Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Dmitriev_S_-_My_zhivyom_v_Drevnem_Kitae_Entsiklopedia_dlya_detey_Drevniy_Kitay_-_2021

.pdf
Скачиваний:
2
Добавлен:
26.01.2024
Размер:
16.15 Mб
Скачать

ВОЙНЫ У ЖЁЛТОЙ РЕКИ

Э.

Жизнь древних китайцев, как и жизнь

Отлитые в Великом городе Шан брон-

их жёлтых лёссовых полей, со всех сто-

почти любого человека в любой период

зовые сосуды археологи находят порой

рон окружены горами, проходы в которых

Н.

истории, во многом состояла из войн.

в самых отдалённых местах – например,

можно легко защитить от врага. Чжоусцы,

ДО

Государство Шан представляло собой не-

в окружённой горами и почти недосяга-

возможно, были родственны давним врагам

большую область вокруг столицы – Вели-

емой в древности Сычуани, о которой

шанцев – цянам, но в конце

 

ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

кого города Шан (на окраине современ-

сами шанцы, скорее всего, никогда не

2 тысячелетия до н.э. – времена расцве-

ного города Аньян). Кроме этой области

слышали. Там в 1986 году археологи

та Шан – уже очень походили на шан-

 

 

существовало ещё несколько территорий,

столкнулись с уникальной и неповторимой

цев: сажали просо и записывали свои

 

признававших власть шанского вана,

культурой Саньсиндуй. Она существовала

беседы с покойными предками, ис-

 

но связь со многими из них была не-

примерно тогда же, когда переживал

пользуя шанскую письменность. Чжоу,

 

постоянной. Большинство территорий,

свой расцвет Шан (в конце 2 тыся-

где правил род Цзи, очень усилилась

 

известных шанцам, делилось между «зем-

челетия до н. э.). Кроме сосудов, по-

во время долгого правления Чана,

 

лями», или «сторонами» (фан), – так они

хожих на шанские, там были найдены

сумевшего распространить своё влия-

2

называли государства и племена, кото-

удивительные вещи: громадные головы

ние на

множество

других территорий

рые считали чуждыми себе. Некоторые

с огромными глазами, многие – в зо-

и заслужившего имя Си-бо – Владетель

КОНЕЦ

из «земель» могли быть союзниками

лотых масках, древнейшая известная

запада. Как назло, в Шан в это время

шанцев или платить им дань, некото-

нам статуя, изображающая человека

правил ван Шоу (Чжоу-синь), кото-

рые – нападать на Шан и становить-

в полный рост (180 кг весом и 2,6 м

рый вошёл в историю как жестокий

ся целью ответных походов. Особенно

в высоту, в руках он держал слоновьи

тиран,

сумевший

настроить против

 

много шанцы воевали с жившими на

бивни), два бронзовых дерева высотой

себя даже давних союзников Шан.

 

северо-западе цянами; пленных ино-

в 4 м, чьи ветви были украшены фигур-

Понятно, что дальше мириться с его

 

земцев часто приносили в жертву. Ка-

ками птиц и цветов, и многое другое!

правлением было невозможно.

 

жется, многие соседи были очень похожи

К сожалению, эта культура нема – пока

В середине XI века до н. э. насле-

 

на шанцев по языку, многие находились

не найдено никаких признаков того, что

довавший Чану Фа собрал своих воинов

 

под сильным влиянием шанской культуры.

саньсиндуйцам было знакомо письмо.

и отряды союзных владений и выступил

 

Однако как бы хорошо представитель

Одной из «земель», то подчинявших-

против Шан. Шанская армия была раз-

 

«земель» ни говорил по-шански, как

ся шанцам, то воевавших с ними, была

бита. Чжоу-синь покончил с собой, а Фа

 

бы хорошо он ни разбирался в гадании

Чжоу. Чжоусцы жили к западу от Шан,

провозгласил себя новым ваном. В исто-

 

на костях – у него, кажется, не было

в долине реки Вэйхэ (притока Хуанхэ).

рию он вошёл под своим посмертным

 

надежды на то, что шанцы признают

Этот район и сейчас называют Гуаньчжун,

именем У-ван – Воинственный Царь; его

 

его своим, – границу между «своими»

что значит «Среди застав» – потому что

отца, подготовившего победу, стали ве-

 

и «чужими» преодолеть было нельзя.

эти земли, славящиеся плодородием сво-

личать Вэнь-ван – Просвещённый Царь.

Китай в эпоху Шан

Шанский боевой топор, использовавшийся и при человеческих жертвоприношениях

Бронзовые головы в золотой маске и без неё. Культура Саньсиндуй

17

 

«СЫН НЕБА» И ЕГО ВАССАЛЫ

IXVIII ВЕКА ДО Н. Э.

У-ван, основатель государства Чжоу. Картина на шёлке XIII века

Чжоусцы, изображённые на этом кувшине V–III веков до н. э., занимаются обычными повседневными делами: упражняются в стрельбе из лука, собирают тутовые листья для шелкопрядов, охотятся на птиц и зверей, готовят и пируют, играют на колоколах и, конечно, воюют – на суше и на воде

Победившие Шан чжоусцы оказались

внепростой ситуации. Как и шанцам, им, скорее всего, тоже хотелось объявить всех соседей чужаками, но как это сделать, если почти все эти чужаки сражались с ними бок о бок против общего врага? К тому же победа сделала чжоусцев хозяевами очень большой территории

всреднем течении Хуанхэ – размером примерно с современную Германию. Как бы ни хотели чжоусцы управлять всеми этими землями самостоятельно, в то время это было невозможно: земледельцы ещё не могли прокормить множество чиновников, которые бы управляли от имени царя, да и дорог, по которым могли бы скакать царские гонцы, было маловато. Поэтому власть над дальними землями нужно было отдать, но так, чтобы сохранить там хоть какое-нибудь влияние. Чжоуский ван сохранил под своей властью исконные чжоуские земли и самые богатые шанские территории, а остальное было поделено между примерно пятьюдесятью удельными князьями.

Чаще всего это были родственники вана из рода Цзи, но многие князья правили своими землями и раньше, и ван признавал их власть в благодарность за помощь в борьбе против Шан. А многие правители не стали признавать чжоуского вана своим сюзереном – и продолжали жить как и раньше.

Чжоуский ван был сильнее каждого из своих вассалов, но власть его держалась не только на этом. Чжоусцы, как

ивсе древние народы, верили, что их правитель особенный, – они называли его «Сыном Неба» и считали, что именно Небо даровало ему победу над Шан

ивысшую власть (это называли Велением, или Мандатом Неба).

Более того, Небо наделяло его магической силой, позволяющей ему благотворно влиять на подвластные земли: благодаря вану ежедневно вставало солнце, весна сменяла зиму, вовремя (и не слишком сильно) разливалась Хуанхэ, поспевали злаки. Древним китайцам было легко поверить в это: долина Хуанхэ и правда

Китайские боевые колесницы

сильно отличалась своим мягким клима-

рые не хотели признавать чжоуского вана

сумевшее распространить свою власть на

том и плодородными землями от соседних

своим сюзереном, всё больше привыкали

значительную часть Великой Китайской

земель. На севере простирались холодные

к чжоуским одеждам, бронзовым сосу-

равнины, были, конечно, гораздо силь-

степи, где нельзя было ничего вырастить,

дам, оружию. Древнекитайская культура

нее чжоуского вана. А вот княжества,

на юге же раскинулись гористые и бо-

окончательно превратилась в самую по-

которые при раздаче земель в начале

лотистые джунгли, пригодные, казалось,

пулярную среди народов Восточной Азии,

чжоуской истории считались счастлив-

только для диких животных и сказочных

особенно среди знати.

чиками – ещё бы, ведь им достались

чудовищ. Вот и выходило – не будь

Но божественный ореол не мог за-

лучшие земли вдоль Хуанхэ, – оказались

вана, не будь поддержки Неба, и в до-

щищать вана бесконечно. Связи внутри

в незавидном положении. Им было неку-

лине Хуанхэ, конечно, тоже нельзя было

правящего дома, чьи представители за-

да расширяться, их и без того небольшие

бы жить! А став его вассалом, можно

нимали большинство престолов, слабели.

территории дробились из-за междоусобиц

было приобщиться к этой силе, получить

В 771 году до н. э., когда на столицу

между наследниками. В итоге центр чжо-

помощь свыше, сделать своё княжество

чжоуского вана напали враги – цю-

уского мира оказался разделён между

более гостеприимным для жителей. Нам

аньжуны, почти никто не пришёл ему

сотней с лишним бессильных и постоянно

может показаться, что всё это звучит

на помощь. Чжоускому двору пришлось

враждовавших между собой крохотных

немножко наивно – кто, в самом деле,

бросить родные земли и бежать на вос-

уделов. С юга долине Хуанхэ угрожало

может верить в такую ерунду? Однако

ток, в Лои (ныне Лоян). Именно поэтому

огромное княжество Чу, чья знать вела

людям свойственно во что-нибудь верить,

первая половина истории Чжоу называет-

свой род от северной аристократии, но

а современные люди в этом не слишком

ся Западное Чжоу, а вторая – Восточное.

многому научилась и у завоёванных ими

отличаются от древних. Так, во многом

Чжоуские ваны потеряли лучшую полови-

народов долины Янцзы – в основном

вынужденно, чжоусцы построили очень

ну своих владений и уже не могли счи-

предков современных хмонгов и вьетов.

редкое для истории Древнего мира обще-

таться сильнее своих вассалов. Вместе с

Чусцы то присылали к чжоускому

ство, открытое для чужаков. Желание по-

военной силой они утратили и религиоз-

вану своих послов, выпрашивая для

лучить поддержку свыше было настолько

ный авторитет, удельные князья на сло-

своего правителя княжеский титул, то

сильным, что вассалами чжоуского вана

вах продолжали признавать чжоуских ца-

отказывались признавать власть вана,

нередко становились даже очень непохо-

рей своими владыками, но делали это всё

снаряжая на север огромные армии,

жие на чжоусцев народы. Так его власть,

больше по привычке. Некоторые уделы

уничтожавшие одни княжества и под-

опирающаяся больше на религиозный ав-

стали заметно сильнее других. Особенно

чинявшие другие. Северян спасло только

торитет, чем на силу оружия, распростра-

это касалось княжеств на краю чжоуского

то, что Чу скоро раздулось до таких

нялась всё дальше и дальше. Всё дальше

мира, которым было куда расширяться за

огромных размеров, что чуский прави-

проникала и чжоуская культура, которая

счёт завоевания земель соседних племён,

тель практически потерял всякую воз-

благодаря влиянию соседних культур по-

осушения болот и освоения целины. Та-

можность управлять собственным го-

степенно превращалась в древнекитай-

кие княжества, как Ци, подчинившее себе

сударством и был вынужден позабыть

скую. Даже те вожди и правители, кото-

полуостров Шаньдун, или северное Цзинь,

о завоевательных походах.

18

19

V ВЕК ДО Н. Э.

ЖЕЛЕЗНЫЕ ГОСУДАРСТВА

Многое изменилось в V веке до н. э.: в Восточную Азию пришло железо. Предки китайцев узнали о нём, кажется, последними из древних цивилизаций – более чем на тысячу лет позже, чем хетты. Но уже через сто лет после того, как технология переработки железной руды в сталь попала в Китай, там научились изготавливать чугун, то есть расплавлять сталь до жидкого состояния и потом отливать из неё всё, что необходимо. В этом китайцам помогли печи, придуманные ещё их предками во времена неолита: эти печи могли разогреваться до очень высоких температур, тогда, вроде бы, и не нужных, но теперь пригодившихся для обработки железа.

На Западе, где таких печей не было, железо ещё почти две тысячи лет обрабатывали ковкой, то есть, по сравнению с жидким металлом китайцев, лишь чуть – докрасна – разогретым, лениво изменявшим форму под многочисленными ударами тяжёлых молотов.

Чугун не очень годится для изготовления мечей и ножей – для тонких и острых клинков древнекитайские мастера ещё долго, почти до нашей эры, предпочитали бронзу, – но зато позволяет быстро

и дёшево изготавливать такие нужные вещи, как плуги, заступы, мотыги и другие орудия для обработки земли. Железные плуги стали глубоко вспахивать землю, железные лопаты могли выкорчевать множество сорняков без починки. Всё это привело к тому, что население чжоуских княжеств стало быстро расти. Вскоре

ви без того многолюдных деревнях стало тесновато – не для всех хватало земли. При этом каждый крестьянин теперь выращивал гораздо больше еды, чем раньше, – и часть населения могла заняться чем-то другим, не связанным с сельским хозяйством.

Одни становились ремесленниками, изготавливали и чинили орудия земледельцев; другие ездили к соседям и выменивали их товары – так в Восточной Азии появилось много купцов; кто-то шёл

всолдаты и отправлялся завоёвывать для князя новые земли; кто-то строил дороги, крепости и невиданные, в сотни километров, «длинные стены», прикрывавшие границы от набегов кочевников и нападения соседей. Города, до того сравнительно небольшие, вырастали в настоящие мегаполисы в 250–300 тысяч жителей – таких тогда не было больше

нигде! Нигде не было и таких огромных армий – сильнейшие государства посылали в походы сотни тысяч солдат! Ужасные войны, с точки зрения более поздних историков, стали главной особенностью этого времени – период с середины V по конец III века до н. э. называют эпохой Сражающихся царств. Постоянные войны не мешали жителям чжоуских княжеств осознавать своё родство – именно в это время они всё чаще называют себя «Поднебесной», а также «Срединными государствами»: единственным местом на земле, где мягкий климат и трудолюбие жителей позволяют людям жить в мире и созидательном труде. Ведь со всех сторон «Срединные царства» были окружены «варварами», не умевшими пахать землю, не знавшими государства и лишёнными культуры и представлений о хорошем поведении. Ещё много веков оставалось предкам современных китайцев до того, как они узнают о том, что кроме них в мире есть и другие земледельческие цивилизации. И это долгое пребывание в уверенности в собственной исключительности, конечно, не могло не оказать влияния на китайскую культуру.

Изделия из железа распространились по всему Китаю, а вскоре появились почти

Невиданных ранее высот достигло строительство.

в каждом доме и мастерской: игла и нож, топор и пила, серп и плуг.

 

20

25

СОВЕТНИКИ И ЧИНОВНИКИ

Бамбуковые планки с текстом циньских законов

До наступления железного века правители чжоуских княжеств по-настоящему правили только своей столицей и её округой. Земли же, удалённые от неё, порой лишь номинально подчинялись князю – там правили местные наследственные вожди и старейшины, носившие титулы, пожалованные им князем, но не так уж часто отчитывавшиеся перед ним о своих делах. Время от времени они поставляли ко двору дань, но гораздо больше оставляли себе.

Правителям это не нравилось, но, чтобы заменить местных вождей на своих

людей, нужно было очень много ресурсов:

посты. Хотя Цинь отставало от восточ-

чиновникам переработки железной руды

ных соседей, начавшаяся распашка пре-

в сталь платить жалование. К тому же

жде непригодных для земледелия почв

нелегко было и отыскать достаточное

привела к тому, что население Цинь

количество образованных и верных пра-

стало расти, давая княжеству надежду

вителю людей, и принудить к порядку

на вхождение в число сильнейших. На

местные элиты, привыкшие к самосто-

призыв явился Гунсунь Ян. У него была

ятельности. Не хватало даже дорог.

готовая программа реформ из небольшо-

Реформа управления и распростране-

го княжества Вэй, благодаря которой он

ние власти на окраины очень долго

получил пост первого министра и поместье

оставалась не более чем мечтой. Го-

в Шан – и вошёл в историю как Шан Ян.

ворили, что первые шаги в этой области

Шан Ян начал свои реформы с осла-

были сделаны Гуань Чжуном, в 685 году

бления местной знати – старые титулы

до н. э. ставшим советником правителя

были отменены, вместо них введены

княжества Ци: якобы он сумел отменить

20 новых рангов, которые могли быть

традиционное деление страны на владе-

получены только за личные заслуги –

ния семей и кланов, передать местное

прежде всего, за отрубленные в сраже-

управление в руки профессиональных

ниях головы врагов. На место старого

бюрократов и начать собирать налоги.

административного деления страны, ос-

Всё это привело к быстрому усилению

нованного на клановых границах, приш-

Ци, ставшему сильнейшим из чжоуских

ли уезды, управляемые назначаемыми

княжеств. Ресурсы, позволившие прави-

правителем чиновниками. Вместо кланов

телям нанять чиновников, связать столицу

крестьяне были объединены в группы

и провинциальные города дорогами и на-

по пять и десять дворов – и началь-

чать подчинение местных элит, появились

ники, избираемые из числа глав семей,

только благодаря железу и связанному

отвечали за своих подопечных перед

с ним росту населения. Немалую роль,

государством за сбор налогов и соблю-

как ни странно, сыграли и измене-

дение законов. Одновременно были за-

ния в военном деле. Профессиональные

прещены все местные меры веса, объёма

воины-колесничие бронзового века не

и длины – все обязаны были использо-

нашли себе места в огромных армиях

вать только официально утверждённые

новой эпохи и искали себя в граждан-

правителем. Усиление армии было невоз-

ском управлении. И если раньше для

можно без роста населения и доходов

воина переход в армию другого княже-

казны. Для достижения этих целей было

ства был невозможен – верность родине

объявлено, что все, кто согласится пере-

была абсолютной добродетелью, – то

селиться в Цинь, получат землю, инстру-

интеллектуалы Сражающихся царств не

мент, средства на первое время и будут

считали зазорным принять предложение

освобождены от налогов. Государствен-

соседнего правителя, если дома им не

ная поддержка предлагалась также тем

предлагали достойной должности.

циньцам, которые согласятся отправить-

В 361 году до н. э. новый правитель

ся на целинные земли. Наконец, чтобы

западного княжества Цинь Ин Цюй-лян

подтолкнуть к

принятию правильного

(Сяо-гун) одним из первых указов при-

решения самых

неповоротливых,

был

звал всех желающих мудрецов прибыть

издан закон, запрещающий взрослым

к нему. Достойных ожидали высокие

сыновьям жить вместе с отцом

они должны были жить своим домом (что было выгодно и для казны – налоги собирали не с каждого человека, а с отдельного хозяйства), и, если отец не мог отдать им часть своей земли, также были вынуждены отправляться на свободные земли. Однако главной проблемой чжоуских княжеств (как и вообще ранних государств) был не недостаток населения, а нехватка знаний о нём. Чтобы обложить население налогом, нужно не только заставить его платить, но главное знать, сколько крестьяне могут отдать, – никому не хочется разорить своих землепашцев или, тем более, подтолкнуть их к восстанию. Для этого Шан Ян приказал провести учёт всех пахотных земель Цинь, измерив не только их площадь, но и качество. Теперь можно было заранее предполагать, каков будет урожай – и сколько налогов можно

Разъёмная бронзовая верительная бирка в виде тигра (ху-фу) эпохи Цинь. Фигурка тигра состояла из двух половинок, складывавшихся по принципу пазла так, что совпадение было возможно только между половинками одной фигурки. Одна половинка вручалась, например, полководцу, отправлявшемуся во главе войска в поход; вторая половинка могла быть дана гонцу, отправленному в генеральскую ставку с важным приказом. Совпадение половинок доказывало, что гонец действительно отправлен правителем и привезённый им приказ – подлинный.

брать с той или иной территории. Хоро-

авторы свода и на смертную казнь. Ре-

шо организованный сбор натурального

формы Шан Яна стали быстро приносить

налога позволил почти полностью от-

свои плоды: население Цинь росло, росли

казаться от неудобных трудовых повин-

и площади обрабатываемых земель,

ностей. Благодаря реформам Шан Яна

и доходы казны. Всё чаще циньские

в Цинь была создана настоящая армия

полководцы могли отправляться с побе-

чиновников, отвечавших за сбор налогов.

доносными войнами в соседние страны.

По сути, это была первая профессио-

В 338 году до н. э. Ин Цюйлян умер –

нальная бюрократическая система управ-

и конечно, наживший себе за годы

ления в Китае – многие княжества шли

реформ множество врагов Шан Ян не

по тому же пути, но Цинь, благодаря

мог рассчитывать на то, что переживёт

Шан Яну, прошло его быстро – и на-

своего покровителя. Он пытался бежать,

много дальше других.

но крестьянин, у которого он искал убе-

Важной частью реформ Шан Яна

жище, выдал его властям – ведь укры-

было введение свода наказаний (не

вательство

подозрительных лиц было

зря его и ему подобных называли за-

запрещено

законом. Законом, который

конниками). За многие преступления

ввёл сам Шан Ян. Гибель реформатора не

виновных ждали ссылка, обращение

привела, однако, к прекращению реформ

в государственных рабов (они были

(как случалось в других княжествах) –

нужны для строительства крепостей, со-

они зашли уже слишком далеко и их

оружения дорог и каналов), не скупились

выгода была очевидна.

Даже с тех крестьян, что были поближе, правители чаще предпочитали не собирать подати – их выплачивали зерном, вывозить и хранить его было невыгодно. Целесообразнее было заставить крестьян обрабатывать поля правителя или что-нибудь строить, например городские стены или дворцы.

22

СТО ЦВЕТОВ

Не только войнами и борьбой за власть запомнились Сражающиеся царства. Это было время замечательного разнообразия и расцвета мысли. Крупные города, особенно столицы княжеств, стали центрами притяжения для всех, кто хотел «трудиться разумом». Главной мечтой этих людей было место советника – всесильного министра при правителе. Князю, согласившемуся выслушивать мнение

исоветы своего министра, тот обещал невиданное могущество и процветание. Разнообразие усиливалось благодаря существованию десятков княжеских дворов, притягивавших мудрецов. Это было время состязания лучших умов, пытавшихся познать мир, – золотой век древнекитайской философии. Через несколько веков учёные эпохи Хань, пытаясь привести в порядок тексты и воспоминания об этих днях невиданного интеллектуального разнообразия, скажут, что тогда процветало «сто школ».

Одним из интеллектуалов того времени был Кун Цю (551–479 до н. э.), или, как знаем его мы, Конфуций. За долгую придворную службу в уделе Лу Конфуций разочаровался в тамошнем слабом князе

ипосле долгих и безуспешных попыток найти другого правителя, который прислушался бы к его советам, открыл школу, где готовил учеников к придворной карьере. И хотя эта стезя не принесла ему богатства, ведь он учил любого, кто приходил к нему, и часто не брал денег, его школа стала побегом могучего дерева, одной из основ духовной культуры Восточной Азии – конфуцианства (покитайски – «жу сюэ», «учение книжников»). О чём же Конфуций говорил со своими учениками и почему его мысли оказались так важны для Китая и многих других стран? Идеальным устройством государства и общества Конфуций считал такое, при котором никто не ставит под

сомнение власть Сына Неба, удельные князья покорны ему, так же как им покорны их вельможи и подданные. Государство подобно большой семье, где все повинуются и делают то, что должно, не из боязни наказания, а из чувства долга и родственной любви. Такое государство, считал Конфуций, уже существовало в прошлом – Западное Чжоу. В этом взгляде не было ничего удивительного: в традиционном обществе, каким был Китай в эпоху Конфуция, люди не верят, что человек может узнать чтото новое – такое, чего до него не знал никто. Напротив, они считают, что всё уже когда-то было известно, и нужно только вспомнить, что в прошлом всё в мире было устроено самым лучшим образом, а с тех пор только портится.

Своих учеников Конфуций учил пути «благородного мужа» – не только идеального политика и царедворца, но и образца морали, нравственности и принципиальности. «Если государство идёт по правильному пути, то быть бедным и незнатным – стыдно; но если государство не идёт по правильному пути, то стыдно быть богатым и знатным». Дурной правитель не может претендовать на поддержку Неба, неспособен и не должен править народом. Такому правителю не стоит служить. Теперь понятно, почему ученики Конфуция пользовались огромным уважением, но редко были успешны в карьере. Правители не любят, когда от них многого требуют.

Ещё одним Учителем был таинственный Лао-цзы – «Старый Мудрец». Долгие годы прослужив библиотекарем при чжоуском ване, Лао-цзы потерял всякую надежду на перемены к лучшему и, сев на синего быка, уехал на запад.

Лао-цзы считал, что всем в мире управляет абсолютный принцип – Дао, или Путь. Его можно познать – но это

знание нельзя передать другому. Познавший Дао получал огромные, сверхъестественные возможности, ведь он понимал тайну мироустройства. Последователи Лао-цзы уходили отшельничать в горы и отрицали своё стремление к власти (многие из них всё же становились советниками, если считали правителя достойным).

Имя Конфуций придумал один из первых европейских китаеведов, монах-иезуит XVI века Маттео Риччи, переделавший

на латинский лад китайское почтительное именование Кун фу-цзы – «Почтенный учитель Кун».

Рассказывают, что на заставе Лао-цзы узнал офицер пограничной стражи и попросил его записать основы своего учения. Так появился знаменитый «Канон о Пути и Добродетели» – «Дао-дэ цзин».

Тебе, наверное, знаком символ инь-ян. В Китае его называли Тай-цзи ту («План Великого предела») или У-цзи ту («План беспредельного»). А вот так – в виде переплетения двух противоположных триграмм «Книги перемен» – Небо и Земля – его изображал сунский философ Чжоу Дун-и (1017-1073):

Позже даосизм слился с китайской народной религией (с которой, возможно, был связан и до того – многие видят в даоских трактатах попытку адаптации южной чуской религии для интеллектуалов севера), передав ей своё название, Лао-цзы стал одним из верховных божеств, а даосы-отшельники, которым приписывались магические способности, – одними из самых почитаемых в народе персонажей, героями сказок и легенд.

В законах бытия пытался разобраться и Цзоу Янь (305 240 до н. э.). Он говорил, что мир образован слиянием двух начал – горячего, светлого ян и тёмного, холодного инь. Они непрестанно борются между собой, из-за чего происходит смена времён года или, скажем, человека поражает недуг. Победа любого из них гибельна. Помимо инь и ян, на мир влияет постоянная смена пяти стихий – дерева, огня, почвы, металла и воды, каждая из которых побеждает

предшественника и, в свою очередь, покоряется тому, что идёт следом, примерно как в игре «камень-ножницы-бумага».

Мо Ди – его также называют Мо-цзы, Учитель Мо (ок. 470 – ок. 391), очень жалел людей, которым непросто приходилось в годы Сражающихся царств, а потому был яростным противником агрессивных войн. Мо Ди был не только мыслителем, но и математиком, и крупным специалистом по фортификации

ивоенным машинам. Осаждённый город, где все объединены общей целью

ибескорыстно помогают друг другу, стал для него прообразом идеального общества, которое обязательно возникнет. Мо Ди недолюбливал воспитавших его конфуцианцев, считая, что знание истории, музыки и этикета, которые те считали основой основ, на самом деле никому не нужно и просто позволяет им кичиться своей учёностью.

24

25

СРАЖАЮЩИЕСЯ ЦАРСТВА

Э.

Какими же были те государства, где

В центре Великой равнины –три кня-

Говорили мы и про Цинь, оно было

творили мудрецы и проводили реформы

жества: Чжао, Вэй и Хань. Все они

моложе многих из своих соперников, вла-

Н.

советники? Сейчас все уже давно привык-

появились

на

месте

уже

знакомого

дело землями, на которых когда-то выси-

ли к тому, что Китай – огромное единое

тебе могучего

княжества

Цзинь, быв-

лись стены столиц Западной Чжоу. Дело

ДО

государство, но в V веке до н. э. это

шего одним из сильнейших уделов

в том, что когда власть Западной Чжоу

 

ВЕКА

было совсем не так: власть чжоуского

в эпоху Западной Чжоу. Его превос-

рушилась под ударами цюаньжунов, лишь

вана ослабела, многие бывшие уделы пре-

ходство стало ещё очевиднее в первые

немногие встали на защиту царского дома

вратились в могучие княжества, ревностно

века Восточной Чжоу. Однако огромным

и дали уцелевшим возможность бежать

 

 

охранявшие свои границы и не упускавшие

княжеством было трудновато управлять –

на восток, в Лои. Среди верных слуг были

VIII

случая напасть на соседа.

а времена

Шан

Яна и

его

бюрократов

представители рода Ин, до того веками

Ты уже знаешь про некоторые из

пока не пришли. В итоге в 497 году до

служившие конюшими чжоуских ванов. За

 

 

сильнейших государств этого времени.

н. э. местные аристократы стали воевать

верность главе рода Ин были дарованы

 

На востоке, в основном на землях полу-

друг с другом за влияние на цзиньского

княжеский титул и старые чжоуские зем-

 

острова Шаньдун, находился один из са-

князя и к 453 году до н. э. в живых

ли, безнадёжно опустошённые

врагами.

 

мых развитых и культурных уделов – Ци.

остались всего три дома – Чжао, Вэй

Циньским правителям удалось

изгнать

 

На юге, в долине Янцзы, раскинулись зем-

и Хань, – которые и поделили между со-

цюаньжунов и прочно утвердиться на

 

ли огромного Чу. Очень старым, ведущим

бой земли Цзинь. Со временем чжоуский

западе чжоуского мира. Но настоящее

 

свою историю ещё с шанских времён, было

ван признал за ними право именоваться

могущество к ним пришло только

 

северное княжество Янь, чья столица на-

князьями, а в 376 году до н. э. пост

после реформ Шан Яна. В VI веке до

 

ходилась в районе современного Пекина.

цзиньского князя был и вовсе упразднён.

н.э. в древнекитайской ойкумене появи-

Сражающиеся царства

Шлем и меч эпохи Сражающихся царств

лись два новых государства – У и Юэ,

севере главной проблемой была борьба с

и случилось. Циньский полководец Бай Ци

земли которых лежали очень далеко от

постоянными вторжениями Чу, причём се-

вторгся в Чу, взял и разорил чускую

Великой равнины – в низовьях могучей

верные уделы не только не были способны

столицу Ин, западные земли Чу стали цинь-

Янцзы, на востоке от громады Чу.

на создание прочных союзов, наоборот, они

скими уездами. Незадолго до этого едва не

После того как в 771 году до н. э.

не брезговали атаковать соседа, попавшего

было стёрто с лица земли чрезмерно

чжоуский двор бежал на восток, стало

в беду. Всё это должно бы было привести

(с точки зрения соседей) усилившееся Ци –

ясно, что жить по-старому уже не полу-

к победе Чу, но оно стало так велико,

в итоге уцелевшее, но вынужденное забыть

чится – ван стал слишком слаб, а его

что уже с трудом управлялось со своими

о мечтах о лидерстве.

вассалы – слишком сильны. В VII V ве-

бескрайними землями и было вынуждено

Цинь становилось всё сильнее. При-

ках до н. э. проблемы пытались решить

замедлить экспансию. В IV веке до н.э.

чиной этого была система управления,

путём назначения сильнейшего князя ге-

сильнейшие княжества открыто заявили

выстроенная наследниками Шан Яна на

гемоном (ба), который должен был «по-

об отказе от прошлых правил: девять

основании его идей. В приграничных,

читать вана и бороться с варварами»,

северных князей приняли царские ти-

недавно завоёванных областях чиновни-

то есть поддерживать в Поднебесной

тулы ванов (а южные государства ис-

ки учитывали каждый колосок, выращен-

порядок. Но скоро стало понятно, что

пользовали их и раньше). Это означало, что

ный крестьянами, ведь налог каждый год

если гегемон честно выполняет свои обя-

больше нет никакого единственного Сына

рассчитывался исходя из урожая, а если

занности, то выгоды от этого никакой –

Неба, а чжоуского вана терпят только по

больше собрано, то можно больше ото-

одна трата сил княжества. Поэтому поч-

привычке. Во второй половине IV века

брать для государства. Самим чиновникам

ти сразу титул гегемона стал просто ещё

до н. э. сильнейшими царствами стали

тоже приходилось несладко: большинство

одним поводом для тщеславия. Войны не

восточное Ци, южное Чу, в 334 году до

из них, как ни странно, не получали поч-

стихали ни на Срединной равнине, ни на

н. э. уничтожившее Юэ и достигшее устья

ти никакого жалования и были призваны

юге. Например, в 494 году до н. э. уский

Янцзы, и западное Цинь, быстро уси-

на свои посты, как солдаты в армию. За

правитель Фу-чай уничтожил Юэ. Юэский

ливающееся благодаря реформам Шан

малейшие упущения их ждал штраф –

князь везде Гоу-цзянь, пройдя унижения,

Яна. В 316 году до н. э. циньские войска

они должны были вносить в казну оружие

вымолил себе жизнь, и дождавшись, ког-

заняли Сычуань, до того разделённую меж-

и доспехи. Зато никакое другое цар-

да армия У уйдёт воевать на север, со-

ду двумя местными княжествами Ба и Шу.

ство не могло так быстро снаряжать

брал своих воинов и взял ускую столицу.

Это позволило Цинь не только получить

огромные армии и так быстро обильно

В 473 году до н. э. Фу-чай был разбит

много плодородных земель для наделения

снабжать их продовольствием. А в боль-

окончательно: везде Гоу-цзянь, конечно,

ими своих воинов, но и в случае необхо-

ших войнах зерно часто важнее стрел

не стал повторять его ошибки – Фу-чай

димости ударить прямо в незащищённый

и копий.

был вынужден покончить с собой. На

бок гиганта – Чу. В 279 году до н. э. так

 

26

27

III ВЕК ДО Н. Э.

ПОСЛЕДНИЕ БИТВЫ

Даже после ослабления Чу и Ци нашлось

набедренных повязок и халатов и на-

части для решающей схватки. Летом

царство, бросившее вызов циньской экс-

деть «варварское» изобретение – штаны!

260 года до н. э. близ города Чанпина

пансии, – до того незаметное Чжао.

Вскоре чжаоская конница стала знамени-

Чжао Ко атаковал противника. Увы,

Находясь на северной границе чжоуских

та не только в степи, но и среди сосе-

чжаоская армия попала в ловушку

земель, Чжао страдало не только от сосе-

дей: пехота и колесницы других уделов

и была окружена. Циньский полководец

дей, но и от северных кочевников, усту-

никак не могли ей противостоять. Прав-

Бай Ци – прославленный победитель

павших чжоусцам численно, но заметно

да, длилось это недолго – уже скоро

Чу – приказал закопать живьём всех

превосходящих их в воинских умениях.

кавалерийские части стали появляться

чжаоских пленных – более четырёхсот

К тому времени степняки, одомашнив-

и в армиях других царств.

тысяч человек. Чжаоской армии боль-

шие лошадь, уже хорошо освоили ис-

В 265 году до н. э. циньские войска

ше не было.

кусство езды верхом, которое никак

напали на город Шандан, принадле-

После победы под Чанпином победа

не давалось жителям Поднебесной: не-

жавший соседу Чжао – Хань. Ханьский

Цинь стала только вопросом времени.

простое и сейчас, оно было особенно

правитель был готов отдать город вра-

Конечно, другим царствам это совсем не

трудным тогда – ведь стремена ещё

гу, но губернатор отказался выполнять

нравилось, но они скорее были склонны

не были изобретены, и удерживаться

приказ и попросил помощи у Чжао.

воспользоваться трудностями соседа, не-

в седле, стреляя при этом из лука, было

Чжаоский полководец Лянь По, пони-

жели стоять насмерть в борьбе с общим

ужасно трудно. И поскольку именно чжа-

мавший, что в открытом бою победить

врагом. В 256 году до н. э. чжоуские

осцы чаще всего терпели поражения от

циньцев будет нелегко, решил измо-

ваны были лишены царского титула,

кочевников (их не спасали даже «длин-

тать противника, заперевшись в кре-

а в 249 году до н. э. крохотный чжоу-

ные стены», возведённые на северной

постях. Циньской армии несколько лет

ский домен был присоединён к Цинь.

границе), именно они первыми задума-

не удавалось одолеть врага. Тогда цинь-

Чжоуская эпоха ушла в прошлое.

лись о том, как выйти из положения.

цы пошли на хитрость – их люди при

А уже вскоре взошедшему на циньский

В 307 году до н. э. чжаоский правитель

чжаоском дворе убедили правителя, что

престол двенадцатилетнему Ин Чжэну

Чжао Юн (Улин-ван) первым из древне-

Лянь По слишком стар и боится откры-

пришла в голову идея, что Цинь до-

китайских царей создал в своей армии

того сражения, в котором, конечно,

статочно сильно, чтобы не просто отво-

кавалерийские части. Чтобы освоить вер-

чжаосцы победят. Вместо Лянь По чжа-

ёвывать у соседей область за областью,

ховую езду, его солдатам пришлось отка-

оскую армию возглавил молодой принц

а, поглотив их, завладеть всей Под-

заться даже от традиционной одежды –

Чжао Ко, приведший лучшие чжаоские

небесной! Ин Чжэн начал действовать.

Чжоуская знать, с детства овладевавшая искусством управления колесницей, считала этот способ боя единственно достойным благородного воина. Но в столкновениях с кочевниками колесницы часто попадали в засады.

Несмотря на все поражения, серьёз-

вперёд. Чусцы посчитали, что Вэй Цзянь

хватчиками шла долгие годы. Последним

ным противником по-прежнему остава-

трусит, и половину армии распустили по

было Ци. Циский царь все эти годы не

лось Чу. В 224 году до н.э. циньская ар-

домам. На самом же деле хитрый Вэй

помогал никому из соседей, но это его

мия была наголову разгромлена чускими

Цзянь всё это время приучал своих сол-

не спасло. В 221 году до н. э., узнав,

войсками: они бились с исключительной

дат к войне в чуских джунглях, а узнав

что Цинь вновь собирает войска, он

смелостью и использовали неумение се-

о роспуске войск противника, он немед-

понял, что целью похода может быть

верян сражаться в жарких землях Юга.

ленно отдал приказ к атаке – и чусцы

только он, – и капитулировал. Впервые

Новую циньскую армию возглавил опыт-

не смогли его остановить.

в истории Восточная Азия оказалась под

ный Вэй Цзянь. Лишь перейдя чускую

В 223 году до н. э. пала столица

единой властью, властью Цинь. Сверши-

границу, он велел войскам построить

Чу. Но остатки чуских войск не сложи-

лось невозможное!

укреплённые лагеря и не спешил идти

ли оружие – партизанская война с за-

 

28

29

 

ТОВАР, КОТОРЫЙ НУЖЕН ВСЕМ

Ракушки-каури

Монета у чжу

Большую часть своей истории люди просто менялись: кусок ткани обменивали, скажем, на козу или на мешок овса. Но это было непросто. Представь, что у тебя есть мешок овса и ты ищешь козу. На рынке есть человек, которому нужен овёс, но он принёс на обмен кусок ткани. А хозяин козы ищет пару кувшинов и котёл. Сплошная морока! Конечно, можно поехать в соседний город, где рынок побольше, но это же целое путешествие – дорогое и опасное! Значит, нужен такой товар, который пригодится всем. Так придумали деньги. Именно в этом их удивительная загадка – даже не обладая никакой практической ценностью, они нужны всем как универсальное средство обмена. А ещё деньги – отличный источник информации о людях, которые их использовали.

Мы не знаем, когда в Восточной Азии появились первые монеты. Многие считают, что первыми деньгами были ракушки-каури, которые для шанских и западночжоуских правителей привозили за тысячи километров – с берегов современного южного Вьетнама. Но скорее всего каури были не совсем деньгами (с ними едва ли можно было пойти на рынок и что-нибудь купить), а сокровищем – их клали в царские могилы, ваны дарили связки раковин своим подданным, делясь с ними благоволением небес. В то время люди обходились меновой торговлей, да и к той обращались нечасто, предпочитая по возможности использовать в быту всё самодельное. Это относилось не только к пище и тканям, но и к инструментам и посуде. С приходом в Восточную Азию железа всё изменилось – росли

Монеты в виде ножей.

Форма для отливки монет. Начало I века н. э.

города, развивались ремёсла.

Теперь

золотые монеты, напоминавшие плитки

и примерно столько и весили. Эта мо-

огромным спросом пользовались желез-

шоколада – при необходимости можно

нета диаметром примерно 25,5 мм была

ные инструменты, необходимые каж-

было отломить от такой плитки ква-

гораздо изящнее, чем её предшественник

дому

крестьянину.

Видимо,

поэтому

дратик. Но мы не знаем, можно ли

в пол-ляна: знаки были прорисованы

в Ци и Янь монеты отливали в виде

было с такой «шоколадкой» пойти на

чётче и тоньше, край монеты обрисовы-

ножей, ненамного

меньше настоящих,

рынок, – может быть, такие золотые

вала рельефная полоса, которая долж-

а в Чжао, Хань и Вэй – в виде миниа-

деньги также в основном использовались

на была помешать злоумышленникам

тюрных лопат или заступов. В Чу делали

как сокровище, для царских наград.

облегчить её вес, опиливая края. Если

монеты в виде ракушек каури – вот

В Цинь примерно с IV века до н. э.

раньше отливка монет была разрешена

где, кажется, помнили про древние вре-

появились круглые монеты с квадратным

и удельным князьям, и даже богатым

мена! В Чжоу монеты были круглыми,

отверстием в центре, именовавшиеся

купцам, то с 113 года до н. э. была

с дыркой посередине. В многолюдном

«бань-лян»: именно эти два знака,

введена государственная монополия на

Китае, в отличие, скажем, от Римской

обозначавшие вес монеты (пол-ляна, то

литьё монеты. Отныне деньги изготавли-

империи, драгоценных металлов, напри-

есть чуть более 8 граммов), были на-

вались только на государственных монет-

мер серебра, не хватало для изготов-

несены на её поверхность. Именно эти

ных дворах, что было очень выгодно для

ления

достаточного

количества монет,

монеты старался сделать единственными

казны, истощённой военными походами.

поэтому монеты отливались из сравни-

разрешёнными к обороту Шан Ян. За их

У чжу окончательно потеснила ме-

тельно дешёвой бронзы или меди (ино-

единообразием строго следили (во вре-

новую торговлю даже на деревенских

гда железа) – а значит, чтобы купить

мена Цинь все они обычно весили ок.

рынках, став не только первой по-

что-нибудь дорогое, нужно было запла-

6 граммов и были 31,7 мм в диаметре),

настоящему массовой монетой Китая

тить не несколько монеток, а много,

использование других монет было строго

(порой её отливали по двести миллио-

целые связки! Вот почему так удобны

запрещено. С 118 года до н. э в каче-

нов штук в год), но и основой всей мо-

были монеты с дырочками. Единствен-

стве основы обращения были введены

нетной системы более чем на 700 лет!

ным царством, где, может быть, исполь-

монеты у чжу – они должны были,

Она была заменена только в 621 го-

зовались не только бронзовые монеты,

согласно нанесённым на них знакам,

ду н. э. (а встречалась на рынках ещё

было богатое золотом Чу – там найдены

весить 5 чжу (около 3,2 грамма) –

не один век).

34

31

ДИЕТА ДРЕВНЕГО ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА

Ты, наверное, знаешь, что сейчас китайская кухня – одна из самых популярных в мире. Трудно найти большой город, в котором не было бы китайского ресторана. Но если бы в такой ресторан пришёл древний китаец, то едва ли нашёл там много привычных блюд.

Что же ели древние китайцы? Конечно, то, что могли раздобыть. Главными злаками Северного Китая были просо и чумиза, а на юге – рис. Рис довольно рано, не позже эпохи Шан, стали выращивать и на севере – но там это было трудно, так что в течение всей древности на севере он оставался редкостью и диковинкой. В отличие от пшеницы,

Богатые крестьяне могли позволить себе завести быка или корову и вспахивать землю деревянным плугом с железным наконечни-

ком. А бедняками самим приходилось впрягаться

в плуг.

эти злаки почти не пригодны для изго-

рис) подавали и без отвара; иногда его

товления хлеба – в их муке очень мало

варили на пару – к концу чжоуской

клейковины (глютена), которая позволяет

эпохи этот способ становился всё более

тесту «подниматься», а значит, из них

популярным. Влияние традиции было так

можно приготовить только плоские ле-

сильно, что когда примерно 4 тысячи

пешки, и то с трудом. Поэтому главной

лет назад в Китай из Западной Азии

пищей древних китайцев был не хлеб,

пришла пшеница, то китайцы сначала

а варёные зерна – что-то типа каши.

предпочитали есть её просто варёной,

Только китайцы и тогда, и сейчас, пред-

хотя варить пшеницу довольно долго.

почитали есть зерно вместе с отваром,

Из зерна же делали вино, которое, по-

который считался очень полезным. Даже

жалуй, больше было похоже на пиво.

сейчас рисовый отвар не выливают,

Мясо ели редко. В наиболее населённой

а подают отдельно – например, на за-

части Восточной Азии мало лесов, по-

втрак. То есть древнекитайские каши,

этому охотой там было не прокормить-

в отличие от наших, были жидкими –

ся. Жившие у рек ловили и ели рыбу

их пили. Часто варёное зерно (особенно

и черепах, но времени для рыбалки

Бедные крестьяне даже после наступления железного века вскапывали землю вручную, но деревянные двузубые лопаты всё больше уступали место железным.

Крестьяне, жившие близ рек и озёр,

Даже очень бедный крестьянин мог

ловили рыбу, а вскоре её начали вы-

позволить себе держать в хозяйстве

ращивать в прудах (первыми такими

несколько кур, а то и свинью.

садками для рыбы были залитые

 

водой рисовые поля).

 

Бык, впряжённый в повозку, с погонщиком I век н.э.

у большинства крестьян, с утра до вечера занятых в поле, обычно не хватало. Конечно, почти каждая семья имела в хозяйстве свиней и кур, но из-за недостатка земли редко кто мог позволить себе выращивать много животных. Древние китайцы ценили и собачье мясо, но по тем же причинам ели его лишь изредка. Мясо было праздничным блюдом, а говядина вовсе казалась недоступной роскошью, потому что коровы или быки были только у зажиточных крестьян, и заводили их не для мяса, а как помощников в поле – на них пахали. А вот молоко и его производные считались отвратительной пищей варваров-кочевников, которую цивилизованный человек не будет есть никогда. Недостаток белка частично компенсировался употреблением в пищу соевых бобов: их ели в варёном, жареном

иквашеном виде; из сои жали масло

иделали соус, такой же, как и сейчас. Из овощей ели каштаны, молодые побеги бамбука, тыкву-горлянку; выращивали жужубы – небольшие деревья, плоды которых напоминают финики. Из специй использовались лишь соль, уксус и мёд (который тоже не был частым гостем на столе, поэтому сладкой считалась даже пастушья сумка – почти безвкусная травка). Конечно, царь и его приближённые питались разнообразнее и обильнее. Шанские и чжоуские бронзовые сосуды, о которых ты уже знаешь, изготавливались как раз для пиров, на которых подавали варёное зерно с различными подливами, свежие и квашеные овощи и даже такие деликатесы, как муравьиные яйца, а также множество сортов мяса домашних и диких животных – собачатину,

свинину, конину, оленину, фазанов. Для круглогодичного хранения мяса при дворцах имелись специальные ледники; иногда мясо сушили.

Именно потому, что еда была важным показателем положения, которое занимал человек, верхушка китайского общества внимательно относилась к этой части жизни. Например, Конфуций, живший небогато, но следивший за приличиями, ел зерно только лучшего качества, а мясо – только достаточно мелко нарезанное. Он никогда не ел прогоркшее зерно, продукты с неприятным цветом или запахом. Он отказывался от еды, если к ней не было правильного соуса. Всё это его ученики записали не как пример его капризности,

акак образец следования правилам и этикету – еда уже стала не только пищей,

ачастью культуры.

Ни рис, ни просо для нас не диковинки, а вот чумизу многие наверняка не только не видели, но и ничего о ней

не слышали. Хотя если присмотреться, её зёрна можно найти в корме для волнистых попугайчиков.

32

33

ПЕРВЫЙ ИМПЕРАТОР

247210 ГГ. ДО Н. Э.

Цинь Ши-хуанди на акварели XVIII века

Вельможи и учёные оплакивали уничтожение своих царств и проклинали циньских завоевателей. А вот Ин Чжэн прекрасно понимал, что сделал доселе невиданное и, несомненно, благотворное не только для Цинь, но и для всей Поднебесной. А раз началась новая эра в истории Китая (что для его жителей означало «всего человечества»), её нужно было особенным образом отметить. Ин Чжэн начал с самого себя. Он больше не желал зваться ваном – некогда столь громкий титул совсем не отражал невероятной власти нового владыки. Советники, к которым обратился Ин Чжэн, предложили ему взять титул «хуан» – «августейший правитель», так, согласно легендам, именовали себя первые мифические правители седой древности, например Фу-си и Шэнь-нун. Но и этого Ин Чжэну было мало! Поразмыслив, он решил соединить два титула сказочных властителей – к «хуану» он добавил «ди» – так титуловались легендарные правители, начиная с Жёлтого императора, и этот титул был ближе к божественному, чем человеческому, –

Великая стена, которую можно видеть сейчас, была построена в XV веке н.э.

Верхним владыкой, Шан-ди, называли

перскую аристократию. По всей стране

своё главное божество шанцы. Так был

было собрано оружие: из переплавлен-

создан титул хуанди – «августейший

ного металла были отлиты 12 гигант-

божественный владыка», и целых две

ских статуй, по 30 тонн весом каждая,

тысячи лет после этого так именовали

в ознаменование того, что эпоха войн,

китайских императоров. Ин Чжэн объ-

раздиравших Поднебесную, миновала,

явил, что его надлежит называть Цинь

и теперь оружие будет нужно лишь

Ши-хуанди – Начальный (т.е. Первый)

армии, охраняющей границы импе-

император Цинь. В дальнейшем же и он,

рии, а подданные могут наслаждаться

и его потомки не будут, как раньше,

миром и покоем. Сотни тысяч рабочих

получать пышные посмертные титулы, а

строили вокруг огромной столицы де-

будут именоваться по номерам – после

сятки, а то и сотни дворцов невиданной

Первого императора на престол взойдёт

роскоши, многие из них копирова-

Второй, затем Третий – и так на веки

ли лучшие дворцы правителей покорён-

вечные. Пожалуй, ни один правитель ни

ных царств – зримые символы власти

до, ни после Цинь Ши-хуанди не пред-

и победы. Многие (особенно потомки)

лагал такой оригинальной идеи, но, увы,

ругали Цинь Ши-хуанди за расточитель-

воплотиться ей было почти не суждено.

ство – но им двигало вовсе не стремле-

Воплощением мощи и единства новой

ние к роскоши: десятки дворцов, запол-

империи должна была стать столица –

ненных драгоценностями и красавицами,

Сяньян. Миллионы рабочих – мобилизо-

почти никогда не видели своего вла-

ванных крестьян и осуждённых на госу-

дельца, который, изматывая свиту и слуг,

дарственное рабство преступников – дни

загоняя коней, раз за разом объезжал

и ночи строили частую паутину дорог,

строящуюся империю – проверяя, рас-

которые должны были связать столицу

поряжаясь, наказывая и награждая.

с завоёванными землями. 120 тысяч

Огромной армии вскоре тоже нашлось

знатных семейств из старых царств

дело – в 215 году до н.э. генерал Мэн

были переселены в столицу. Там, вда-

Тянь повёл её на север, где набирало

ли от дома, им тяжелее было плести

силу кочевое государство Тоуманя, пра-

заговоры против новой власти, а по-

вителя (шаньюя) сюнну, пытавшегося

роднившись между собой, они должны

сплавить в единую силу множество раз-

были образовать новую – не циньскую,

ноязыких кочевых, охотничьих и даже

чжаоскую или чускую, – а единую им-

земледельческих племён степи. Во време-

Хотя никаких замурованных костей археологи в стене не нашли, но сотни тысяч человек, оторванных от семей по указу императора, трудились тут в тяжелейших условиях и часто гибли. Великая китайская стена потом отстраивалась не раз – та, что можно видеть сейчас, воздвигнута 500–600 лет тому назад.

на Цинь сюнну ещё только начинали соз-

северных границах империи надёжный

дороги и каналы, чтобы империя могла

давать свою империю, поэтому удар Мэн

заслон от нападений кочевников. Но вот

прислать им еду, стрелы и новых воинов.

Тяня должен был стать скорее упрежда-

масштабы работ были огромными: на

Несмотря на огромные потери, циньские

ющим. Циньцам сопутствовала удача –

помощь солдатам шли и шли вереницы

воины дошли до моря, о существовании

Тоумань был разбит, сюнну вынуждены

каторжников и мобилизованных крестьян

которого ни они, ни их командиры даже

оставить плодородные земли в излучине

и горожан – и мало кто из них вернулся

и не подозревали в начале похода. Впер-

Хуанхэ и уйти на север. Воины Мэн Тяня

назад из тех суровых краёв.

вые земли, которые мы ныне привычно

не вернулись назад – они расселились на

После победоносного северного похо-

называем Южным Китаем, стали частью

новой границе и начали строить стену,

да настало время южного: в 214 году до

китайского государства.

которая века спустя станет известна как

н.э. на юг было отправлено едва ли не

Но пока власть империи здесь была

Великая Китайская стена, пожалуй, самое

полмиллиона человек.

шаткой: отвоёванные у джунглей редкие

известное сооружение Китая.

Вскоре они ушли далеко за пределы

пашни, на которых, ежеминутно ожидая

Тогда китайцам эта стена не казалась

изведанного и начали продвигаться через

отравленной стрелы, работали клеймёные

чем-то великим – «длинные стены» за

джунгли и малярийные болота совершен-

каторжники, и крепости, связанные друг

века до Цинь возводились многими чжо-

но неведомых краёв. Каждый день нёс

с другом и далёкой родиной тоненькими

ускими царствами для защиты от степ-

гибель тысячам воинов – от неизвестных

ленточками дорог. Но даже такая шаткая

няков или соседей. Циньским строителям

болезней, от укусов змей, от стрел тузем-

власть всё же была властью – невидан-

нужно было лишь объединить старые

цев, как дождь сыпавшихся со всех сто-

ный южный поход увеличил империю

стены и, построив новые, создать на

рон. Но воины шли и шли вперёд, строя

более чем вдвое.

34

35