5860

МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»

С.М. Сапожников

Методология юридической науки

(учебное пособие для магистрантов, обучающихся по направлению подготовки 40.04.01 «Юриспруденция»)

Нижний Новгород

2022

ББК 67.99(2)3 С 82

Сапожников С.М. История и методология юридической науки: Учебное пособие для магистрантов, обучающихся по направлению подготовки 40.04.01 «Юриспоруденция» . – Н.Новгород: Нижегород. гос. архит.-строит.

ун-т, 2022. – 62 с.

ISBN 5-87941-394-2

В учебном пособии рассматриваются вопросы, предусмотренные учебной программой в рамках курса «История и методология юридической науки». Основная задача пособия – получение студентами теоретических знаний об условиях и основных этапах становления и развития юридической науки, в т.ч. об отдельных политико-правовых концепциях понимания права как социального института и системе научных методов его исследования.

ББК 67.99(2)3

ISBN 5-87941-394-2

© Сапожников С.М., 2022 © ННГАСУ, 2022

1.Понятие науки как базовой формы познания

Воснове познания лежит мышление, под которым принято понимать активный процесс обработки информации о мире. Основными направлениями обработки познаваемой информации выступают:

- образно-эмоциональная (преимущественно правым полушарием мозга), при которой знания о мире обобщаются при помощи системы образов;

- рациональная или логико-вербальная (преимущественно левым полушарием мозга), при которой информация о мире обобщается при помощи системы понятий, символов.

Такие формы познания, как искусство, миф опираются преимущественно на образно-эмоциональное направление. Философия и наука как формы познания опираются на рациональное направление обработки информации, при этом наука базируется в основном на опытном знании, а философия обобщает опытное и формирует «сверхопытное» – отвлеченное, умозрительное знание. Религия представляет собой синтетическое знание. В нем, несомненно, преобладает образноэмоциональные стратегии обработки информации, однако определенную роль играет и рациональная стратегия.

Развитие науки, в том числе и юридической науки, определено в первую очередь развитием логико-вербальной (рациональной) стратегии. Образно-эмоциональная составляющая отходит на второй план. Элементами рационального направления обработки познаваемой информации являются рассудок, разум, рефлексия, интеллектуальная интуиция.

Задачей рассудка выступает упорядочение и организация материала приобретенного в процессе познания мира. Основными формами рассудочного мышления являются: понятие – определение, отражающее в обобщенной форме общие и специальные признаки явлений

действительности и существенные связи между ними; суждение – высказывание, отражающее отдельные вещи, явления, процессы, их свойства, связи и отношения и индуктивные и дедуктивные умозаключения - мыслительные действия, посредством которых выводится новое знание.

Разум несет функцию обеспечения адекватного отображения полученной информации в системе понятий, категорий, представленных в их взаимосвязи. Логикой разума является диалектика – логика перехода от одной системы знания к другой более высокой посредством синтеза и снятия противоречий, выявляющихся во взаимодействии объекта и субъекта познания.

Рациональное познание представляет собой процесс взаимодействия рассудка и разума. Переход рассудка в разум осуществляется в результате трансформации исторически сложившейся системы понятий на основе выдвижения новых идей и категорий. Переход разума в рассудок связан с формализацией и схематизацией знания, которое приобретается в результате творческой активности разума.

Научный рационализм неотделим от такого способа мыслительной деятельности как рефлексия. Рефлексией определяется «мысль о мысли, догоняющая мысль» (Ю.Шрейдер) или «способность мышления сделать своим предметом мышление» (К. Ясперс), умение размышлять не только о предметах, но и о мыслях, сущностях. Развитие научной рациональности связано с развитием теоретической рефлексии - критического мышления, ориентированного на формирование освобожденных от конкретики обобщающих, опирающихся на доказательства построений.

Таким образом, научное знание – это знание опытное и рефлексивное, доказательное и критическое, опирающееся на разумно-рассудочные стратегии мышления, которые могут отливаться в форму интеллектуальной интуиции.

В качестве критериев научного знания можно выделить такие требования как: рациональность, логическая непротиворечивость, интерсубъективность, воспроизводимость, опытная проверяемость.

Научный рационализм следует отличать от обыденного, которое также может оперировать логико-вербальными методами обработки информации. В отличие от научного, обыденный рационализм не является доказательным, обыденная рациональность по сути сводится к здравому смыслу, который основывается на убеждении в очевидности каких-либо явлений или процессов. Нельзя рассматривать обыденное знание как ошибочное, оно представляет собой иную форму познания, без которой существование культуры было бы проблематичным. Более того, обыденное знание выступает важным источником информации для научного знания.

Научный рационализм следует также отличать от философского рационализма. Различия между наукой, в частности юридической наукой, и философией (философией права в частности) усматривается в степени отвлечения политико-правовой мысли от конкретного опытного знания. Юриспруденция – опытная наука. Она анализирует, синтезирует, обобщает, систематизирует и концептуализирует конкретную фактологическую информацию относительно бытия политико-правовой сферы жизни общества. Таким образом, юриспруденция выступает как рефлексия над сложившимися формами политико-правовой культуры. Философия права есть обобщение обобщения, концептуализация концептуализаций, теория теорий или метатеория. Между юридической наукой и философией права существуют прямые и обратные связи. Юриспруденция, будучи знанием конкретно-научным, выступает для философии права как некий исходный эмпирический базис, а философия права, в свою очередь, выступает для юриспруденции как мировоззренческое и методологическое основание.

Науку, в том числе и юридическую науку, следует отличать от практики – юридической практики. Практика (греч. prakticos - деятельный, активный) – предметная, целеполагающая деятельность человека направленная на освоение и преобразование природных и социальных объектов. Юридическая практика – это деятельность, связанная с регулированием социальных и политических отношений посредством

обращения к установленным правовым нормам и законам. Юридическая практика возникает этапе усложнения, дифференциации общества. Она опирается преимущественно на рассудочное мышление, которое сводится к правопониманию и правоприменению. Юридическая наука имеет в своем основании разумно-рассудочное мышление, направленное на правопреобразование и правообразование. Таким образом, важнейшей социальной функцией юридической науки является совершенствование правовой сферы жизни общества (реконструкция правовой системы общества, создание моделей правовой организации общества, формирование новых систем права, новых политико-правовых технологий).

Таким образом, научное знание (познание) представляет собой высокоспециализированная деятельность, направленная на постоянный рост информации об объекте познания (в том числе о праве) и её практическое использование с целью его преобразования.

К признакам научного знания относятся:

1)Общность научного знания. Научное познание направлено на получение наиболее общих знаний об объекте, объяснение всех возможных видов и форм исследуемого явления.

2)Новизна. Научное знание нацелено на постоянный рост знания, уникальность.

3)Рациональность. Это выражается в теоретическом моделировании изучаемого объекта при помощи понятий, которые характеризуются определенностью и однозначностью.

Результатом научного познания является научная теория. Научная теория – это обусловленная научной парадигмой логически непротиворечивая система понятий, при помощи которых раскрывается сущность изучаемого объекта.

Научная парадигма определяет направление научного исследования, может накладывать запрет на определенные направления исследования, влияет на выбор методов исследования, организует научный процесс как таковой. Научная деятельность невозможна вне научной парадигмы. Научное знание всегда обусловлено научной парадигмой.

Научная теория должна быть:

1)обоснованной (должны быть подкреплена аргументами);

2)доказуемой, т.е. иметь эмпирическую доказательственную базу;

3)предметом деятельности научного сообщества, т.е. разрабатывается

врамках научных школ, объединенных научной парадигмой.

4)основана на системе научных методов, которые зависят от предмета исследования;

5)выражена научным языком, который характеризуется определенностью и однозначностью смыслового содержания используемых понятий.

Наука – обусловленная научной парадигмой высокоспециализированная деятельность, целью которой является получение

при помощи методов новых знаний об объекте, удовлетворяющих критериям научности, существующим в конкретном научном сообществе.

Метод — способ познания, основанный на философской либо на научной концепции, состоящий из комплекса интеллектуальных действий, последовательное применение которых позволяет получить новое знание об объекте. Методы юридической науки должны быть адаптированы к изучаемому объекту (праву).

2.Древнегреческий этап развития юридической науки

Воснове жизни древнегреческого полиса был заложен диалог и воспроизводство социального консенсуса, что способствовало развитию рационалистического мышления. Активное развитие мореплавания, торговли, ремесленного производства выявляло недостаточность мифологических форм объяснения мира. Возникает стремление искать причины того, что происходит, в самой природе, отказавшись от обращения к потусторонним силам. Таким образом, развивается рационалистическая установка.

Продвижению культуры рационализма в Древней Греции немало способствовало образование, идеалом которого было свободное, добровольное занятие наукой. Используется термин «пайдейя», что означает воспитание здорового духа в здоровом теле. В античной культуре бытуют представления, согласно которым решающую роль в формировании духовной природы человека играют словесность, поэзия, риторика, история и философия. Кроме того в Древней Греции возникают элементы юридического образования – некоторые сведения о праве включались в систему общего образования, а в школах стоиков обучали судебному красноречию.

Таким образом, культура Древней Греции является важнейшим этапом становления юридической науки, который связан с переходом от мифологических представлений к философским, от образно-эмоционального мышления к логико-понятийному анализу и начальным формам эмпириконаучного познания.

Переломным моментом в развитии рационалистического понимания права стало творчество софистов (V в. до н.э.). Софистами – мудрецами называли в Древней Греции учителей политического красноречия, которые радикальным образом изменили представления о праве и государстве.

Во-первых, софисты выступают с критикой идеи божественного происхождения права. Например, софист Критий называл Богов чучелами, изобретенными политиками, чтобы заставлять людей почитать законы, которые сами по себе не имели бы силы.

Во-вторых, софисты выдвигают идею утилитаризма – обусловленности нравственных, правовых норм жизни общества человеческой пользой.

Например, софист Фрасимах рассматривал справедливость, как то, что полезно властям; всякая власть, в его видении, устанавливает законы в свою пользу: демократия – демократические, тирания – тиранические.

В-третьих, идея утилитаризма у софистов неразрывно связана с идеей релятивизма – относительности существующих нравственных и правовых норм, их изменчивости, текучести.

Наконец, в-четвертых, в толковании правовых норм софисты приближаются к антропоцентрическому пониманию права и государства, согласно которому основным источником права и государства является человек. Софист Протагор (481–411 гг. до н.э.), в частности, утверждал, что законы – это изобретение древних законодателей.

Известный греческий философ Сократ (469– 399 гг. до н.э.) стоит у истоков традиции рационального понимания права. Как и софисты, Сократ различал естественное право и законы полиса, но в отличие от них он считал, что и естественное право и полисный закон имеют разумное основание. Сократ формулирует важную идею тождества разумного, справедливого и законного. Утверждая, что править должны знающие, Сократ, по сути, формулирует принцип компетентного правления.

Создателем целостной концептуальной системы знаний относительно государства и права является Платон (427–347 гг. до н.э.). Описываемое Платоном в диалоге «Государство» идеальное государство принадлежит миру эйдосов – идей. Оно может быть реализовано в мире вещей – земной политико-правовой жизни, однако идеальная форма государства первична и независима от людей. Таким образом, по Платону, идеальный образ государства не извлекается из эмпирической реальности, но конструируется умозрительно в результате также умозрительно усмотренного структурного тождества между Вселенной в целом, человеческой душой и государством. В идеальном государстве Платона правители – философы управляют «по добродетели и науке».

В диалоге «Законы» Платон предпринимает попытку изучения реального государства, состоящего из реальных, но не идеальных людей. В реальности, как полагает Платон, трудно найти тех, кто управлял бы «по добродетели и науке», поэтому реальное государство отличается от идеального, в первую очередь тем, что носителем высшей власти должен быть закон, следовательно, необходима конституция. И, тем не менее, реальное государство для Платона лишь искажение идеального, которое выступает как главная цель и ценность.

Вершина рационализации древнегреческой политико-правовой мысли

– учение Аристотеля (384–322 гг. до н.э.). Аристотеля часто называют основателем политической науки. Главной работой, в которой Аристотель излагает свои взгляды, является трактат «Политика». Политико-правовое учение Аристотеля отличается от аналогичного учения Платона большей конкретностью и меньшей умозрительностью. Во многом это связано с представлением Аристотеля о том, что идеи не существуют вне вещей, но только лишь в них самих как формы вещей. Каждая вещь есть единство

материи и формы. Таким образом, Аристотель преодолевает присущий Платону идеализм и дуализм в понимании государства и права. Государство, в представлении Аристотеля, есть высшая форма общения, обнимающая собою первичные формы общения – семью, общину; оно создается во имя благоденствия всех.

Государство в учении Аристотеля предстает как продукт естественного развития. Вместе с тем, государство отвечает самой природе человека, который есть существо социальное и политическое. Таким образом, в понимании государства Аристотель стоит на позициях «социоцентризма», позиционирующего в качестве источника государства - общество. Правопонимание Аристотеля базируется на принципе совпадении справедливого и законного. Таким образом, Аристотель вплотную подходит к созданию науки о праве. Он создает ряд важный политико-правовых понятий, например, понятия уравнивающей и распределяющей справедливости; осуществляет классификацию форм правления исходя из критерия количества правящих и служения интересам общего блага; разрабатывает проект идеальной формы правления – политии.

3. Древнеримский этап развития юридической науки

Культура Древнего Рима, характеризуемая как интеллектуальная, составляет важный этап развития научной рациональности. Основное содержание этого этапа заключается в подчинении рационализма принципу пользы. Рационализм обмирщается и превращается в орудие политической власти.

Обмирщение рационального знания приводит к сращиванию «науки» и образования. Образование в Древнем Риме было направлено прежде всего на подготовку государственных чиновников и адвокатов. Науки ориентируются на практическую деятельность (политико-правовую, торговую, военную, строительную). Система образования полностью подчиняется государству – преподаватели являются государственными служащими, получают жалование за счет государственной казны. Существенное воздействие на науку и образование оказывает рассудочное воздействие римского права.

У истоков юридизации понятия государства стоит Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.) – знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель. В его определении государство есть не только выражение интересов всех его членов, но и их согласованное правовое общение. Таким образом, государство предстает в репрезентации Цицерона как правовое образование, «общий правопорядок», публично-правовая общность. Кроме этого, Цицерон обосновал принцип юридического равенства граждан, согласно которому права граждан одного и того же государства должны быть одинаковыми. Цицерон превратил естественное право из предмета философских размышлений в предмет конкретно-

научного рассмотрения. Наконец, Цицерон сформулировал понятие юридического лица – правовой личности.

В III в. до н.э. юридическая практика становится делом профессиональных юристов, которые вытесняют из этой сферы жрецовпонтификов. Следует отметить, что деятельность римских юристов была ориентирована на удовлетворение потребностей правовой практики - адаптацию действующих правовых норм к изменяющимся потребностям правового общения.

Выдающиеся римские юристы – Цельс (II в.), Помпоний (II в.), Гай (II в.), Папиниан (II– III вв.), Павел (II–III вв.), Ульпиан (II–III вв.), Модестин (II–III вв.) и др. занимались консультационной деятельностью, связанной с ответами на юридические вопросы частных лиц; оказанием помощи и сообщением нужных формул при заключении сделок и для ведения дел в суде. При этом они письменно оформляли свое мнение по делу в виде обращения к судьям или в виде протокола, который содержал запись устной консультации и составлялся при свидетелях. Именно консультационная деятельность римских юристов рождала потребность интерпретации права. Древнеримские юристы детально разработали правила и приемы толкования норм права. Однако, опираясь на источники действовавшего права (обычное право, Законы XII таблиц, законодательство народных собраний, эдикты магистратов, сенатусконсульты и конституции императоров), юристы при разборе тех или иных дел не только интерпретировали существовавшие правовые нормы, но изменяли старую норму с учетом новых представлений о справедливости.

Деятельность римских юристов включала не только правоприменение, но и определенные элементы правотворчества. В комментариях и ответах по конкретным делам, а также в сочинениях римские юристы разработали целый ряд общетеоретических положений. Следует отметить, что благодаря деятельности древнеримских юристов право стало развиваться и совершенствоваться. Римский юрист Помпоний утверждал, что: «право не может существовать в отсутствии правоведов, посредством которых оно могло бы ежедневно подвигаться к совершенству». Таким образом, римские юристы занимались не только юридической практикой, но и юридической теорией, которая опиралась на конкретное эмпирическое знание.

В центре внимания древнеримских юристов находились проблемы цивильного права, наиболее глубоко ими были разработаны вопросы собственности, завещаний, договоров, правовых статусов личности, семьи и др. В III века до н.э. начинается публичное изучение юриспруденции, которая постепенно превращается в самостоятельную учебную дисциплину. В I веке появляются частные юридические школы. Процесс обучения включал чтение лекций, проведение диспутов. Учащиеся изучали произведения древнеримских юристов Папиниана, Павла. В IV—V веках юридические школы с четырехлетним сроком обучения действуют в Риме, Константинополе, Афинах, Александрии. Таким образом, можно говорить о формировании системы юридического образования.