книги / Теория гармонизации опыт когнитивного анализа переводческого пространства

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Пермский государственный технический университет»

Л.В. Кушнина

ТЕОРИЯ ГАРМОНИЗАЦИИ: ОПЫТ КОГНИТИВНОГО АНАЛИЗА ПЕРЕВОДЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА

Издательство Пермского государственного технического университета

2009

1.1.Понятие хронотопа как пространственно-временной категоризации действительности и его отражение

3

4

ПРЕДИСЛОВИЕ

Гармония создания текста переводчиком - симфония понимания текста читателем

Признавая загадочность порождения текста перевода в сознании переводчика, мы не устаем постигать сущность дан­ ного процесса, что ведет нас к вершине познания, но до верши­ ны пока очень далеко. Тем не менее мы сделаем свой собствен­ ный шаг, который позволит нам войти в гармонию и с окру­ жающим пространством, и с движущимся временем, что станет основанием новой философии перевода, понимаемой как пере­ водческое пространство в свете теории гармонизации.

Обращаясь к уважаемому читателю, напомню, что «Тео­ рия гармонизации: опыт когнитивного анализа переводческого пространства» является логическим продолжением двух пре­ дыдущих монографий автора «Динамика переводческого про­ странства» (Пермь, 2003) и «Языки и культуры в переводче­ ском пространстве» (Пермь, 2004). Несмотря на неизменность общих положений концепции переводческого пространства, многие теоретические позиции были уточнены, аргументиро­ ваны, интегрированы в современные воззрения ученых. Сама концепция переводческого пространства расширила свой эври­ стический потенциал за прошедшее время, что нашло отклик в диссертационных исследованиях учеников и последователей: «Исследование категории переводческого времени в сопоста­ вительном аспекте (на материале русского и немецкого язы­ ков)» (И.Н. Хайдарова), «Гармония как переводческая категория (на материале русского, английского, французского кинодис­ курса)» (С.С. Назмутдинова), «Асимметрия в переводе худо­ жественного текста (на материале текстов на русском и немец­

5

ком языке)» (Н.Г. Гончар) и других исследований, которые по­ ка не завершены.

Новый ракурс рассмотрения концепции переводческого пространства привел к оформлению теории гармонизации, отра­ жающей современный семантико-когнитивный этап в осмысле­ нии процесса перевода в связи с утверждением когнитивной па­ радигмы в лингвистике. Кроме того, в научный оборот вводится понятие переводческого хронотопа, т.к. в концепцию переводче­ ского пространства интегрировано переводческое время. Пояс­ ним, что термин «хронотоп» включен в парадигму лингвистиче­ ских исследований М.М. Бахтиным для анализа пространства/времени текста, но в переводческих исследованиях данное понятие до сих пор не употреблялось.

Суть предлагаемой теории можно образно сформулиро­ вать так: гармония создания текста переводчиком есть симфо­ ния понимания этого текста читателем.

В научном плане речь идет о новой философии перевода, которая поможет переводчику овладеть гармонией как перево­ дческим мировоззрением, а следовательно, преодолеть воз­ можные переводческие ошибки и несоответствия, т.е. избежать дисгармонии.

Введение теории гармонизации, основанной на концеп­ ции переводческого пространства, в категориальный аппарат процесса перевода позволит нам реализовать системное виде­ ние объекта исследования, нацеленного на достижение высо­ кого качества результата перевода, что в конечном итоге по­ зволит решить проблему переводческого мастерства целостно и всесторонне. В этом нам видится перспективность избранно­ го подхода.

В связи с тем, что в современную эпоху объемы пере­ водной литературы превосходят то, что издано на родном язы­ ке, и этот процесс будет дальше развиваться в том же направ­ лении, возникает настоятельная потребность теоретического обобщения существующих концепций перевода, роль которых

6

также будет возрастать. Несмотря на то, что концепция пере­ водческого пространства является самостоятельной научной теорией, которая пока не знакома широким кругам специалистов, она не может не опираться на существующие теории, в той или иной степени развивая их. Наиболее близка нашей концепции интерпретативная теория перевода, представленная в трудах уче­ ных, принадлежащих к французской школе перевода.

Теоретические положения исследования проиллюстри­ рованы преимущественно текстами на русском и французском языках, что обусловлено языковой компетентностью автора.

Монография адресована будущим лингвистам-перевод- чикам, аспирантам, соискателям, специалистам в области тео­ рии перевода и межкультурной коммуникации, которые ищут оригинальные переводческие решения и готовы передать свой профессиональный интеллектуальный и эмоциональный по­ тенциал будущим своим читателям, очень бережно относясь к языку автора текста, неустанно изучая родную и иноязычную культуры, создавая гармоничный текст перевода.

Автор выражает признательность рецензентам кандидату педагогических наук доценту кафедры ИЯЛ и МК Ш ТУ Елене Вадимовне Аликиной и доктору филологических наук, профессо­ ру, заведующей кафедрой перевода и переводоведения Тюмен­ ского государственного университета Вере Дмитриевне Табанаковой за высказанные замечания и предложения при подготовке рукописи к публикации

Автор

7

Глава 1

К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ

ПЕРЕВОДЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА

1.1. ПОНЯТИЕ ХРОНОТОПА

КАК ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННОЙ

КАТЕГОРИЗАЦИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

И ЕГО ОТРАЖЕНИЕ ВЯЗЫКЕ И КУЛЬТУРЕ

Лингвокультурные, семасиологические и аксиологиче­ ские константы, воссоздающие модель индоевропейской языковой картины мира, отражают древнейшие когнитивные процессы, типичные для носителей разных человеческих ци­ вилизаций. В семантической эволюции языков отражается языческая символика. Сравнительный анализ мифологической символики в индоевропейских языках представлен в работе М.М. Маковского, что имеет самое непосредственное отно­ шение к теме нашего исследования.

Обратимся к словарным статьям «время» и «пространст­ во», чтобы понять, с какими символическими образами связа­ ны данные концепты.

Согласно словарю мифологической символики время отождествляется с числом, кругом, мировым древом, горой, земноводными, водой, огнем. Мифологическое время - Хронос - у индоевропейцев является символом божественного со­ творения Мироздания. Древние греки представляли время как текущее «сзади», из-за нашей спины, эмпирическое время име­ ет свойство «проходить».

Пространство в древнем сознании мыслилось как абсо­ лютная реальность, первоисточник, первоначало. Так, дом для древнего сознания - это не столько жилище, сколько своего

8

рода центр мира, защищающее пространство, обеспечивающее выход вовне и в контакты с внешним миром.

Новейший философский словарь отводит общую словар­ ную статью двум фундаментальным категориям бытия, озаглавив ее «Пространство и время» (НФС 2003: 804). Авторы словаря да­ ют следующую дефиницию: «Пространство и время - философ­ ские категории, посредством которых обозначаются формы бы­ тия вещей и явлений, которые отражают, с одной стороны, их со­ бытие, сосуществование (в П.), с другой - процессы смены их друг другом (во В.), продолжительность их существования. П. и В. являют собой несущую конструкцию любой известной до сих пор объяснительной картины мира» (НФС 2003: 804).

Основываясь на данном положении, мы выдвинули гипо­ тезу о существовании особой переводческой картины мира, которая является частью научной и языковой картины мира, а в рамках переводческой картины мира мы выделили про­ странственно-временной континуум. Первым этапом нашего исследования стала разработка концепции переводческого про­ странства, подробное изложение которой содержится в двух предыдущих монографиях. В данной работе осмысление пере­ водческого пространства осуществляется на новом витке, по­ скольку в процесс взаимодействия языков и культур при пере­ воде включается и переводческое время. Мы рассматриваем эти категории как некое единство, как две стороны одного и того же процесса, и лишь их совокупность дает полную кар­ тину, «венцом» которой выступает переводческий хронотоп. Вместе с тем подчеркнем, что «ядром» нашей концепции вы­ ступает переводческое пространство, а переводческое время является необходимым, но сопутствующим фактором, интег­ рируемым в переводческое пространство, создавая тем самым переводческий хронотоп.

Исследуя пространство как общенаучную категорию, об­ ратимся к фундаментальным трудам, уточняющим смысл дан­ ного феномена.

9

Конституенты пространства традиционно изучались фило­ софией, физикой, математикой, психологией, биологией, семио­ тикой, лингвистикой и т. д.

Как отмечает в своем исследовании С.А. Борисова, фило­ софское осмысление пространства привело к выделению сле­ дующих его свойств:

- неразрывная связь с временем и движением материи; -зависимость от структурных отношений и процессов

развития в материальных системах; -протяженность (рядоположенность и сосуществование

различных элементов - точек, отрезков, объемов);

-связность;

-относительная прерывность (раздельное существование материальных объектов и систем);

-трехмерность (Борисова 2004: 196).

Исследование пространства как базовой бытийной сущно­ сти содержится в работах И. Ньютона и Г. Лейбница, которые выделяют «пустое» пространство и «объектно-заполненное» про­ странство.

С.А. Борисова исследует пространство как текстообра­ зующую категорию: «Увиденное и осознанное индивидом пространство реального мира - текст пространстваможет быть репрезентировано в тексте вербальном, который также имеет свое пространство. Пространство текста, как и про­ странство реального мира, также конституируется знаками, но знаками иного типа - вербальными, которые репрезенти­ руют знаки «вещные» - предметы, явления, процессы» (Бори­ сова 2004: 198).

Общенаучное осмысление времени содержится в трудах П.А. Сорокина, который анализирует ментальность с трех по­ зиций: этернализм, темпорализм, смешанный тип. Согласно П.А. Сорокину, в основе многих философских, религиозных, этических теорий лежит противопоставление трех взаимоис­ ключающих подходов. Этернализм обозначает идеологию Бы­

10