книги / Социология религии

к а к п о к л о н е н и е п р и н а д л е ж и т т о л ь к о Б о гу , сви д етел и н е стан ут п о к л о н я т ь с я н и ч е м у и н и к о м у , кр о м е Б о г а 1.

В т о ж е в р е м я , н е с м о т р я н а п о зи ц и ю п о л и ти ч еск о го н ей тра­

с т я м , и б о н е т в л а с т и н е о т Б о га; су щ еству ю щ и е ж е власти от Б о ­

г а у с т а н о в л е н ы » . Э т и м и с л о в а м и П авел объясн яет, что без

п о з в о л е н и я Б о г а н е б ы л о б ы в о о б щ е н и к ак о й человеческой в л а ­ с т и . В э т о м с м ы с л е в ы с ш и е в л а с ти зан и м аю т отн оси тельн ое м е ­

(о т М а т ф е я 2 2 :2 1 ).

С п е р в о г о в е к а и д о сего д н я христианам приходится считать­

н и я м и , п о д ч и н я я с ь т е м и л и ин ы м требованиям , или эти требова­ н и я з а к о н н ы и и х с л ед у е т добросовестн о вы полнять*3.

С э т и х п о з и ц и й п р о ти в о р еч и е м еж д у вы нуж денны м подчи ­

б ы н е п р а в и л ь н о за к л ю ч а т ь , ч то все лю ди , стоящ и е у власти, я в л я ­

с у щ е с т в о в а н и е в ы с ш и х в л астей к ак своего слуги, С И б у д у т п р о ­

' Свидетели Иеговы и образование. - США, Германия: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. 1995. C. 23.

г Сторожевая башня. 2000.1 августа. С. 4. 3 Сторожевая башня. 1997.1 ноября. С. 17.

71

в у ю щ и х » , о со б ен н о к о гд а о н и п р и н и м а ю т р е ш е н и я , к а с а ю щ и е с я св о б о д ы п о к л о н ен и я1.

И так, м ы видим, что п риятие вл асти п о н и м а е т с я т а к и м о б р а ­ зом , как это вы годно сам ой организации . Б е с п р е к о с л о в н о е в ы п о л ­ нение таки х требований, к ак уваж ен и е вл астей , с т р о га я п о д ч и н е н ­ ность, по-видим ом у, увязы вается С И с а в то р и тето м и с а н к ц и о н и р о ­ ванием Бога. Так, наприм ер: «О н (т. е. С в и д ет ел ь И е г о в ы ) зн ает, что, подчиняясь вы сш им властям и п латя у с т а н о в л е н н ы е н а л о ги , о н

н е только соблю дает законы , п ри н яты е в о б щ еств е, в к о т о р о м о н ж ивет, но и исполняет требования Б ога». В то ж е в р е м я п о зи ц и я за - конопослуш ания отвечает требован и ю к ак сам о й о р га н и за ц и и , т а к и будущ его «м ирового правительства» . П о это м у н и ч его у д и в и т е л ь ­ ного н ет в том , что, несм отря н а отторж ен и е п о л и т и ч е с к о й с и с т е м ы , С И сохраняю т к ней уваж ен и е и в ы п о л н яю т о тд е л ь н ы е тр е б о в а н и я .

С оциально-эсхатологическая к о н ц еп ц и я С И б а зи р у е т с я н а и д е е

на всех уровнях власти, н ачиная с н ев м еш ател ь ств а в « и с п о р ч е н ­ ную политическую систем у», затем сам ой о р ган и зац и и О С Б (в л и ц е руководящ ей корпорации) и закан чи вая о ж и д аем ы м « м и р о в ы м п р а ­ вительством», организация н ац ели вается н а ф о р м и р о в а н и е а б с о ­ лю тно некритичны х, п ослуш н ы х, п р ед ан н ы х, « р о б о т о п о д о б н ы х »

лю дей, вы полняю щ их л ю б ы е п оручен и я « в ы сш и х в л а с те й » .

И дея власти, «м ирового п рави тельства», п о д ч и н е н и я и п о с л у ­

ц ионального и духовного благоп олучи я»2.

В то ж е врем я отдельн ы е у сту п ки « и сп о р ч ен н о й п о л и т и ч е с к о й си стем е» и м ею т оп ределен н ы е гран и ц ы . И его в а ж е л а ет , ч т о б ы его н ар о д уваж ал человеческие п рави тельства и п о в и н о в а л ся и м ; о д н а ­ ко такое подчинение не безгранично . К о гд а л ю д и т р е б у ю т о т с л у ­ ж и телей Б ога то, что зап рещ ен о закон ом Б ога, и л и за п р е щ а ю т и м делать то, что тр еб у ет Бог, сл уж и тели Б о га за н и м а ю т т а к у ю ж е п о ­

1Там же. С. 16,18.

2 Сторожевая башня. 2000.1 августа. С. 7.

72

Р А З Д Е Л IV

Р е л и г и я и л и ч н о с т ь

4.1. В ерую щ и е сегодня

М.Г. П исманик

С т р е м и т е л ь н ы е соц и альн ы е потрясения в стране возбудили е щ е н е в п о л н е о с о зн а н н ы й в его действительном масш табе и глу­ б и н е , н о п о и с т и н е тек то н и ч еск и й сдви г едва л и не во всех сферах м а с с о в о г о с о зн а н и я . О со б ен н о в тех, которы е скреплены надеж да­ м и , о ж и д а н и я м и и верой . Б олее всего, пож алуй, сдвиг затронул с ф е р у о т н о ш е н и я к р ел и ги и . За невероятно короткий срок (менее ч е м з а д е с я т и л е т и е !) в общ естве, которое атеисты торопливо» назы ­ в а л и « с в о б о д н ы м о т р ел и ги и », но где и впрямь четы ре пяты х насе­ л е н и я с ч и т а л и с е б я б езразли чн ы м и к ней либо ж е убеж денно о т н о с и л и с е б я к н ев ер у ю щ и м в Бога, осущ ествилась небы валая во в с е й и с т о р и и к у л ь т у р ы м етам орф оза.

П и р а м и д а м ас с о в о го м ировоззрения перевернулась, вдруг об­ н а ж и в у т о п и ч е с к у ю и зн ан к у этой «свободы от религии», и боль­ ш и н с т в о с т о л ь н ед ав н о н еверую щ их и равнодуш ны х к Б огу вне­ з а п н о о щ у т и л о м агн ети ч еск у ю нуж ду в Н ем . И стория преподала с у р о в ы й у р о к во и н ств у ю щ ем у атеизм у и понудила к глубоком у п е р е о с м ы с л е н и ю с н и м связан н ы х стереотипов. О сознание о гром ­ н о й р о л и р е л и г и и в м и р о во й и отечественной культуре отчетливо с м е н и л о с е м и д еся т и л ет и ем насаж давш и йся нигилизм .

И з м а р ги н а л ь н о й н и ш и в советском общ естве рели ги я вы ш ла к с т р е м н и н е со ц и ал ь н ы х проц ессов страны , и на сегодня ц ерковь и м е е т н а и в ы с ш и й р ей ти н г среди всех соц и альн ы х и н сти тутов Р ос­ си и . С д в и г в м ассо в о м созн ан и и н е при вел к н ап ряж ен и ю м еж ду в е р у ю щ и м и и н евер у ю щ и м и . О н и усп еш н о со труд н и ч аю т в гр аж ­ д а н с к о й , п р о и зв о д ств ен н о й и бы товой сф ерах. П равда, ф ан ати ки

75

р азн ы х ко н ф есси й это н ап р яж ен и е с ти м у л и р у ю т . Н е к о т о р ы е с р е д -

сов н ам и н ачато зд есь ещ е в 60 -х гг., а о с о б ен н о и н т е н с и в н о о с у ­

тельн о, значительная часть населен и я все б о л ее ск л о н я л ас ь к м и р о ­ воззренческой переориентации в сто р о н у р ел и ги и . К 1998 г. д о л я религиозно ори ентирован ны х гр аж д ан (у б еж д ен н ы х и т р а д и ц и о н ­ ны х верую щ их, а такж е колеблю щ и хся м еж д у вер о й в Б о г а и н е в е ­ ри ем ) в общ ей структуре н аселен и я р еги о н а, п о -в и д и м о м у , у ж е п о ­ д о ш л а к своем у коли чествен н ом у п р ед ел у в 7 0 ,6 % . В 1999 г., в п е р ­

р о ш ен н ы х граж дан счи таю т себя у б еж д ен н ы м и в е р у ю щ и м и , 3 0 ,6 %

О тн о ся т себ я к н евер у ю щ и м 14,4 % , а к у б е ж д е н н ы м а т е и ­ с т а м - в сего л и ш ь 2,6 % . З атр у д н и л и сь в это м с а м о о п р е д е л е н и и -

3,2 % о п р о ш ен н ы х . К ак ви д и м , в ер у ю щ и е т е п е р ь с о с т а в л я ю т п о ­ л о в и н у н асел ен и я . А вм есте с к о л еб л ю щ и м и ся м е ж д у в е р о й и н е ­

76

с л а в н ы е - 8 7 ,9 % (п р ав д а, их д оля за м инувш ий год понизилась на 3,2 % ). К с т а р о о б р я д ц а м себя относят 2,4 % опрош енны х, м усуль­

щ и х р е з к о (б о л е е ч ем в п олтора раза) преобладаю т женщ ины . С ре­ д и л и ц с п л о х и м зд о р о в ьем верую щ их заметно больше. Их отчет­ л и в о м е н ь ш е с р е д и гр аж д ан с вы соким доходом и резко больш е в с р е д е м а л о и м у щ и х и п ен си он еров . В то ж е время парадоксально, ч т о в г р у п п е о с о б ен н о необесп ечен н ы х граж дан, считаю щ их «ма­

л о к т о ж и в е т х у ж е н аш ей сем ьи», уровень религиозности заметно н и ж е , ч е м у б о л е е об есп еч ен н ы х групп. В ероятно, эти отчаявш ие­ с я л ю д и у ж е м е н е е д р у ги х надею тся н а помощ ь Бога и церкви.

П о с р а в н е н и ю с ш ести д есяты м и годам и, когда облик верую ­ щ и х о п р е д е л я л и п о ж и л ы е и старики, теперь он резко омолодился: 18,5 % в ч и с л е н н о с т и верую щ и х - лица д о 30 лет, и вместе с три­ д ц а т и - и с о р о к а л е т н и м и он и образую т 59,6 % в составе общ ин. Ре­ л и г и о з н ы м и се го д н я сч и тает себя едва ли не половина ш кольни­ к о в . С в о зр а с т о м р ел и ги о зн о сть нарастает, и у лиц старш е 60 лет

о н а у ж е с о с т а в л я е т б о л ее 75 % их численности.

Т р и д е с я т и л е т и я то м у назад более 90 % верую щ их П рикамья и м е л и н а ч а л ь н о е о б разован и е, а то и вовсе его не имели. Теперь ж е у р о в е н ь о б р а зо в а н и я верую щ и х лиш ь незначительно отличается о т н е р е л и г и о зн о й части населения. Д в е трети верую щ их - это л и ­ ц а , з а п л е ч а м и к о то р ы х средн яя ш кола, П ТУ , техникум , а то и вуз. К р е л и г и и с е го д н я обрати лось нем алое число учены х и даж е н еко ­ т о р ы е н е д а в н и е п р еп о д авател и м арксистской ф илософ ии и н ауч ­ н о г о а т е и зм а . О д н ак о и п оны не религиозность находится в обрат­

с т ь ю . Ч е м о н а осо б ен н о п ри влекает их? Д ва м отива вы ходят у ве ­ р у ю щ и х н а п ер вы й план - вера в способность рели ги и уберечь от н е с ч а с т и й и б о л езн ей и даруем ая ею надеж да на загробн ое сча ­ с т ь е . П о ч т и о д и н ако во зн ачи м ы последую щ ие тр и м отива: «рели ­

77

ги я у теш ает в б еде и п о м о гает ее п ер е ж и ть » , « о н а у д е р ж и в а е т о т

д у р н ы х п осту п ко в» , « о н а д а е т о тв ет на с а м ы е т р у д н ы е в о п р о с ы

Н аб л ю д ен и я и оп р о сы п о к азы в аю т, ч то т о л ь к о н е б о л ь ш а я

ч асть р ел и ги о зн ы х гр аж д ан явл я ю тся д е й с т в и т е л ь н о в о ц е р к о в л е н -

н ы м и , т.е . акти вн о в к л ю ч ен н ы м и в к у л ь т о в у ю ж и зн ь . К а к о е -т о

ч и сл о р есп о н д ен то в с ч и т аю т себ я р е л и ги о зн ы м и п о д э м о ц и о н а л ь ­ н ы м вл и ян и ем кр и зи сн о й си ту ац и и л и б о ж е в с и л у с в о е о б р а з н о й « м о д ы н а рел и ги ю » . В ер а так о в ы х д а л е к а о т у б е ж д е н и я и с к о р е е

со став л яет у м о н а с т р о е н и е . Е д в а л и н е п о л о в и н а в е р у ю щ и х

(4 4 ,9 % ) вы п о л н яю т о б р яд ы л и ш ь п о т р а д и ц и и , а 2 7 ,6 % и в о в с е з а ­ я в л я ю т о сво и х к о л еб ан и ях в о тн о ш ен и и р е л и ги и . В о с о б е н н о с т и это к асается б о л ьш и н ства и з н ед ав н о п р и ш е д ш и х к р е л и г и и . О н и п л о х о ор и ен ти р у ю тся в вер о и сп о в ед н ы х в о п р о с а х и л и ш ь о т с л у ­ ч ая к слу чаю у ч аству ю т в б о го слу ж ен и ях . Н е м а л а я ч а с т ь р е л и г и ­

о зн ы х граж д ан со четает тр а д и ц и о н н у ю в ер у и к у л ь т о в о е с л у ж е ­

н и е с орган и чески ч у ж д ы м и к ан о н ам и д о гм а м р е л и г и и с у е в е р и я ­ м и , а то и с оккультн ы м и п ракти к ам и .

В составе им ен ую щ и х себя р ел и ги о зн ы м и (о со б е н н о с р е д и с т у ­ ден чества и и н теллигенции) есть и те, кто п р ак ти ч еск и н е с о б л ю д а ­ ю т обряды , и м ею т н еоп ределен н ы е р азм ы ты е и в н е к о н ф е с с и о н а л ь - н ы е представления о Б оге («что -то В ы сш ее и И зн а ч а л ь н о е» , « В е р ­

р у ю щ и м и вообщ е», склоняясь скорее н е к р е л и ги и , а к с в о е о б р а зн о й см еси м и сти ки с м оралью . О соб ую н еу д о в л етв о р ен н о сть « х о л о д ­ н ой верой » п рихож ан вы раж аю т сл у ж и тели т р а д и ц и о н н ы х к о н ф е с ­ сий . В больш и н стве н етради ц и он н ы х к о н ф есси й , - гд е р е зк о п р е о б ­ л а д а ю т энерги чн ы е н еоф и ты (н о во о б р ащ ен н ы е) и о т ч е т л и в о в ы ш е и н тен си вн ость м и сси он ерской и к у л ьто во й ак ти в н о сти , - « т е п л о т а веры » зам етн о сильнее.

Ф ан ати к и в ср ед е вер у ю щ и х в ст р еч а ю т ся в к а ч е с т в е р е д к о г о и ск л ю ч ен и я и п р еи м у щ еств ен н о ср ед и н е о ф и т о в . Ч т о ж е д о ин ­ т е н с и в н о с т и р ел и ги о зн о сти , то о н а, п о н а ш и м д а н н ы м , н а р а с т а е т г о д о т го д а . Э то п р о и сх о д и т за с ч е т п р и р о с та в о б щ е й с т р у к т у р е

78

е н та ц и и у р у к о в о д и т е л е й р я д а « н о в ы х к у л ь т о в » и н о с т р а н н о г о п р о и сх о ж д ен и я .

Н ар авн е с н ев ер у ю щ и м и с о гр а ж д ан а м и в е р у ю щ и е п р о я в л я ю т о заб о ч ен н о сть п о п о в о д у тя ж ел о го к р и зи с а р о с с и й с к о го о б щ е с т в а , о ч ен ь б л и зк и и х о ц ен к и п ер в о степ ен н ы х к р и зи с н ы х п р о б л е м с т р а ­

ны . Х о т я вер у ю щ и е эн ер ги ч н ее н е в е р у ю щ и х п о р и ц а ю т н а п р а в ­

л ен н о ст ь эк о н о м и ч еск о го р азв и т и я стр а н ы за п о с л е д н и е г о д ы , н о

н еск о л ьк о о п ти м и сти ч н ее о ц е н и в а ю т ее п е р с п е к т и в ы н а б л и ж а й ­

ш ее б удущ ее, В со ставе р ел и ги о зн ы х гр а ж д а н в ы ш е с р е д н е г о у д ельн ы й вес у д о вл етв о р ен н ы х ж и зн ью . О н и б о л е е т е р п е л и в о р е а ­ ги р у ю т н а тр у д н о сти к р и зи сн о го п ер и о д а. П о к а за т е л ь н о , ч т о п р е ­ о б л ад аю щ ая ч асть вер у ю щ и х , п р и зы в ая к с о т р у д н и ч е с т в у о б щ е с т ­

в а с ц ер ко вью в п р ео д о л ен и и к р и зи са, т е м н е м е н е е о т ч е т л и в о

о со зн ает н еэф ф ек ти в н о сть о д н и х м о л и тв в это м д е л е . Л и ш ь о к о л о 10 % эти х л и ц п о лагаю т, ч то д л я п р ео д о л ен и я к р и зи с а и д у х о в н о г о в о зр о ж д ен и я страны н ео б х о д и м о в сео б щ ее в о ц е р к о в л е н и е .

В исследованиях р яд а соц и ологов о тм еч аю тся у с и л е н и е п о л и ­

ти зац и и религиозной ж и зн и Р о сси и и н ар астан и е п р о я в л е н и й к л е ­

рикализм а, т.е. стрем лен и я к вл аств о ван и ю в го с у д а р с т в е н н ы х д е ­ лах и дом инированию в ку л ьту р н о й сф ере. С у д я п о н а ш и м н а б л ю ­ ден и ям , таковы е п роявлен и я в ко н ф есси ях П р и к ам ья п о с р а в н е н и ю с центральны м и областям и Р о сси и в ы р аж ен ы р е зк о с л аб е е и з а т р а ­ ги ваю т скорее н е п аству, а н ек о то р у ю ч асть м о л о д ы х с л у ж и т е л е й религии . Б олее то го , р яд о вы е вер у ю щ и е р е ги о н а п о л и т и зи р о в а н ы

зам етн о м ен ьш е н ерели ги озн ой части н асел ен и я и в м ас с е с в о е й

р азд ел яю т ум ерен н ы е в этом о тн о ш ен и и п о зи ц и и , ск о р е е с к л о н я я с ь к «п равы м » . П равда, у м у су л ьм ан их п о л и ти ч еск и е о р и е н т а ц и и о т ­ ч етл и во б о л ьш е д о вл ею т к «левы м » .

Т е м н е м ен ее и в н аш ем р е ги о н е ф и к с и р у ет с я н е к о т о р ы й р о с т

си м п ат и и то н и зи р о в ан ы в с е б о л ее за м е т н ы м с к л о н е н и е м М о с к о в ­

в н е к о то р ы х ср ед ств ах м ассо в о й и н ф о р м ац и и . К а к и н е в е р у ю щ и е со гр аж д ан е, в ер у ю щ и е в сво ей м ассе и с п ы т ы в а ю т н е у д о в л е т в о р е ­ н и е сф о р м и р о в ан н ы м и в с тр а н е п а р ти я м и и д в и ж е н и я м и . В т о ж е

80