кемеров введение в соцфил

Нов зминпо,инженйдхвзглядо,инойразворот" "социально

-исторических

изменений,выводящий"тени"личнформысилстные,составившие

непосредствчеловечкартисоциальныхетрансформацийскуюно.Возможен,стало

быть,разговоробиндивидных

(личностных)революциях,питавшихсоциальные

изменениятрансформацававших,дававшихимсилы,соз лязакрепления

средстваисхемыдеятельности.

Имввидуевропейскуюяисторию,длянаших,данномслучаеограниченных,целей

имеетсмыслвспомни

тьотрехтакихиндивидныхреволюциях.

Первая,осуществившаясяначаленашмощныйэры,далаимпульсраспространению

идеиавтоиномндивидногочеловбытия,егосческциальной,м ральнойго

религиознойценности.Онареавдостльнакоинствое

аждогочеловеческого

индивида - независотегоц,национальмоальной,культурнойпри адлежности

- врядключевыхформустроенпрактическогом духовяжизни.Внейой

синтезировалисьполитико

-юридические,морально

-философскиеположения

- иски

поведения.

Личностьвэ ойрактовкебылареальнойсилойд ят

ельностиобщества, вопрос

обучастииличносворганэтдеятельностиойзации,посути,неставился:

этойсистемепонимания(системереальныхотноше)оргадеятельностинизацияй

воспринималаськакнечтовазиприродное,каклогикавещей,ненуждаю

щаясяв

личностныхусилияхпоеенастройке" ",переналадке,преобразованию.

Врезультсамостоятельностьтакультурнаяличности,которбыланамеченая

концепциейличн" среда",казаласьстьпостепеннопогашенной,утратившейсвою

первоначальнуюценно

сть.Культ

-минимумличдалееобстиростаспечивал

социальсил,стоизначенмостых.Впланежеийчностномйонвсеболее

становилсяфактором,препразвитиютствующим.

Третьяиндивсвязиднолюцияинтенсификациейнасоциальногопроцесса

именновформахиндивиднойж деятельностизни,перемвн щениемшне

-

социальныхструктурсредсдеявположельностивматдляр алае

"констру"людьсхеиинструментоврованиярешенияпроблем.

Схдематерминдсредойиутрачиваетнациивидасмысл,

иборешающейстановится

самодетерминличности,связывразличныевнешющаяциявоздниействия

человека,преобих, разуидающаяимфопрмуодуктивного,социально

значимогорезультата.Самодетерми,собственно,оказываважнацияетсяйшим

признакомличности,подтверждениемееорганизующейреорганрол зующей

социальныхструктурах.

Самодетеподчеркоцессностьминациял чностноговаетбы,тусоциальнуюия

"органику",котрансфоораяабстсоцрмактнсил,качестваальныерует,

значениявж

изненные,привл, рспкатформыбытияельныектлюдей. вные

Самореалскажем( ,вотличсоциализациизация)неостанавливаетпроцесс

личности,незамыкаетегонаконтурпринятыхличностьюнорм,напротив,открывает

личностьсо

-трудничеству,общению

,со -знанию.Личннепрвыбираетостоизь

того,чтоейпредлагаютгруппа,корпорация,субкультура,онавыбираетпозиций

своихвозможностиихреализации,выбирне йзульта,средсеттыва

деятельн,невещи"",апр,онестцессыандари,просты

ранствадляприложения

своихсил.

Этотстильсамоутотвечаеттребоварждесамоориентации.Последняяния

строитнепронастбитопряорериеверке,онапридаеттировконкретныйсмысл

абстрактнымсоциальнымхарактеристикамситуаций,людей,вещей,

т.е.какбы

возвращаетихпроцживойч ссловечдеят. ельностиской

Сознтогдар ниеботаеткаксо

-зна;гносеие,познавательнаялогическаяего

коо,р"азмерявшаядината"отношениесубъекобъекту,оказытавключеннойается

пониманиебытиядеятельн

остидругихсубъект,особенностейихп взиций

устремл.Напер" "различныхесечениинийсо

-знан,установокистремлений

определяетзначимостьвещесредствчелоятвенныхбытия,смыслеческогологики

вещей.

Созналичперниебытьостизнанием, ает

социализированным,усвоенным

сознательныеориентации,бессознательныемотивы,сверхсозн"

ательные"императивы

итенденции.

Здречьидсьнобидеалетличнкак(мпоказатьсястижетподвлиянием

философскойилиидеологитрадиции)Ре. чьеской

- онеобходимыхизмененияхв

личностныхструктурах,делающихвозможнымконструктивныйтрудобществ

апо

преодолениюкризисныхпрепятствий.Речьсвоегородакультоптимумеразвития

индивидов,сохраняющчеловечшансынапродолжениествумистории.

§Ускольз4. социальностьющая

Нашеэскизноеповествование,касающетрехиндивидныхреволюцийся,мож

етсоздать

впечатленпродвиженонеукл нномндивиднсилнапервпланисторииы, йх

разрешениивпроблемеличностиоснк вныхнфликтовпротиворечийобщества.

Мотиввыднапервыйижепланиндивидныхличняформчеловеческогостных

бытия,по

-видимому,соответствуетенденциямсоциальнойистории.Крон, гоме

позволяетобнаружитьиндивибытиелюкакзначимуюдейоесоциальнуюформулу

втехдалекихвременахист,гдеоужерииплохоразличсоцпроцессиальныйма

кажетсястихийнымдвиже

ниемсплошныхчеловечесмасс.Однавыдвижениетемыкоих

личностинаперпланвполифонииыйсоциальнпроцессанедолжногорождать

иллюзий,вчасвязываемыхтностиупрощениемегомногомерности,редукцииего

сложнккакостий

-тооднлинии,койдному

фактору,пустьдалчеловеческомуи ,

индивидному,личностному.

Мызаострпробли,высветиличности"ему"ееразрешающиевозможности,ее

многосоциальнуюбещающуюперсп.Ат выясктивперь,чтожеосталосьностьимв

тени.Вчастности,обратимвниман

иенанезаметностьиндивидныхреволюций,на

поглощениеихрезультатованонсиламиымиисто,нпревращениедостоинств

завоеванийэтихреволюцийинерционныеформы,тормозящиесоциальное

личностноеразвити.

Вспомним,чтоф духоврмыстаного

вленияличности,связанныепервой

индиреволюц,иднпосколькуонийбреталивнешнееей,институциональное

закреплвморели, а ньных,сословныхгие,госудазныхстр,уктурахственных

оказывалисьсредствамиманипулироваиндивидом,проводдавлнияками

еннегоияа

состоронысослов,цеха,духовныхсветскихявластителей.Формы

самоопределенияиндивидуальногочеловекакакбыотделялисьнего,превращались

всхемывнешней,мифолилиобезличенгисоциальирова.И недивидноойстий

узвнавалих

себя,немограз" "внихерсвоюэнергиюу, тьремления,

интересы.

Втораяиндирев,положившиднаяолюцияконецгосподствуличныхзависимостейя,

вырослаэнергилюде,искавшейсоответствующуюсоциальнуюформу,закрепила

законнуюрольиместоиндив

идныхчелоформвструктурахечессоциальности.

Одо,нкбыакинасытившосвободнойэнергиейличнойсьниц,вышлиативыз

-

подконтролялюдейиначалиок зыватьвтом, "тизирукрепля" ющее

воздействиеначеловека.

Третьяличностнаяреволюция

,вызваннаякризисомэкстенсивной" "соц альности

напризмавлкаченсоценаястваорганизацииеальной,какбудтоможет

избежаучастипредыдущихужеьхотябыпотому,чтоонапомещаетразвитую

индивузлидуальностьсоциальнойчкивыеорганизаци

и,ставитподконтроль

личностимеханавтоматизмысоциальносисход.Однакоуповатакойь

текущегоисторичсюж,расестаегмкавпокготриватьопределившуюсялне

социальнуюперспекпротивунеучивсехты атьемотивубылречащихов

по

крайнмернаивно.ей

Встречалюдейновейшейсоциально

йпроблематикойпроисхоотнвчистомюдьит

пространствеиабст .емениИсторияактнезриломявноприсутствуетмо

современности,неравнразвисосееииавчерномляющихпотокововеческих,

несимметрсоциальныхпоз,внегармоничночностиций

стисочетанийэкономической,

культурной,полит,наупрочихсоставляющихнойескйбществпроцесса. нного

Подлиннумножениечелдвечятоказываетсяльностейскихдостижимымшь

отдельныхфрагментахсоциальности.Привлекаэтихдостижениельность

йделаещет

бощутимымлеетотразлад,которыйсуществмеждсозидательнойуисеторической

деятельностьюлюдейисозидаемой, неподконтрольнойимсоциальностью.

Основнаялитература

1Иноз. В.Тепостиндустриориямцевобществкак ального

методологическая

пароссийскадигмаобществ//В.философиигопр.знания1997№10..

2Канетти. Эл.Человнашстолетия.М.кго, 1991.

3Нэсбитт. Д.Эбурдин, П.Чнасждетов90

-егоды//Мегатенденции.., 1992.

4Новая. постиндустриальнаяволнаЗап

аде.М., 1998.

5Новая. технокрволнаЗ .Мпадтич., 1986статьиеЛ.Мэмфордаская,(А.

Турэна,.Стоунера,Д.Белла,Ф.Сколимовски,О.Тоффлера).

6Хабермас. Ю.Модерн

- незавершенныйпроект//Вопр.философии. 1992№4. .

7Яковец. Ю.Формированиепо

стиндустрпарад:истокиперспективыальнойгмы//

Вопр.философии. 1997№. .

8Современный. философсловарь.Лондон, 1998;кийтатьи:Информационное"

общество",Капитал"",Пост"Постиндустриальное, " общество".

9Филос. ист:Антологияриифия.М., 19

95.

Отчегоотчуждаетсячеловек?

- Существуетлиизнанормаьнаячеловеческого

бытия.

- Универсальностьотчуждениявнеисторическийгуманизм.

- Проблема

конкретизацииуниверсалсоциально,ее

-философскийсмысл.

- Отчуждениекак

состояниекакпроц. сс

- Социально-экологическиеаспектыот

чуждения.

-

Отчуждениетехнология.

- Экологиаспектотчужденияческий.ловека

§Отчуждение1. человекаотмира

Когдавозникаетвопрособотчуж?Вебытьдчуженчужому,ичуждымичуждому

-

этообычно,этоврамкахжизненныхнорм.Странностьощуще

понимания, чуждости

своейчему

-либо,кому

-либовозникаетизпереживаниясвоегокакчужого,

становлениясвоегочужим.Нечтопринваилидлежащеесозданномвами

преврнеа,вшещаетсячье

-тоиливкакое

-самостоятельноебытие,даещ

изаявля етпрвасна:нвашевремя,деяте,силы,имущьность...Здесьтво

отчужденстановутратчегитсяеой

-тосвоего.Причемпод" "этекстеого

утрачивания - нечтонапоминапотерсобственности,ювласти,силыщее.

Отчуждениечелможетфивексироваться

икакотрывкакого

-тобольшогомира

илипр:окосмосацессат,отприроды,отистории,культуры,общества,племени,

семьи.Ил,какинго,гдаотчуждениеворятчеловекасобственнойприроды

сущности,подразумеваяприсущностьюродойчеловека

ринадлежностьегок

широкойсисвязейтемезакон,тоотчуждениелкуямернвэтслучаекакмстей

"уклонение"человекаоттогопути,котобылпрыйедппрмуисанродойли

сущностью.

Втакойтрактовкеотчуждеприсутствуетявилинскрытопоняоб ие

изначальной

определенормыбытиячеловесути, человечской.Естьнекаяского

унивчерсальнаяловеческаянорма,

- живярамкахэтойнормы,человекдействует

поприродесвоей,перграэтоййдяницыормы,онначинутрачиватьсвоиет

собственночел

овеческиечерты,пре нечторащаетсячеловеческоетолькоповиду,

нонепосути.

Попыткаширокохватапр,содгоблевэтоммыржащаясяподхо,предполагает

довольнообщиехарактеристики,упускающважныеизвидумногаспекты

индивидногобытия

людей.Кртобнаруживается, гоме рядпарадоксов,которые

препятствуютконкреописаниюномучужден,сталобыть,поискукакихя

-то

решений,вписывающихся" "повседневповеделюдей. ноеи

Если,кприм,принятьтезисоруизнанормечеловечеса ьной

когобытия,то

возникаетпараднормы:либынакснарушеналасамфактомисторического

развитиячеловека,

- тогдавсяисториябсурднаявляетсобойсплошьдействие

проявленотчуждформ, инебоникогданесущестых,являетсясвоеговала

родаидеалом,встреккоемучелолениидвиечество,ноегогалосьотнюдь

приближалонереализовывало.

Идеяуниверсальотчуждениясопряжидостиейвнеисторическогонная

гуманизма,внутреннепредполадруга,вомногихпунктахющиедруг

уга

отрицаютилидажевзаим.Еслиоисключаюттчуниверсждение,тоник койльно

проблемынетигуманеимеетниперспективзмкаких.Еслигуманормыистические

внеисторичны,проблемытожеесть:отчутрансформироваложедениечеловеческую

пригумроду

анизмостаетсялишьвоспоминаниемпрошлом,которогонебыло.

Такестьлисмыслтогдаставипротбльчужд?Аеслимувс ния

-такиесть,то

какимисредствами,какимрасчетом?..

Прежденадорешитьвопросуниверсал:гуманизм,отчуждение...Нужныями

лиэти

унив,чемуонисоответствуютрсалии?

Втрадиционнойфилос,привыкшейперироватьфииабстрактно

-общимипонятиями,

этвонетпросвозникал.Затообщиесхемы,выполненныепутемкомбинирования

такихпо,никакятийнеукладывопиисталнисье

олкованиепроблем

конкрбытиячетноголовеческихинд:тондивидывидовнеподсх,тоодилиемам

§Социальная2. природаотчуждения

Такотчегоотчуждачеловек?Если..нторопится

тьсяответомипозаботиться

самегхараком,получт,акчтоеренапредсетсядобычелтавитьиеповека

возмконкретвозникает,жновыя,какснти чуждениеьиздеятельнсамогости

человека,какутрачиваетекластьнадтем,чтоонсоздает,

каконпопадает

взависимотобст, осяздателемихозяиельствкоторыхпонвидимости

является?

Правда,ипритакойконкретмыотунивезацсалисттрактовокнтерескихующих

наскатегорийвовсенеизбавимся.Внашемстремлкопренииделеннос

тимынеявно

допустили:человек

- творец,властитель,хозяин,соб оздаваемыхтвенниким

обстоятель?А..почемуон,собговств,доеннобытьлженрятак,почеонвыму

должентакрассма?Не..отвлериватьясьпоканаэтивопросы,отметим:чисто

допущ,содиеуржащиениопределенияве чеса,творенияьныеовека,

обсто,деятельности, ств

отчуждения.п.Вдальм будетейшемогое

зависетьпроработкиэтихопределенийвпо олученияыткеконкретногоответа,

аневотстранунивотисследованияниирсалий.

Надозамет,иунив"чистомтьерсалиивиде"

- этоконже,сктрывающиеукции

свойциально

-историчбазис.Прочищендельскийотко уокретикиниверсалииые

- этоопредести,имлособуюеьющийнныйпитатср,особуюедульнуюк льтурную

ориентац.Спрос:когдакакунивеюмопрчесаеделениеотрываетсяовекаьное

отбытияопис

анияконкретныхиндивидпочемутакопределениесчиталосьв

методологическирешприаналющчеловеческихпроблзе?Ответнаподобныем

вопрбудетсосыциафилософским,азначитьно,переходящимотанализакатегорий

куточнениюобстоятельствразвити

ясоответствующихсодержательныхпроблем.В

историифилософиирешающийповэтоморотнаправлениибылсделаннемецкой

классикой.Вэтойфилп софииниманиеотчуждсместил" "трактовкинияег сь

каксостояниякистолкованиюегокакпроцесса.Процессже

этотбылраскрыткак

деятельностьлюдей,деятельностьдух, пвнаяряженнаяеализацией

человеческихпотенций, объективациями,овеществлением.п.

Надозаметить,вэтой

диалективоздействиеличностинакультуруоказывается

невыявленным;делофактическисводитсятому,чтолич"н"остьимаеткопии

культу.ЗдесьГегельпредугадывасоциализаконцличностие, пцииорк е

фактичесредуцирующличкиндивидноостье

муповторукультурногостандарта.Он

исам,посути,редуцировалпроблемуличности,раствее леебщихрил

категорияхлогикиистории.Впр,эточемотвсемуетнастроениюегв вало

филос:недаржеоговорилфиихммитростиразумаового,ко

торыйиспользовал

личностныеусилиялюдейдлполучениятакихисторическрезультатов,гдебылих

стертыследыиндивидныхдействийпроступаликонтусверхличностныхсхем.

ВсвоемподхкпроМарксдеблеме,вотличиеГегеля,сдакцентнал

предсамореализацииетнойчеловека,нетолькоего

знания:именночеловек

целсвутвержоимпредметномжемирсоздаетнииситуациюотчуждения,

ситуациюосвоения.Точнее,Марксговорилраспредмечивании

- опредмечивании

социальныхкачествлосил,входееческихкотоопрогоедмеченныесил

ымогут

отчуждатьсячеловека,пре средстащ,враждвьсясоздатоемубные.

лю

Марксдетализируетпредсоб чужденисавлениекакпр:оопцес ывает

отчужрезульдеяние,собствельнатовпрдцеятельностинносаамого

человеческогоиндивида,т.е.самоо.Отчуждениеопределяетсятогдакак

утратачеловекомнрезультатомтроляадсвоейдеятельно,надпроцессомти

собственндеятельнонадсам,ивбойэтомсмыслети

- утратачеловеком

самогосебя.

Марксоваидеяотчужденияконцентрирова

ласьвокругвопросасоциа,больнойее

узкомсмысле

- социально-классовприротчужд.Отчужденией нияловекаот

результатовегодея ельнрактчерезобщественвалосьстиотнош,черезниеое

утратувещи,пр другимсвоеннойчеловеком.Посути,реч

ьшланеоразделении

Еслимынеудовлетвоответомнавопрос,комуприняемся

адлежатсредства

произв,ахотим,какнядсониучастьваотчв,мыусразужденииют

оказвываемнужденнымирассэтиматривясредстванекаквещи,к тьк

воплощдеятопределенногольностиниясоциальногокачества,определенной

сложности.Отчуждают

сяиприсневещиаивсамипосебе,социальныеются

качес.Поэтомуотчуждвадеят,воплельностиниещеннойциальныекачества,

оказываетсяиотчусамойждеизничеловека,реалийемпотенцийего

личностногоразв.Поэтияксплуатациятому,вкон

ечномсчете,

- этоотчуждение

иприсвоечужойжизни,чьихе

-толичностныхвозможностей.

Сучетомэтогона инойечаетсяуровеньрассмпро.Отчуждениетрблемыния

раскрываутратаебянетолькокакчеловс д ятельностик, м

воспроизводитсякак

остояннраствличновабстрактныхрениеоциальныхти

качеств.Тогдиработник,капх, нтеллигта,люиствмассепент

практическихактоввыступаютлишьперсонифиабстрактныхсоциальныхациями

каче.Тогдаисамаличноствкажетакойперься

сони,внаукефикациейнадолго

устанавливперсональногосявзглядличкакостпредставителяькласса,

группы,совокупноститношен,культуры,соц .пй.ализацииПрактикапорождает

господствореальныхбстракций, аналогнимвнаукегоси

подствуют

теоретическабстракции,вфилософиие

- абстрактно-общиекатегории.Конкретный

Сточкизрени

яиндивида,пожалуй,стан.Ибоонотчужденвитсявсестороннеи

многократно:иврезульдея,ивеатахпроцельности,в епосредственноссах

личностномбытии,вобразовании, культуре.

Парадокс,нонкажется"кимльноточкизрения" бще

ства.Обществоне"

§Отчужденная3. соцперспективыальносееосвоенияь

Итак,отчуждеоказываодизстониеойпротся,другойцессансторонойкотор

ого

являетсяосвоениеилиприсвоендеятлюдьмусл,формвий, ельности

результатов,разнообразнявленныхкачеств, искрытыхприродных

общественныхвещах.

Освсехэтихоениекачествпредставляетсобособуюй; блсобенность,му

однако,

втом,чтоэтоужепроблемаличности.

Дело,разумеется,невтом,чтоотчуждениеначинсниматьсякбыетк

автома;инерцияотчуждическифоремзвычайнонных

велика, этом,может

быть,главнаятрудностьихпреодДело. в,чтормеорганизация

усложнениесоцидалневозможьностибезразвитиял ч.Обнаруживаетсяностей

зависимостьсоциальностиотиндивидногоразвитиялюдей,вопл щенность

социальностивличностномбытии.Аэтоопределеннаяперс, ределеннаяектива

возможность,далекаяотреализации, намечающаяконкретнсредстваисилы

такойреализации.Освещениепроблемы,даваемоеэтойперспективой,позволяет

-

иномувзглянутьнапреж

нисторическиеформы,увидеть,например,отношениях

личнойзависимнетолькомехантчуждениястиотчеловекакуегофизс ческихл

ирезульдея,тноельностиаотовчуждениесамличностногоег процесса,

"отнятие"унегосп ксобностиамостоят

ельномучеловеческомубытию,

самостоятельиндивдействиюрешениюному.