книги / Размышления о современной технике

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Сегодня вряд ли кто усомнится, что техника является неотъ­ емлемой частью нашей жизни и определяющей ценностью со­ временной цивилизации. Эту цивилизацию часто именуют тех­ нической или техногенной, подчеркивая особую роль техничес­ кого прогресса в ее развитии, в изменении природной среды, которая является непосредственной сферой человеческой жизне­ деятельности, в преобразовании способов и форм человеческой коммуникации, социальных связей и отношений людей.

Техногенная цивилизация является особым и относительно поздним типом цивилизационного развития. Ей предшествовал исторически первый тип цивилизации, который обозначают как «традиционные общества».

Возникновение традиционных цивилизаций (Древняя Индия, Китай, Древний Египет, Вавилон, Древняя Греция и т.д.) сопро­ вождалось качественными сдвигами в технико-технологическом развитии по сравнению с эпохой первобытного общества (изо­ бретение многообразных железных орудий, новая техника земле­ делия, колесная повозка и корабль, новая строительная техника, связанная с появлением и ростом городов и т.п.).

В эпоху средневековья традиционные общества дали новый существенный прирост технико-технологических инноваций.

И все же, по сравнению с последующими успехами техноген­ ной цивилизации, развитие техники в традиционных обществах выглядит крайне медленным процессом, когда на протяжении столетий существенно не менялись средства человеческой дея­ тельности, ее виды и технологии.

Техногенная цивилизация зародилась в Европе примерно в XV—XVI вв., а позднее начала распространяться на другие регио­ ны планеты (Северная Америка, Япония и т.д.). Ее духовными предпосылками были достижения двух великих традиционных

Конечно, этот цивилизационный переход не может осущест­ вляться вдруг. Он должен иметь свои предпосылки, которые вы­ зревают в недрах предшествующего ему типа цивилизации. Уже сегодня в развитых в технологическом отношении странах Запа­ да и Востока наметился новый подход к техническому прогрессу

— стремление соединить его с активными природоохранными ме­ рами, смягчающими и понижающими уровень его негативных воз­ действий на природную среду.

Обществом и государством в промышленно развитых странах все более поощряются ресурсо-сберегающие технологии, разра­ ботка экологической техники, поиск альтернативных источников энергии и т.п. Например, в Германии все больше оказывается государственная поддержка развитию экологичной техники. По­ казательно, что крупный Центр ядерных исследований в Карлс­ руэ сегодня занимается в большей степени именно этим направ­ лением, нежели собственно развитием ядерной энергетики, что привело к его переименованию в «Центр научных исследований» с исключением слова «ядерных». Ориентации общественного мнения на усиление природоохранных мер находят свое выраже­ ние в направленности правительственной научно-технической политики. Внедрение экологичной техники стимулируется также и налоговой политикой государства. Сегодня проблемы поиска новых путей освоения природы, которые обеспечивали бы сохра­ нение и улучшение окружающей среды, выдвигают особый соци­ альный заказ — разработки новой концепции научно-техничес­ кого прогресса не как стратегии насилия над окружающей сре­ дой, власти и господства над ней, простого приспособления ее к нуждам человека в качестве неисчерпаемой кладовой ресурсов (даже и с учетом негативных последствий такого силового вме­ шательства) для все ускоряющегося научно-технического и хо­ зяйственного развития, а так называемого устойчивого развития (зиШтаЫе йеуе1ортеШ), направленного на поддержание и сохра­ нение хрупкого равновесия современной цивилизации с уже в значительной степени модифицированной ею природой. И в этой связи возникают кардинальные мировоззренческие проблемы пересмотра и изменения всей системы ценностей техногенной цивилизации.

В культуре этой цивилизации идеалы господства индивида над природными и социальными объектами, идеалы власти, осно­ ванной на силовом преобразовании внешнего для индивида при­ родного и социального мира, занимают доминирующее положе­ ние. Они неявно формируют образцы, нормы и программы пове­ дения, которые человек впитывает в процессе своей социализа­

ции, часто даже не осознавая этого. Поэтому поиск новых миро­ воззренческих ориентаций — это поиск нового способа и образа жизни, нового отношения к людям, к природе и обществу. Пред­ посылки для новой стратегии научно-технического процесса об­ наруживаются сегодня и в нем самом, вызревают в самой сердцевине техногенной цивилизации.

Современная наука и инженерная деятельность втягивают в орбиту человеческой жизнедеятельности принципиально новые типы объектов, требующие развития новых стратегий обращения с ними. Речь идет об объектах, представляющих собой саморазвивающиеся системы, характеризующиеся синергетическими эф­ фектами, развитие которых всегда сопровождается прохождени­ ем системы через особые состояния неустойчивости (точки би­ фуркаций). Именно в эти моменты небольшие случайные воз­ действия могут привести к появлению новых структур, новых уровней организации системы, которые воздействуют на уже сло­ жившиеся уровни и трансформируют их. Преобразование и кон­ троль за саморазвивающимися объектами уже не может осущест­ вляться только за счет увеличения энергетического и силового воздействия на них. Саморазвивающиеся синергетические систе­ мы характеризуются принципиальной открытостью и необрати­ мостью процессов, причем взаимодействие с ними человека про­ текает таким образом, что само человеческое действие не являет­ ся чем-то внешним, а как бы включается в систему, видоизменяя каждый раз поле ее возможных состояний. В этом смысле чело­ век уже не просто противостоит объекту, как чему-то внешнему, а превращается в составную часть системы, которую он изменя­ ет. Включаясь во взаимодействие, он уже имеет дело не с жестки­ ми предметами и свойствами, а со своеобразными «созвездиями возможностей». Перед ним в процессе деятельности каждый раз возникает проблема выбора некоторой линии развития из мно­ жества возможных путей эволюции системы, причем сам этот выбор необратим и чаще всего не может быть однозначно про­ считан. Поэтому в деятельности с саморазвивающимися синерге­ тическими системами особую роль начинают играть знания за­ претов на некоторые стратегии взаимодействия, потенциально содержащие в себе катастрофические последствия.

Инженерная деятельность сегодня все чаще имеет дело уже не просто с техническим устройством или машиной, усиливаю­ щими возможности продуктивной деятельности человека, и даже не просто с человеко-машинными системами, а со сложными сис­ темными комплексами, в которых увязываются в качестве ком­ понентов единого целого технический процесс, связанный с функ­

ционированием человеко-машинной системы, локальная природ­ ная экосистема (биоценоз), в которую данный процесс должен быть внедрен, и социокультурная среда, принимающая новую технологию. Весь этот комплекс в его динамике предстает как особый развивающийся объект, открытый по отношению к внеш­ ней среде и обладающий свойствами саморегуляции. Вместе с тем он внедряется в среду, которая в свою очередь не просто выступает нейтральным полем для функционирования новых сис­ темных технологических комплексов, а является некоторым це­ лостным живым организмом. При этом технологические иннова­ ции уже нельзя представлять как переделку нейтрального при­ родного материала, который противостоит человеку и который тот может мять, гнуть, трансформировать, подчинив их своей воле. Человек должен рассматривать свою технологическую деятель­ ность как «трансплантацию протеза» в живой организм. Строя какое-то предприятие, запуская новую технологию, он должен понимать, что действует подобно тому, как если бы захотел улуч­ шить некоторый живой организм, внедряя в него некое инород­ ное тело. Подобным же образом и биосфера в целом откликается на наши технические инновации и внедрение новых производст­ венных структур. Мы имеем дело сегодня с формированием но­ вой мировоззренческой парадигмы, требующей относиться к при­ роде не как к безжизненному и грубому «материалу», а как к сложному организму, в котором мы живем и с которым должны взаимодействовать, не нарушая его основных функциональных связей. Эта парадигма, в известной мере, обращает нас к восточ­ ным культурам, где целостное видение мира как организма было извечным и была развита этика ненасилия.

Новые стратегии отношения к природе требуют изменения свойственных техногенной культуре представлений о характере научно-технической деятельности. Ее новые способы определе­ ны не только изменениями в системе социальных ценностей и целей, регулирующих деятельность, но и характером самих ос­ ваиваемых объектов; и когда научно-техническая деятельность начинает осваивать сложные саморазвивающиеся системы, в ко­ торые включен сам человек, то его действия уже не являются чем-то внешним по отношению к объекту. Насильственное, гру­ бое переделывание объекта может вызвать катастрофические пос­ ледствия для самого человека, ибо, трансформируя объект, он изменяет свои собственные связи и функции. В этом случае же­ лательны, да и просто неизбежны определенные ограничения на­ учной, инженерной и вообще человеческой деятельности, ориен­ тированные на выбор только таких возможных сценариев изме­

как М.Хайдеггер, К.Ясперс, Х.Ортега-и-Гассет, Н.Бердяев, Х.Йонас, Л.Мэмфорд, Ж.Эллюль и др.

ВРоссии пионером в философии техники был Петр Климен­ тьевич Энгельмейер (1855—1940/41), который в 1911 г. выступил

сдокладом по философии техники на Международном философ­ ском конгрессе в Болонье, а в 1912 г. выпустил книгу «Филосо­ фия техники». В 1927—1929 гг. им был организован кружок по общим вопросам техники при Всероссийской ассоциации инже­ неров, отчеты о работе которого регулярно публиковались в его печатном органе — «Вестнике инженеров». В последующий пе­ риод вплоть до начала 80-х гг. проблематика философии техники в нашей стране разрабатывалась в рамках исследований филосо­ фии и методологии науки, а также истории техники. В 80-х гг. конституируется особое направление исследований по филосо­ фии техники и создаются соответствующие научные подразделе­ ния, обеспечивающие разработку этой тематики.

Всовременной западной философии философия техники уже сравнительно давно является самостоятельной областью фило­ софского знания. Свидетельство тому — целый ряд обзоров лите­ ратуры, сборников, монографий и даже серий, специально по­ священных этой проблематике. Определенные итоги развития этой области подводятся уже в 1973 г. в библиографическом указателе литературы Митчема и Маккея (С. МИсЬат, К. Маскеу. (Ес1$.) ВПэНо^гарЬу о{ 1Ье РЫ1о$орЬу оГ Тес1то1о§у. СЫса§о — Ьопбоп, 1973) и в сборнике «Тэхнэ, техника, технология», изданном под редакцией профессоров Технического университета Карлсруэ Ленка и Мозера в Германии (ТесЬпе, ТесНшк, Тес1то1оё1е. МйпсЬеп: 1ЖВ Уег1а§, 1973). В США с 1975 г. существует Обще­ ство по философии и технике, которое фактически является меж­ дународным и проводит регулярные международные конферен­ ции по этой тематике, а также издает их материалы. Ежегодник «Исследования по философии и технике» выходит с 1978 г. и к 1992 г. насчитывал уже более 12 выпусков. К этому следует еще добавить 9 выпусков ежегодника «Философия и техника», публи­ куемого тем же обществом. В издательстве Союза немецких ин­ женеров Общество Георга Агриколы издает широкоформатное де­ сятитомное издание «Техника и культура», один из томов кото­ рого специально посвящен теме «Техника и философия» (ТесЬшк ипб РЫ1о$орЫе. (ТесЬшк ипб Кикиг; Вб. 1). ОйззеМогГ: УБ1 Уег1ав, 1990. 338 3.), а в нем целый раздел — развитию философии техники.

личие в последние годы на международных и многих националь­

ных философских конгрессах секций или по крайней мере «круг­ лых столов» по философии техники или ее отдельным разделам. В ряде германских университетов читаются специальные курсы по философии техники. Например, предметом обсуждения на 12-й конференции ректоров и президентов европейских техни­ ческих университетов была проблема включения в систему выс­ шего технического образования социальной оценки техники и социальных наук и таким образом широкого междисциплинар­ ного подхода к технике. На этом совещании участвовали пред­ ставители 30 технических университетов из 14-и европейских стран. Тогдашний ректор университета Карлсруэ профессор Хайнц Кунле подчеркнул важность обучения будущих инженеров гума­ нитарным и социальным наукам, экономике и праву, а также философским и этическим вопросам: «Инженеру необходима реф­ лексия над техникой в контексте гуманитарных и социальных наук, экономики и права, а также по поводу социальной ответст­ венности инженеров и вообще в технике» (1п1е§га1юп оГ ТесйпоЬ о§у Аззеззтеп! апб НитапШез т*о Ещйпеепп§ Ебисабоп. Ргосееё- т§5 оГ Ше 1991 СопГегепсе. Ип^егзИу оГ КагкгиЬе. Сегтапу. 8ер- *етЪег 26Ш—28Й1, 1991. Каг18ги11е-У1еппа, 1992. 8. 9).^В.ряде аме­ риканских, университетов с конца 60-х — начала 70-х годов также существуют отделения, носящие название «Программа филосо­ фии, техники и общества» или несколько иное наименование, деятельность которых координируется в рамках «Национальной ассоциации по науке, технике и обществу» (основана в 1987 г.>. В Испании, Голландии, Франции, Чехии, Польше и Венгрии также существуют соответствующие кафедры в технических универси­ тетах или подразделения в исследовательских институтах, В на­ шей стране в Санкт-Петербурге, Томске, Москве и ряде других городов проводятся с начала 70-х годов интенсивные исследова­ ния в этой области, которые нашли выражение в публикации целого ряда монографий и сборников, а с 1978 г. серий статей, материалов «круглых столов» и других заметок в журнале «Во­ просы философии».

Для первых этапов развития философии техники были харак­ терны два основных направления — технический оптимизм и тех­ нический пессимизм. Характерная черта технического оптимизма

— идеализация техники, переоценка возможностей ее развития: тех­ ника рассматривается как единственный или как первостепенный детерминирующий фактор социального прогресса. Технический пессимизм характеризуется отрицанием, демонизацией и мисти­ фицированием техники. Представители этого направления про­ клинают технику как врага человечества и причину всех его бед.