КРАТКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

СИНДРОМ (от греч. syndrome — скопление, стечение) — определенное сочетание признаков (симптомов) какого-либо явления, объединенных единым механизмом возникновения и развития. Термин «С.» употребляется в патопсихологии, обозначая определенное сочетание признаков болезни. В последнее время появилось его расширенное толкование в связи с характеристикой проявлений свойств нервной сис­темы, сочетаний определенных признаков, выявляющих акцентуированные черты ха­рактера (см. Акцентуация характера), и т. д.

СИНДРОМЫ НЕЙРОПСИ-ХОЛОГИЧЕСКИЕ — закономерные сочетания нарушений высших психических функций, возникающие в результате локальных поражений головного мозга (ранений, кровоизлияний, опухолей и т.п.). Изучение С. н. составляет основную задачу клинической нейропсихологии (см. Нейропсихология) и осуществляется с помощью специальных методов, разработанных А. Р. Лурия. С. н. возникают при поражении т. н. вторичных и третичных корковых полей. Поражение первичных полей ведет лишь к элементарным расстройствам сенсорных и дви­гательных функций. В каждом С. н. различают первичные нарушения, связанные с непосредственным поражением данной мозговой структуры, и вторичные нарушения, возникающие на основе первичных; последние проявляются в нарушениях тех функций, нормальное протекание которых возможно лишь при сохранности соответ­ствующего звена функциональной системы, связанного с работой пораженного участка мозга. Так, при поражении височных отделов коры левого полушария нарушается речевой слух, т. е. звуковой анализ и синтез речи (первичный дефект), что, в свою очередь, приводит к нарушению целого комплекса функций: понимания устной речи (см. Речь устная), письма, чтения и др. (вторичные нарушения). Комплекс первичных и вторичных нарушений (симптомов) и составляет С. н. Различают С. н., связанные с поражением конвекситальных (наружных), медиальных (внутренних) и базальных (нижних) отделов коры левого и правого полушарий мозга. Преимущественно изучены С. н. поражения различных отделов конвекситальной коры левого полушария. Особый тип С. н. составляют синдромы, возникающие при поражении различных подкорковых структур и при локальных поражениях мозга детей.

СИНЕСТЕЗИЯ (от греч. synaisthesis — совместное чувство, одновременное ощуще­ние) — явление, состоящее в том, что какой-либо раздражитель, действуя на соответствующий орган -чувств, помимо воли субъекта вызывает не только ощущение, специфичное для данного органа чувств, но одновременно еще и добавочное ощущение или представление, характерное для другого органа чувств. Наиболее распространенным проявлением С. является так называемый цветной слух, при котором звук наряду со слуховым ощущением вызывает и цветовое. Цветной слух наблюдался у композиторов Н. А. Римского-Корсакова, А. Н. Скрябина. У многих людей желто-оранжевый цвет вызывает ощущение тепла, а сине-зеленый — холода. По своей природе С., по-видимому, представляет собой усиленное взаимодействие

анализаторов. Своеобразные формы С. (например, визуализация слышимого) встре­чаются в патологии. СИНКРЕТИЗМ (в психологии) (от греч. synkretismos — соединение, объединение)

— нерасчлененность психических функций на ранних этапах развития ребенка. С. проявляется в тенденции детского мышления связывать между собой разнородные явления без достаточных на это оснований. Ряд исследователей (Э. Клапаред и др.) отмечали синкретичность детского восприятия, выражающуюся в нерасчлененности чувственного образа объекта, в отсутствии выделения и соотнесения его внутренних связей и компонентов. Швейцарский психолог Ж. Пиаже относил С. к основным ха­ рактеристикам детского мышления, объясняя неспособность ребенка к логическому рассуждению тенденцией заменять синтез соединением рядоположенного. Принимая связь впечатлений за связь вещей, ребенок неосознанно и ненаправленно (часто в форме игры или манипулирования словами) переносит значение слова на ряд лишь внешне связанных явлений или объектов. С., согласно Л. С. Выготскому, имеет большое значение для развития детского мышления. Отбирая в процессе последующей практики синкретические связи, соответствующие действительности, ребенок вос­ создает для себя истинное значение слова.

СИНТЕЗ (от греч. synthesis-соединение, сочетание, составление) — включенный в акты взаимодействия организма со средой процесс практического или мысленного воссоединения целого из частей или соединения различных элементов, сторон объекта в единое целое, необходимый этап познания. С. неразрывно связан с анализом, они взаимодополняют друг друга. С. как свойственная людям мыслительная операция, равно как и анализ, исторически формируется в процессе их материально-преобразующей деятельности.

СИСТЕМНОСТИ ПРИНЦИП (в психологии) (от греч. systema — составленное из частей, соединение) — методологический подход к анализу психических явлений, когда соответствующее явление рассматривается как система, не сводимая к сумме своих элементов, обладающая структурой, а свойства элемента определяются его местом в структуре. Идеи С. п. по-своему разработали представители гешталътпсихологии и психоанализа. Представители психоанализа связывали С. п. с анализом аффективных процессов, рассматривая в качестве основного фактора человеческой психики так называемый «комплекс». В связи с идеей развития С. п. реализован в операциональной концепции интеллекта Ж. Пиаже (см. Женевская школа генетической психологии). В неофрейдизме, а также в символическом интеракционизме система социального, знаково опосредствованного взаимодействия, со своей структурой, трактуется как первичная и определяющая по отношению к психике индивида. Отечественные философы и психологи рассматривают психологические системы как целенаправленные, социально обусловленные. В процессе индивидуаль­ного развития они проходят последовательные этапы усложнения, дифференциации, трансформации своей структуры. Единым генетическим основанием, из которого развертываются психологические системы, является совместная (социальная) предметная человеческая деятельность, включающая процессы общения.

СИСТЕМНО-СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ — см. Структура.

СИТУАЦИЯ (от франц. situation — положение, обстановка) — система внешних по отношению к субъекту условий, побуждающих и опосредствующих его активность. Качество «быть внешним» по отношению к субъекту означает: в пространственном отношении — воспринимаемая внеположенность субъекту, во временном отношении

— предшествование действию субъекта, в функциональном отношении — независимость от него соответствующих условий в момент действия. К элементам С. могут относиться и состояния самого субъекта в предшествующий момент времени, если они обусловливают его последующее поведение. Полное описание С. подразуме­ вает выделение требований, которые предъявлены индивиду извне или (и) выработаны им самим, выступая для него в качестве исходных (см. Проблемная ситуация). Реализация требований С. создает предпосылки к ее преобразованию или преодолению.

Выход за пределы ситуации (ем. Активность надситуативная) имеет место в той мере, в какой у субъекта (при значимости для него данной С.) складываются и начинают реализовываться новые требования к себе, избыточные по отношению к пер­воначальным.

СКИННЕР Беррес Фредерик (р. 1904) — американский психолог, представитель современного бихевиоризма. Выступил против необихевиоризма, считая, что психология должна ограничиться описанием внешне наблюдаемых закономерных связей между стимулами, реакциями и подкреплением этих реакций. Выдвинул концепцию «оперантного» (от «операция») научения, согласно которой организм приобретает новые реакции благодаря тому, что сам подкрепляет их, и только после этого внешний стимул вызывает реакции. Первоначально С. изучал оперантное поведение на животных, предложив ряд оригинальных методик и приборов («Поведе­ние организмов», 1938). Исходя из идеи об идентичности механизмов поведения животных и человека, С. распространил свою концепцию на усвоение речи, психотерапию и обучение в школе, став инициатором программированного обучения, в трактовке которого у С. сильны элементы механицизма. С. выступал с утопическими проектами переустройства общества на основе идей оперантного бихевиоризма, об управлении человеческим поведением, что вызвало резкую критику этих идей со стороны прогрессивных ученых в разных странах, в том числе в США.

СКЛОННОСТЬ — избирательная направленность индивида на определенную деятельность, побуждающая ею заниматься. Ее основой является глубокая устойчивая потребность индивида в той или иной деятельности, стремление совершенствовать умения и навыки, связанные с данной деятельностью. Возникновение С. обычно является предпосылкой развития соответствующих способностей, хотя возможны случаи несовпадения С. и способностей.

СКОВОРОДА Григорий Саввич (1722-1794) — украинский мыслитель. Бытие человека истолковывал в учении о трех мирах. Первый из них — большой всеобщий обительный мир, в котором живет все рожденное. Второй — микрокосмос, малый мир, или человек. Третий — символический мир. Он выражен в библейских образах, ведущих человеческую мысль «в понятие вечной натуры». Человеческое бытие, замкнутое в мире вещественных интересов, абсурдно. Люди обычно принимают види­мый чувственный мир за действительный, и это заблуждение приводит к страданиям. Чувственно данные миры (большой и малый) С. истолковывал как символы, за которыми следует найти их подлинную природу. В этом — первейшая цель человеческого существования. Мотивационный выбор осуществляется через познание «ангельского» и «сатанинского», что составляет основу самоопределения человека. От­вергая в результате самопознания неподлинное в своей природе, человек осознает свои способности, обращает их к «сродной деятельности». В правильном обнаружении своего призвания, связанного со сродной деятельностью, с трудолюбием, человек обретает свое счастье. Согласно С., человек и мир — это две бездны: «он в тебе, а ты в нем». Разрабатывая темы гуманистической психологии, С. отдавал должное человеческому интеллекту, его возможностям усовершенствовать индивидуальную и общественную жизнь («Наркисс. Раз-глагол о том: узнай себя», до 1767; «Симфония, нареченная книга Асхань, о познании самого себя», 1767; «Разговор пяти путников о истинном счастии в жизни», 1773-1774).

СЛЕПОГЛУХОНЕМЫХ ПСИХОЛОГИЯ — см. Тифлопсихология.

СЛУЖБА ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ — система практического использования психологии для решения комплексных задач психологической экспертизы, диагностики, консультации в сферах производства, народного образования, медицины, охраны правопорядка и др. В организационном отношении С. п. оформляется как профессиональная консультация, служба семьи и брака и т. д. Создание С. п. — важная задача прикладных отраслей психологии (медицинской, педагогической, юридической, психологии управления, психологии спорта и др.).

СЛУХИ — специфический вид межличностной коммуникации, в процессе которой сюжет, до известной степени отражающий некоторые реальные или вымышленные события, становится достоянием обширной диффузной аудитории. Наряду с описываемым событием С. отражают также общественное .мнение и настроение, более общие социальные стереотипы м установки аудитории и, наконец, информационную ситуацию в регионе. С. зачастую являются источником ложной, искаженной информа­ции. С. принято классифицировать по двум параметрам:

1) экспрессивный — эмоциональные состояния, выражаемые в содержании С., и соот­ветствующие типы эмоциональных реакций: С. — желание, С. — пугало, агрессивным С.; 2) информационный — степень достоверности сюжета: от абсолютно ложных до относительно близких к действительности. Основной фактор циркуляции С. — возникающий вследствие неудовлетворенного интереса информационный вакуум, который заполняется спонтанно или усилиями враждебной пропаганды. Знание причин и закономерностей распространения С. помогает организовать информационную политику таким образом, чтобы свести к минимуму вероятность их возникновения и в случае возникновения эффективно им противодействовать.

СМЕЩЕНИЕ (сдвиг) — в психоанализе 3. Фрейда, процесс, механизм и способ функционирования психики, обеспечивающие перемещение информационных и энергетических акцентов с главного на второстепенное, незначительное или индифферентное. По 3. Фрейду, С. проявляется и в различных образованиях бессознательного (в психоневрологической симптоматике, установках, интеллектуальных и эмоциональных актах, различных видах деятельности, сновидениях и т. д.) и сознательного (такое перемещение интереса с одного объекта или вида деятельности на другой, когда новый объект или деятельность замещают предшествующие).

Наиболее подробно С. исследовалось 3. Фрейдом на материале сновидений, где оно рассматривалось как главное средство искажения сновидений и второй результат рабо­ты сновидений (см. Сгущение). По 3. Фрейду, как процесс и результат модификации и перегруппировки сновидений С. проявляется: 1) в замещении скрытого элемента не собственной составной частью, а чем-то отдаленным (намеком) и 2) в перемещении психического акцента с какого-то важного элемента на другой (неважный или индифферентный), в силу чего в сновидении возникает другой центр и происходит подмена смысла сновидения.

СМИРНОВ Анатолий Александрович (1894-1980) — российский психолог. Автор широкого круга работ по общей и педагогической психологии. Обнаружил взаимосвязь между произвольным и непроизвольным запоминанием, показал зависимость продуктивности последнего от места запоминаемого в структуре деятельности, а также раскрыл взаимодействие между памятью, другими психическими процессами — в первую очередь с мышлением и пониманием («Психология запоминания», 1948; «Проблемы психологии памяти», 1966). С. исследовал проблемы истории советской психологии («Развитие и современное состояние психологической науки в СССР», 1975).

СМЫСЛ — 1) суть, главное, основное содержание (иногда скрытое) в явлении, сообщении, или поведении; 2) личностная значимость тех или иных явлений, сообщений или действий, их отношение к интересам, потребностям и жизненному контексту в целом конкретного субъекта. Понятие С. является междисциплинарным и, как правило, используется вместе с понятием значения, причем единая традиция его употребления не выработана: в лингвистике, логике и теории познания понятие С. чаще используется в первом определении, фактически синонимично понятию значения; в психологии, социологии и философской антропологии оно чаще используется во втором определении, образуя с понятием значения полярную оппозицию. Проблема концептуального разведения понятий значения и смысла осложняется тем, что в ан­глоязычных работах оба понятия обозначаются одним и тем же словом «meaning»;

другое слово, обозначающее С., — «sense» — используется в научной литературе весьма редко.

СНОВИДЕНИЯ — субъективно переживаемые представления, преимущественно зрительной модальности, регулярно возникающие во время сна, главным образом в фазе «быстрого» сна. Содержание и эмоциональная окраска С., степень «участия» личности в собственных С. связаны с интенсивностью физических сдвигов в «быстром» сие. Характерная для «быстрого» сна активация коры головного мозга относительно больше выражена в правом полушарии, что соответствует преобладанию в С. пространственно-образного мышления (см. Асимметрия функциональная головного мозга). Это тесно связано со своеобразным изменением сознания в С.: отражение объективной реальности и знание о себе как о субъекте познания нарушено, человек не осознает себя видящим С., в результате нет и критического отношения к воспринимаемому, даже если оно алогично. В то же время оценка самого себя как личности и эмоции (чувство вины, стыда и т. п.) сохранены. Сюжет С. в образной, символической форме отражает основные мотивы и установки субъекта. Переживание и запоминание С. в большой степени зависит от особенностей личности и эмоциональ­ного состояния перед сном. Одной из основных функций С. является эмоциональная стабилизация. С. составляют важное звено в системе психологической защиты (см. Защита психологическая), временно ослабляют напряженность психического конфликта и способствуют восстановлению поисковой активности. С этим, а также с доминированием образного мышления связано положительное влияние С. на процессы творчества. Функциональная неполноценность системы «быстрый сон — сновидения» является существенным фактором в возникновении неврозов и психосоматических заболеваний.

СОВЕСТЬ — способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. С. проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме эмоциональных переживаний (например, «угрызений С.»).

СОВМЕСТИМОСТЬ ГРУППОВАЯ — социально-психологический показатель сплоченности группы., отражающий согласованность действий ее членов в условиях совместной деятельности, отсутствие конфронтации в общении. В коллективе С. г. образует иерархию уровней. Нижний уровень С. г. составляют психофизиологическая совместимость темпераментов и характеров членов группы, сенсомоторная согласованность при выполнении ими совместных действий, интенсивность коммуникативных внутригрупповых связей, взаимность социометрических выборов (см. Социометрия). На более высоком уровне С. г. выступает как согласованность функционально-ролевых ожиданий — представлений членов группы о том, что именно, с кем и в какой последовательности должен делать каждый при реализации общей для всех цели. Высший уровень С. г. находит свое отражение в предметно-целевом и ценностно-ориентационном единстве, групповой идентификации, адекватности возложения и принятия ответственности за успехи и неудачи друг друга, во взаимной референтности членов группы.

СОВМЕСТИМОСТЬ МЕЖЛИЧНОСТНАЯ — взаимное приятие партнеров по общению и совместной деятельности, основанное на оптимальном сочетании (сходстве или взаимодополнительности) ценностных ориентации, социальных установок, интересов, мотивов, потребностей, характеров, темпераментов, темпа и ритма психофизиологических реакций и других значимых для межличностного взаимо­действия индивидуально-психологических характеристик. Критерием С. м. является высокая непосредственная удовлетворенность партнеров результатом и главное процеесом взаимодействия, когда каждый из них оказался на высоте требований другого и не потребовалось специальных усилий, на установление взаимопонимания. С. м., как правило, сопровождается возникновением взаимной симпатии, уважения,

уверенности в благоприятном исходе будущих контактов. Особое значение С. м. при­обретает в сложных условиях совместной жизнедеятельности (космическом полете, экспедиции, альпинистском походе и т. д.), т. е. тогда, когда достижение общей цели происходит при дефиците средств, времени, пространства, количества участников, необходимых для ее реализации.

СОВМЕСТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ (в социальной психологии) — организованная система активности взаимодействующих индивидов, направленная на целесообразное производство (воспроизводство) объектов материальной и духовной культуры. Отличительными признаками С. д. являются: 1) пространственное и временное соприсутствие участников, создающее возможность непосредственного личного контакта между ними, в том числе обмена действиями, обмена информацией, а также взаимной перцепции; 2) наличие единой цели — предвосхищаемого результата С. д., отвечающего общим интересам и способствующего реализации потребностей каждого из включенных в С. д. индивидов, 3) наличие органов организации и руководства, которые воплощены в лице одного из участников, наделенного особыми пол­номочиями, либо распределены между ними; 4) разделение процесса С. д. между участниками, обусловленное характером цели, средств и условий ее достижения, составом и уровнем квалификации исполнителей. Это предполагает взаимозависимость индивидов, проявляющуюся либо в конечном продукте С. д., либо в самом процессе его производства. Если в первом случае индивидуальные операции осуществляются параллельно и не зависят от последовательности действий окружающих, то во втором они взаимообусловлены (специализированы и иерархизированы), поскольку должны реализовываться одновременно как функционально различные компоненты ком­плексной операции или же в строгой последовательности, когда итог одной операции служит условием начала другой. Примером высокоспециализированной С. д. является коллективная научная деятельность, предполагающая разветвленную систему социальных ролей ее участников (см. Коллектив научный)', 5) возникновение в процессе С. д. межличностных отношений, образующихся на основе предметно заданных функционально-ролевых взаимодействий (см. Роль) и приобретающих со временем относительно самостоятельный характер. Будучи исходно обусловлены содержанием С. д., межличностные отношения в свою очередь оказывают воздействие на ее процесс и результаты. В социальной психологии С. д. рассматривается как главное условие социально-психологической интеграции (см. Интеграция групповая) включенных в нее индивидов. С. д объективно имеет многоцелевой характер, что обусловлено ее внутри- и межсистемными связями. Тот факт, что акты индивидуальной деятельности являются условием существования и воспроизводства как самого индивида, так и процессов групповой активности в целом, свидетельствует о взаимопроникновении и взаимообогащении индивидуальной и С. д., о взаимодействии индивидуально-мотивационных и социально-нормативных условий С. п.

СОГЛАСИЕ ГРУППОВОЕ — единство взглядов, характеризующее людей, объединенных в группу. Термин С. г. введен Т. Ньюкомом и означает сходство картины мира (ем. Образ мира), позиций и отношений членов группы. В соответствии с этой концепцией, возникшей на базе интеракционизма, С. г. устанавливается в процессе непосредственных взаимодействий людей путем взаимного принятия членами группы позиций и ролей друг друга. Утверждается, что разные индивиды, включенные в груп­пы, со временем спонтанно начинают одинаковым образом оценивать сложившуюся ситуацию, происходящие события и явления, социальные объекты. В данной концепции С. г. фактически особо не выделялись значимые стороны совместной, социально ценной деятельности и не рассматривались в качестве сущности оценки С. г. и групповой сплоченности (см. Сплоченность групповая). В отечественной социальной психологии было предложено понимание С. г. как ценностно-ориентационного единства.

СОЗНАНИЕ — высший уровень психического отражения и саморегуляции, прису­щий только человеку как общественно-историческому существу. Эмпирически С.

выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его «внутреннем опыте» и предвосхищающих его практическую деятельность. Психология изучает происхождение, структуру и функционирование С. индивида. С. характеризуется: ак­тивностью, интенциональностью (направленностью на предмет: С. всегда — С. чего-либо, см. Интенция), способностью к рефлексии, самонаблюдению (осознание самого С.), мотивационно-ценностным характером; различной степенью (уровнями) ясности. С. любого индивида уникально, оно обусловливается внешними по отношению к С. и независимыми от него факторами (прежде всего структурами той социальной системы, в которой существует индивид). Изучение С. сталкивается с двумя основными трудностями. Во-первых, все психологические явления предстают перед индивидом в той мере, в какой они осознаются (в том числе бессознательное, которое осознается либо в результате специальной процедуры «доведения до С.», либо косвенно — в виде искажении С.). По данным самонаблюдения, С. лишено собственной психологической специфики — его единственный признак состоит в том, что благодаря С. перед индивидом предстают (с той или иной степенью ясности) различные явления, со­ставляющие содержание конкретных психологических функций. Поэтому С. либо рассматривалось как общее «бескачественное» условие существования психики и обозначалось, по существу, метафорически («свет С.», «поле С.», «С. — общий хозяин психических функций» и т. д.), либо столь же неправомерно отождествлялось с какой-либо психической функцией (чаще всего со вниманием или мышлением). В первом случае о конкретном (в том числе экспериментальном) изучении С. вообще не могло быть речи, во втором — этот вопрос подменялся изучением соответствующей функции. Все это порождало мнение, что С. для научной психологии — вообще фикция (У. Джеймс). Вторая трудность вытекает из первой: С. (как и отдельные психические функции) не локализуется во внешнем пространстве, но в отличие от психических функций С. (из-за его «бескачественности») не удается «расчленить» и во времени. Исследователи не смогли обнаружить характеристик С., по которым его можно было бы изучать известными психологии методами (например, измерять в определенные единицы времени, сравнивать С. за определенные отрезки времени). Важной для кон­структивного анализа С. явилась восходящая к И. Канту идея о наличии устойчивых, инвариантных структур, схем С., накладывающихся на непрерывно меняющийся поток сенсорной, поступающей от органов чувств, информации и организующих его определенным образом. На протяжении веков психологический анализ С. отражал различия в философском понимании его природы. Структуры С. индивида формируются в раннем онтогенезе благодаря присвоению (см. Интериоризация) ребен­ком структур такой деятельности, как общение со взрослым. Структура совместной деятельности порождает структуру С., определяя соответственно следующие его ос­новные свойства: социальный характер (включая опосредовованность знаковыми, в том числе вербальными, и символическими структурами); способность к рефлексии и внут­ренний диалогизм; предметность.

СОКОЛЯНСКИЙ Иван Афанасьевич (1889-1960) — российский дефектолог, специалист в области тифло- и сурдопедагогики. Опираясь в своих исследованиях на концепции И. П. Павлова, С. разработал систему обучения и воспитания слепоглухонемых, доказав возможность достижения высокого уровня их психического развития (см. Тифлопсихология., Сурдопсихология).

СОКРАТ (469-399 гг. до н. э.) — греческий философ. С. впервые подошел к рассмот­рению души как источника нравственности, а не просто активности человека, доказы­вая, что душа — это психическое качество индивида, свойственное ему как разумному существу, действующему согласно нравственным идеалам. Такой подход к душе не мог исходить из мысли о ее материальности, а потому одновременно с возникновением взгляда на связь души с нравственностью возникает и новый, идеалистический взгляд на нее, который позже был разработан учеником С. Платоном. Говоря о необходимости оценки поведения, С. подчеркивал, что для того, чтобы оценить тот или