко-Юсупкинской, Шарыповской и Шигаевской волостей.

Территория Мензелинского уезда исторически являлась контактной зоной, в которой проживали и взаимодействовали представители разных этнокультурных сообществ. Значительную динамику социальным процессам в Мензелинском крае придало его вхождение в состав Московского государства, приведшее к мощному миграционному движению оседлого населения из Закамья. Природно-климати- ческие условия лесостепной зоны препятствовали широкому распространению здесь кочевого и отгонного скотоводства. Широкие лесные массивы, резко континентальный климат с жарким, засушливым летом и холодной зимой с большим снежным покровом, не позволявший содержать скот на подножном корму, являлись естественными неблагоприятными факторами для хозяйственного освоения региона кочевниками. В то же время наличие большого количества водных массивов и высокое плодородие почв способствовали развитию здесь сельского хозяйства. Поэтому именно хлебопашцы стали основным контингентом населения, осваивавшего этот регион.

Со второй половины XVI–XVII вв. в состав относительно немногочисленного местного населения, представленного ясачными и служилыми людьми, обладавшими еще со времен Казанского ханства обширными земельными наделами, использовавшимися ими в качестве наследственных владений, в первую очередь, для пушного и бортного промысла, активно интегрируются переселенцы (бобыли, реже

– служилые татары). После «казанского взятия» и откочевки ногаев с берегов Волги и Яика происходит массовое заселение региона, при этом основной поток мигрантов идет сюда из Среднего Поволжья6.

Вхождение переселенцев в состав башкирцев осуществлялось путем переписывания их в окладной ясак и фиксации в ясачных (окладных) книгах. Необходимо отметить, что применительно к Восточному Закамью наименование «башкирец» имело эндонимическое содержание – Русское государство, выделяя ясачное население, обладавшее определенными правами и обязанностями, маркировало его по территориально-административному принципу. Местных жителей, плативших ясак в Уфу и имевших вотчинные права на землю, вне зависимости от этнокультурной идентичности, начинают именовать «башкирцами». В некоторых случаях наряду с эндонимом «башкирец» использовались политонимы и этнонимы, например: ногайские и татарские башкирцы. Если по каким-то причинам башкирец выезжал на жительство за пределы Уфимского уезда, он переставал фиксироваться как представитель данной социальной группы. Например, башкирец Дуванейской волости Мамсяк Елкачин с сыном Кузаем, имевшие в этой волости «Елкичинскую вотчи-

6Витевский В.Н. И.И. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 года. Т.II.

Казань, 1897. С.370.

7

ВВЕДЕНИЕ

ну», перейдя на территорию Кунгурского уезда и поселившись в Карьевской четверти, там именовались уже «ясачными татарами»7. Такую же картину можно было наблюдать с башкирцами, выезжавшими в Казанский уезд, где они обозначались как «ясашная»/ «казанская» «чуваша» (т.е. ясачные татары).

В переводе на оклад пришлого ясачного населения первоначально были заинтересованы как государство, так и сами башкирцы. Если уфимская администрация путем увеличения числа башкирцев расширяла свою налоговую базу, т.е. количество окладного населения, платившего ясак в Уфу, то башкирцы снижали свою налоговую нагрузку и обременение по несению государственных повинностей. Особое значение припуск имел в поземельных волостях с существенной территорией и небольшим населением, так как распределение налогового бремени осуществлялось не по числу ясачных людей, а по количеству и качеству земельных и лесных владений. Башкирцы в таких волостях объединялись не на основе единого родоплеменного происхождения, как это можно было наблюдать в Восточном Приуралье, а на основе принадлежности к общей территориально-административной единице, как правило, обозначавшейся по названию волостного центра. Неслучайно, что уже в делопроизводственных материалах второй половины XVII в., относящихся к Казанской дороге Уфимского уезда, практически не встречается челобитных от представителей того или иного рода или племенного образования, фиксируются лишь индивидуальные или коллективные прошения от представителей одной или нескольких социальных корпораций («товарищи»).

Знакомство с архивными источниками XVII в., отложившимися в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), позволяет выявить механизмы формирования группы башкирцев и инкорпорации в их состав других страт ясачного населения региона. Рассмотрим этот процесс на конкретных примерах. В начале 1689 г. башкирцы Ельдяцкой волости Казанской дороги Ирмекей Алтынбаев, Сулейман Михайлов и Бекмет Елдашев обратились с прошением к уфимскому воеводе о снятии с них бобыльского ясака, в связи с тем, что они были записаны в окладные списки. В ходе разбирательства этого дела выяснилось, что Сулейман Михайлов действительно ранее платил бобыльский ясак, но вместе с безясачным бобылем Бекметом Елдашевым был переведен на окладной ясак. При этом, чтобы «казне в зборех порухи и убыли не было», вместо С.Михайлова в бобыльский ясак был записан безясачный черемис д.Биртюковы Токметка Токсубаев. Таким образом, факт оплаты ясака и записи в окладные книги был достаточным основанием, чтобы признать перевод бобылей в башкирцы. В самом документе отмечалось, что данный случай не был уникальным: «и преж сего такие примеры были безясашные люди, в окладные ясаки писаны Елдяцкие волости башкирцов по старым ясачным книгам написано малолюдно, а ясак на них болшой и за малолюдством тот ясак платят они по вся годы против окладу не сполна и чтоб впредь на них тот ясак в доимке не был

7Габдуллин И.Р. К вопросу об этносословной структуре тюркского населения Уфимского уезда и губернии в XVII–XIX вв. // Большая ложь историков Башкортостана (К вопросу о формировании сословия «башкир вотчинников» в северо-западном Приуралье). Казань: Изд-во

«ЯЗ», 2010. С.18.

8

ВВЕДЕНИЕ

идля ясачных зборщиков велел им дать оберегалную память»8. Единственным препятствием в переводе вчерашних бобылей в башкирцы в глазах уфимской администрации могла стать уплата ими ранее бобыльского ясака, которая наносила «убыль казне». Но в случае безясачного Б.Елдашева и С.Михайлова, бобыльский ясак которого должен был оплачивать Т.Токсубаев, такой проблемы не возникло. Схожая мотивировка в признании башкирских прав отмечается и в отношении третьего фигуранта этого дела – Ирмекея Алтынбаева. Наряду с фактом оплаты окладного ясака важным аргументом предоставления ему оберегательной грамоты стали его близкородственные связи (был приемным сыном) с башкирцем Ельдякской волости

Кулюбаем Байтерековым и помощь в оплате им ясака в его повытье, «по кунице, да по полубатману меду на год»9.

Данный случай был характерен и для других поземельных волостей Восточного

Закамья. В фонде «Уфимская приказная изба» РГАДА (ф.1173) имеются документы о переводе в окладной ясак бобылей Байлярской10, Кыр-Иланской11, Булярской12, Уранской13, Дуванейской14 волостей. Встречаются примеры, когда бобыли при за-

писи в оклад, при получении статуса башкирцев, обязались давать за это ясак в «прибыль»15, что приносило казне дополнительные средства и мотивировало уфимскую администрацию увеличивать численность данной социальной группы. Впрочем, вышеприведенные механизмы, были распространенными, но не единственными способами интеграции в состав башкирцев. Этот статус и особые права на земли получали путем заселения в пустующих землях («в диком поле») и решением государственных структур. В частности, на основании грамоты царей и великих князей Иоанна и Петра Алексеевича от 17 февраля 1691 г. татарам деревни Терси Зюрейской дороги Казанского уезда Тогузячки Маметеву с братьями и с племянниками было велено жить на своих жеребьях в д.Салагуш «и во всяких делех ведать их на

Уфе, а ясаку платить им сверх казанского ясаку по пяти куниц на год и в окладные ясашные книги тот ясак на них Тогузячке з братьями написан»16.

Таким образом, в Восточном Закамье социальная группа башкирцев имела сложный состав и формировалась из разных этнокультурных компонентов, а переселенцы из Закамья, в первую очередь татары, сыграли значимую, а иногда и определяющую роль в формировании их поземельных волостей. Так, изучив источники XVII столетия, башкирский исследователь У.Рахматуллин пришел к выводу, что Байлярская, Булярская и Енейская поземельные волости башкирцев будущего Мензелинского уезда сформировались на основе общин владельцев оброчных угодий –

8РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1038. Л.7.

9РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1038. Л.6.

10РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1152.

11РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1156.

12РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1167.

13РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.980.

14РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1363.

15РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1167. Л.20.

16РГАДА. Ф.1173. Оп.1. Д.1100. Л.3.

9

ВВЕДЕНИЕ

ясачных татар, марийцев, чувашей и удмуртов17. Факты говорят, что такие волости возникали в результате деятельности государственных структур и не были напрямую связаны с родоплеменными объединениями башкирцев. Напротив, в дальнейшем принадлежность к данной общине сформировала локальную общинную идентичность местных жителей.

Интеграция в состав башкирцев представителей иных социальных групп отмечалась и в последующие столетия. Динамику этому процессу придали вхождение башкирцев в состав военно-служилого сословия и создание Башкирско-мещерякского войска. 31 октября 1855 г. был издан указ императора Александра II, объявленный Сенату военным министром, законодательно внедрявший запись «башкирами» всего населения войска18.

Несмотря на указы от 14 мая 1863 г. и 2 июля 1865 г., согласно которым башкирцы/башкиры, мещеряки, тептяри и бобыли были переведены в состояние сельских обывателей (крестьян), в официальных статистических документах они продолжали фиксироваться по прежнему сословному наименованию.

Ситуация изменилась после принятия советской властью в 1917 г. «Декрета о земле» и отмены сословного деления общества. В результате Всесоюзной переписи населения 1926 г., в которой учитывалась уже не сословная, а этнокультурная и языковая идентичность, подавляющее большинство представителей сословия «башкир» Мензелинского уезда записали себя татарами19.

Татарское сельское население Мензелинского уезда входило также в другие социальные и сословные страты, представленные в регионе. С укреплением позиций Русского государства в Западном Приуралье, строительством Мензелинской крепости и Закамской засечной черты с семью городками (1652–1656 гг.) начинается новый этап в заселении и хозяйственном освоении региона. Сюда, на богатые и плодородные земли, в относительно спокойный, «замиренный» край, устремляется поток переселенцев из Предкамья. Часть из них, как отмечалось выше, интегрировались в общины башкирцев. Другая группа переселенцев оседала на вотчинных землях в качестве припущенников. За пользование землей они должны были помогать им в выплате ясака или вносили за пользование землей арендную плату (оброк). Земельные отношения между башкирцами и припущенниками строились «на взаимовыгодных условиях совместного использования земельных угодий и участии в уплате ясака»20.

Государственная легализация бобылей, поселившихся на вотчинных землях, происходила путем их переписи и наложения на них особого «бобыльского ясака», который был значительно меньше окладного ясака и зависел от количества земли и «оброчных статей». Для стимулирования записи «гулящих людей» в бобыльский

17Рахматуллин У.Х. Крестьянское заселение Башкирии в XVII–XVIII вв. // Крестьянство и крестьянское движение в Башкирии в XVII – начале XX вв. Уфа, 1981. С.7.

18Татары Уфимского уезда (материалы переписей населения 1722–1782 гг.): справочное издание. 2 изд., доп. / отв. ред. Р.Р. Исхаков. Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2021. С.15.

19Исхаков Д.М. Историческая демография татар. Казань, 2014. С.221.

20Акманов И.Г. Башкирские восстания в XVII –первой трети XVIII в. Уфа, 1978. С.14.

10