filosofiya-konflikta-redakciya

Философ

Первоначало

Особенное

Вода как элемент материи,

Мир считал одушевлен-

Фалес

как первооснова, субстрат

ным и полным божеств.

(624–547 гг. до

всех вещей. Все из воды

Скрытый детерминизм

н.э.)

выходит и в воду возвра-

щается

Воздух

Воздух – начало души,

Анаксимен

Нагревание – разрежение:

богов и божеств – про-

огонь эфир.

зрачная, невидимая суб-

(585–525 гг. до

Сгущение – охлаждение:

станция

н.э.)

ветер облака вода

земля камни

Анаксимандр

Апейрон – неопределѐн,

Идея биологической эво-

(611–546 гг. до

так как безразличен ко

люции: человек, подобно

всем стихиям и беспреде-

другим живым суще-

н.э.)

лен

ствам, произошел от рыб

Огонь – всех объемлет и

Диалектика:

всех рассудит. Все вещи

– все абсолютно изменчи-

происходят из огня со-

во,

Гераклит

гласно необходимости (Ло-

– свойства всех вещей от-

(530–470 гг. до

гос): «Смерть земли – рож-

носительны,

н.э.)

денье воды; смерть воды –

– основная характеристи-

рожденье воздуха; смерть

ка бытия – борьба проти-

воздуха – рожденье огня и

воположностей

обратно»

Первооснова – число.

«Ничему не удивляйся:

Начало всего единица,

удивление произвело бо-

двойка, тройка, четверка;

гов».

им соответствуют по по-

«Научитесь познавать

рядку точка, линия (два

людей: познание людей

Пифагор

конца), плоскость (три

удобнее и важнее, нежели

(576–496 гг. до

вершины треугольника),

познание богов».

н.э.)

объѐм (четыре вершины

Религия и мораль основа

пирамиды).

упорядоченного обще-

Из объѐмных фигур про-

ства. Учение о перево-

исходят чувственно вос-

площении и бессмертии

принимаемые тела, кото-

души

рые имеют четыре основы

– огонь, воду, землю и воз-

дух; превращение послед-

них приводят к миру жи-

вого и человека

«Четыре корня вещей»:

Эволюция:

вода, воздух, огонь, земля.

отдельные органы под

Эмпедокл

Любовь – причина един-

действием любви они со-

ства и добра. Ненависть –

единились время чу-

(483–423 гг. до

причина множества и зла.

довищ в результате

н.э.)

Процесс развития есть ко-

отбора выжили те, чьи

личественное изменение

органы подошли друг к

другу

Элейская школа:

Школа физиологов:

Парменид

Демокрит

(540–470 гг. до н.э.)

(460–370 до н.э.)

Бытие есть, а небытия

Бытие:

Небытие:

нет.

Плотно,

Нет плотно-

Основа

Многое не существует –

Множественно,

сти,

учения

его нельзя помыслить

Определено

Едино,

внешней фор-

Беспредельно

мой

«Кажимость» – может

Любая вещь состоит из атомов

быть только мнением

и пустоты.

Движение – вечное свойство

Отношение

атомов.

Движение является способом

к реально-

существования атомов (пре-

сти

одолел дуализм материи и

движения).

Атом имеет величину, тя-

жесть

Чувствен-

Результат чувственного

Чувственное познание явля-

ное и раци-

познания – мнение, ему

ется необходимой низшей

ональное

доверять нельзя, резуль-

ступенью познания, рацио-

познание

тат рационального по-

нальное знание открывает

знания есть истина

причинно-следственные свя-

зи.

Если вещи могут быть

Необходимость - Причин-

бесконечно малыми, то

ность.

0+0+0=0 в мире нет

«Ни одна вещь не происходит

множественности, нет

попусту, но все – в силу при-

отдельных вещей, он

чинной связи и необходимо-

один и един, целокупен.

сти».

Особенное

Если нет отдельных ве-

«Люди сами создали образ

щей, то нет и движения,

случайности, чтобы скрыть

ибо движение выступает

собственную нерастороп-

как изменение положе-

ность».

ния вещей.

Считал, что душа состоит из

огненных атомов, постигае-

мых разумом

Софисты: Протагор

Сократ

(481 – 411 гг. до н. э.)

(469 – 399 гг. до н. э.)

«Человек – мера всех ве-

Ирония (сомнение как под-

щей существующих, что

ход к использованию поня-

Суть уче-

они существуют, несуще-

тий и оценок − критичность

ния

ствующих же, что они не

позиции) и майевтика (ис-

существуют»

кусство получения истинно-

го, правильного знания)

Сторонник демократии:

Критиковал демократию

Отношение

«боги дали всем свободу;

(выборы по жребию), пра-

к власти

природа никого не сдела-

вильной и нравственной

ла рабом»

считал аристократию

Этический релятивизм.

Этический идеализм.

Этика

«Справедливое – это не

«Знание делает человека мо-

что иное, как выгода

ральным».

(польза) сильнейшего»

Платон

Аристотель

(427-347 до н.э.)

(384-322 до н.э.)

Основные

Горгий, Федр, Пир, Фе-

Органон, Метафизика,

работы

дон, Государство

Аналитики, Никомахова

этика

Как

устроен

Аллегория

Пещеры.

Мир иерархичен, субор-

мир?

Пещера

-

чувственный

динирован.

мир, а люди в ней – все

Природа и происходящее

люди, в которых заложе-

в мире

целесообразно.

на идея (их душа).

Демиург

–

источник и

Демиург

сотворил

кос-

причина движения. Мир

мос, оформив материю

имеет форму шара с ко-

посредством

слепков

–

нечным радиусом. Земля

идей, взятых из вечного

центральна,

неподвижна

мира – мира идей.

во Вселенной (геоцен-

тризм). В природе нет пу-

стоты.

Как

соотно-

«Эйдос», «идея» − это

Поставил вопрос: «Если

ситься

образец

каждой

вещи,

идеи вне мира, каким об-

форма и ма-

это «облик» той вещи, с

разом

они

определяют

терия?

которой мы встречаемся.

мир?»

«Идея» - подлинный лик

Четыре причины вещей в

вещей -

запечатлена

в

мире: целевая, формаль-

душе, которая бессмерт-

ная, движущая и матери-

на и созерцала истинный

альная.

мир.

Как

позна-

Совершенное знание об

Логика – орудие позна-

вать?

идеях – через припоми-

ния. Она позволяет уста-

нание (есть в душе), зна-

новить истинное соотно-

ние чисел – рациональ-

шение

между общим и

ным восприятием, зна-

частным.

Способ познания

ние об окружающем ми-

состоит в выведении из об-

ре – чувственным вос-

щего частного.

приятием.

1.

Закон непротиворечия:

Есть мнение (докса) -

противоречащие

утвер-

знание,

основанное

на

ждения не могут быть ис-

чувственных

впечатле-

тинными по отношению

ниях, проявляется в во-

к одному и тому же

ображении

и

веровани-

предмету.

ях. Есть наука (эпистема),

2.

Закон исключенного

знание,

включающее

третьего: из двух проти-

причины вещей (идей,

воположных

суждений

которые в вещах пред-

одно

истинное,

другое

ставлены

как

образы),

ложно, а третьего не да-

проявляется в математи-

но.

ке и диалектике идей.

3. Закон тождества: в

процессе

определѐнного

рассуждения

всякое по-

нятие и суждение должно

быть

тождественными

самим себе.

Какое

госу-

Правильно – справедли-

Государство,

обеспечи-

дарство

пра-

вое государство,

в кото-

вающее

людям

жизнь в

вильно?

ром

каждый

занимает

мире

и

созерцательную

предназначенное

при-

активность.

родой место, в зависимо-

Полития - лучшая из

сти от

преобладающей

форм: ибо она воплощает

части

души.

Управлять

средний путь, путь между

должны мудрецы т.к. ра-

олигархией и демократи-

зумны.

Воины должны

ей, т.е. демократии уме-

защищать т.к. храбры.

ренной, где удержаны

Крестьяне

и

торговцы

достоинства олигархии и

должны производить ма-

купированы дефекты де-

териальные блага т.к.

мократии.

имеют

вожделеющую

душу

(стремящуюся

к

обладанию).

Надо ликвидировать се-

мью и частную соб-

ственность как источник

дестабилизации государ-

ства.

В чем благо?

В осознании идеи Блага,

Высшее

благо

-

блажен-

Киники

Стоики

Эпикурейцы

Антисфен

Зенон

Эпикур

Предста-

(435–370 гг. до

(336–264 гг. до н.э.),

(342–271 гг. до н.э.)

н.э.),

Сенека

вители

Диоген

(5–65 гг.),

(400–325 гг. до

Марк Аврелий

н.э.)

(121–180 гг.)

Отвергали мно-

Наличие Боже-

Отрицание вме-

гобожие и культ,

ственного разума

шательства богов,

Боги и

как созданные

(Логос), в котором

признавал веч-

людьми. Душа и

растворяется инди-

ность материи, со-

душа

тело смертны

видуальное созна-

стоящей из атомов

ние. Тело бренно, а

душа нетленна

Удовлетворять

Жить в соответ-

Жить разумно,

естественные

ствии с совестью.

нравственно, спра-

Как жить

потребности и

Главная ценность –

ведливо

этим насла-

любовь к людям

ждаться

Аскетизм – по-

Апатия – состояние

Атараксия – состо-

ведение, осно-

безразличия, отсут-

яние душевного

ванное на пре-

ствия побуждения

покоя и невозму-

дельно возмож-

к каким-либо дей-

тимости, достига-

Счастье

ной воздержан-

ствиям. Бесстраст-

емое через позна-

ности. Упраж-

ность – состояние,

ние мира, преодо-

нение в добро-

когда чувства не

ление страха,

детели

мешают деятельно-

освобождение от

сти разума

тревог.

Независимость и

Человек греховен,

Только узнав зако-

Особен-

презрение к

безгрешен только

ны природы, чело-

нормам морали

Бог. Люди равны

век может выбрать

ное

перед судьбой и

путь счастья

природой

Васелид (2 в.)

Ориген

Августин

Валентин (2 в.)

(185 -

254)

(354-430)

гностики

христианский

отец Церкви

богослов

Кто

со-

Наш мир

сотво-

Бог,

представ-

Бог Отец сотворил

творил

рил

Демиург

лялся

суборди-

мир

из

ничего

мир

(считающий себя

национистски:

(креационизм).

единственным

Бог Отец – соб-

Мир

как

свобод-

Богом),

уродли-

ственно

Бог

и

ный акт Бога явля-

вое

творение

творец

мира,

ется творением ра-

Софии,

премуд-

Сын

–

второй

зумным, Бог создал

рости

Божьей,

Бог,

спаситель,

его на основе соб-

которая

в

акте

Святой

Дух

–

ственной идеи.

своеволия отпала

меньше

сына,

от истинного Бо-

посредник.

га.

Как

Бог

Управляет Деми-

Принцип

про-

Провиденциализм.

управ-

ург (великое Не-

виденциализма.

Бог управляет этим

ляет

знание),

но Выс-

Творение

это

единственным ми-