Смирнова Е.Е. Гендерология пр. РИО

Электронная версия

Вопросы для самопроверки и контроля

1.Чем определяется социальный статус человека?

2.Каковы особенности социального статуса современной женщины?

3.Какие особенности женщин как объекта деятельности необходимо учитывать в процессе социальной работы?

4.Перечислите задачи социальной работы с женщинами.

5.Назовите наиболее распространенные типы учреждений социальной защиты женщин.

6.Дайте характеристику системы социальной защиты женщин в условиях модернизации российского общества и назовите основные задачи

еесовершенствования.

Вопросы для обсуждения на семинаре

1.Социальная работа с женщинами – необходимое условие изменения ее социального статуса.

2.Особенности использования различных технологий в социальной работе с женщинами.

3.Социальная работа с женщинами жертвами насилия.

4.Социальные проблемы проституции. Женщина-проститутка как клиент специалиста по социальной работе.

5.Социальные проблемы женщин-военнослужащих.

Практическое задание

1.Проанализируйте текст «Письмо женщины, которую бьет муж» (прил. 7) и ответьте на вопросы: какие виды насилия представлены в тексте; каковы особенности их взаимосвязи; что лежит в основе поведения каждого из действующих лиц; каково отношение к женщине в религии, в правовой и семейной сферах?

2.Смоделируйте ситуации обращения женщин, находящихся в трудной жизненной ситуации (женщины, имеющей ребенка-инвалида; одинокой матери с несовершеннолетними детьми; несовершеннолетней беременной женщины, потерявшей работы и т. п.), к специалисту по социальной работе. Предложите способы выхода из нее, используя знания, полученные в курсе «Технология социальной работы» и положения нормативных документов, регламентирующих особенности социальной поддержки той или иной категории граждан.

Темы докладов

1.Опыт социальной защиты женщин за рубежом.

2.Концепция самозащиты женщин.

3.Положение женщины в семье как экономическая и социокультурная проблема.

71

Электронная версия

Рекомендуемая литература

Гендерное общество: пер. с англ. – М.: РОССПЭН, 2006. – 464 с. Гуслова М. Н. Организация и содержание социальной работы с

населением: учебник для нач. проф. образования / М. Н. Гуслова. – М.: ИЦ

«Академия», 2007. – 256 с.

Гуслова М. Н. Теория и методика социальной работы: учебник для нач. проф. образования / М. Н. Гуслова. – М.: ИЦ «Академия», 2007. – 160 с.

Зуйкова Е. М. Феминология и гендерная политика: учебник / Е. М. Зуйкова, Р. И. Ерусланова. – М.: Изд.-торг. корпорация «Дашков и Ко», 2007. – 300 с.

Калабихина И. Е. Гендерные вопросы в России в конце ХХ века:

«Дашков и Ко», 2009. – 272 с.

Практикум по гендерной психологии / под ред. И. С. Клециной – 2-е

изд. – СПб.: Питер, 2009. – 496 с.

Разорвать круг молчания… О насилии в отношении женщин. – М.:

КомКнига, 2005. – 353 с.

Словарь гендерных терминов / под ред. А. А. Денисовой. – М.: Информация, 2002. – 256 с.

Современные дебаты о проституции: гендерный подход. – СПб.:

Алетейя, 2006. – 276 с.

Социальная работа: учеб. пособие / под ред. Н. Ф. Басова. – 2-е изд. – М.: Изд.-торг. корпорация «Дашков и Ко», 2010. – 364 с.

Справочник социального работника / под общ. ред. Е. П. Агапова,

Е. И. Холостова. – 2-е изд. – М.: Изд.-торг. корпорация «Дашков и Ко»,

Е. И. Холостова. – М.: Изд.-торг. корпорация «Дашков и Ко», 2004. – 596 с. Чернова Ж. Семейная политика в Европе и России. Гендерный

анализ / Ж. Чернова. – М.: Норма, 2008. – 328 с.

72

Электронная версия

ТЕМА 11 ПРОБЛЕМЫ МАСКУЛИННОСТИ

Характеристика современного кризиса маскулинности. Факторы, определяющие социальную жизнь мужчин.

Изменения в мужской гендерной модели в условиях трансформации гендерной системы современного общества. Особенности мужских гендерных стереотипов и их эволюция в России

Одна из особенностей современного этапа гендерных исследований состоит в том, что их объектом, наряду с женщинами, все чаще становятся мужчины. Данное обстоятельство имеет свои интеллектуальные и социально-политические предпосылки.

Начиная с 1970-х гг. сначала на Западе, а затем и в СССР стали много говорить и писать о том, что традиционный мужской стиль жизни, а возможно, и сами психологические свойства мужчины не соответствуют современным социальным условиям и что мужчинам приходится платить за свое господствующее положение слишком большую цену. Однако причины этого кризиса маскулинности и возможные пути его преодоления трактуются по-разному и даже противоположно.

С одной стороны, проблема заключается в том, что мужчины как гендерный класс или социальная группа отстают от требований времени, их установки, деятельность и особенно групповое самосознание, представления о том, каким может и должен быть мужчина, не соответствуют изменившимся социальным условиям и подлежат радикальному изменению и перестройке. С другой стороны, социальные процессы, расшатывающие мужскую гегемонию, несут в себе угрозу вековым «естественным» устоям человеческой цивилизации и призывают мужчин как традиционных защитников стабильности и порядка положить конец этой деградации и вернуть общество назад, в спокойное и надежное прошлое.

В последней трети ХХ в. исторический кризис привычного гендерного порядка стал вызывать растущую озабоченность и недовольство как мужчин, так и женщин. Если в ХIХ в. в европейском общественном сознании появился так называемый женский вопрос, то теперь можно говорить о появлении особого мужского вопроса.

Появление организованного и идеологически оформленного женского движения воспринимается мужчинами одновременно как угроза, интеллектуальный вызов и пример для подражания, порождая потребность защищать свои собственные групповые интересы.

Мужская общественная жизнь обусловливается тремя специфическими факторами:

73

Электронная версия

1)мужчины как группа пользуются институциональными привилегиями за счет женщин как группы;

2)за узкие определения маскулинности, обещающие им высокий статус и привилегии, мужчины расплачиваются поверхностными межличностными отношениями, плохим здоровьем и преждевременной смертью;

3)неравенство в условиях патриархата распространяется не только на женщин, но и на мужчин: гегемонистская маскулинность белых гетеросексуальных мужчин среднего и высшего класса конструируется в противовес не только фемининностям, но и подчиненным (расовым, сексуальным и классовым) маскулинностям.

Кризис маскулинности связан в первую очередь с изменением социальных условий, социального положения и характера деятельности мужчин и женщин.

Всовременных условиях трансформации общества, его гендерной системы наблюдаются следующие изменения в мужской гендерной модели:

1. В сфере производственных отношений происходит постепенное и ускоряющееся разрушение традиционной системы гендерного разделения труда, ослабление дихотомизации и поляризации мужских и женских социально-производственных функций, ролей, занятий и сфер деятельности. Ведущей, динамической силой этого процесса являются женщины, которые быстро осваивают мужские профессии, сравниваются с мужчинами по уровню образования и т. д.

2. В политической сфере параллельно этому, хотя с некоторым отставанием, меняются гендерные отношения власти. Мужчины постепенно утрачивают былую монополию на публичную власть. Всеобщее избирательное право, принцип гражданского равноправия полов, увеличение номинального и реального представительства женщин во властных структурах – общие тенденции нашего времени.

3. В том же направлении, но с гораздо большим хронологическим отставанием и количеством вариаций эволюционируют брачно-семейные отношения. В современном браке гораздо больше равенства, понятие отцовской власти все чаще заменяется понятием родительского авторитета, а «справедливое распределение домашних обязанностей» становится одним из важнейших признаков семейного благополучия.

4. В ХХ в. существенно изменился характер социализации мальчиков. Более раннее и всеобщее школьное обучение повышает степень

влияния общества сверстников по сравнению с влиянием родителей. А поскольку школьное обучение большей частью является совместным, это уменьшает половую сегрегацию и облегчает взаимопонимание мальчиков и девочек, создавая предпосылки для более равных и широких

74

Электронная версия

кооперативных отношений между взрослыми мужчинами и женщинами в разных сферах общественной и личной жизни.

5.Изменения в структуре гендерных ролей преломляются в социокультурных стереотипах маскулинности. Хотя в массовом сознании нормативные мужские и женские свойства по-прежнему выглядят альтернативными и взаимодополнительными, многие социальнозначимые черты личности считаются гендерно-нейтральными или допускающими существенные социально-групповые и индивидуальные вариации.

6.Социокультурные перемены распространяются на социальные представления о специфике мужского тела, критериях мужской красоты

играницах мужской эмоциональной чувствительности. В условиях жестких иерархических отношений мужская привлекательность ассоциировалась преимущественно с качествами, основанными на силе и власти. «Воспитание чувств» у мальчика практически сводилось к самообладанию, нежность и чувствительность считались проявлениями слабости и женственности. Сегодня социально эмансипированные и образованные женщины предъявляют к мужчинам повышенные требования психологического характера, которые многим мужчинам трудно удовлетворить. Это способствует развитию у мужчин более сложных и тонких форм саморефлексии, расшатывая образ монолитного мужского «Я».

7.Усложняются и взаимоотношения между мужчинами. Мужские отношения всегда были и остаются соревновательными и иерархическими. По мере того как элементарный биологический отбор, обеспечивающий выживание наиболее приспособленных особей, был дополнен и отчасти заменен социокультурным отбором, преимущество получили не столько самые физически сильные и агрессивные, сколько наиболее умные и креативные мужчины, социальные достижения которых обеспечивают более высокий статус им самим и их потомству. Однако в разных средах и на разных стадиях жизненного пути критерии успеха могут быть разными.

8.Меняется характер мужской сексуальности. Сексуальная революция ХХ в. была прежде всего женской. Идея равенства прав и обязанностей полов в интимной жизни – отражение общего принципа социального равенства. Сравнительно-исторический анализ динамики сексуального поведения, установок и ценностей за последние полстолетия показывает повсеместное резкое уменьшение поведенческих и мотивационных различий между мужчинами и женщинами в возрасте сексуального дебюта, в числе сексуальных партнеров, в проявлении сексуальной инициативы, отношении к эротике и т. д.

9.Частный, но очень важный аспект этого процесса – рост терпимости к гомосексуальности. Однополая любовь уже самим фактом

своего существования подрывает иллюзию абсолютной

75

Электронная версия

противоположности мужского и женского. В современном обществе гомофобия постепенно ослабевает, причем наибольшую терпимость к гомосексуальности обнаруживают молодые и лучше образованные люди.

Степень и темпы изменения гендерного порядка и соответствующих ему образов маскулинности очень неравномерны: в разных странах, в разных социально-экономических слоях, в разных социально-возрастных группах и среди разных типов мужчин.

Многие традиционные константы мужского самоутверждения и самооценки не исчезают, а скорее смягчаются и видоизменяются.

Общая модель мужского поведения и мотивации по-прежнему предполагает проекцию вовне, потребность в достижении и инструментальный, в противоположность экспрессивному, стиль жизни.

Сохраняется и мужская потребность отличаться от женщин. Отделение от изначально женского, материнского начала – необходимый аспект мужской самоидентификации.

Важнейшим социальным институтом, способствующим формированию и поддержанию специфических маскулинных ценностей, самосознания и стиля жизни, остается иерархическое мужское сообщество.

Гомосоциальность, ориентация на общение преимущественно или исключительно с представителями собственного пола, отличающая мужчин от женщин, существует и за пределами подросткового возраста. Несмотря на резкое уменьшение в современном обществе числа и удельного веса исключительно мужских сообществ (даже армия перестала быть чисто мужским институтом), потребность в общении с себе подобными у мужчин по-прежнему велика, а исключительное мужское товарищество и мужская дружба остаются предметами культа и возрастной ностальгии.

Сохраняются, несмотря на ломку гендерного разделения труда и ослабление соционормативных канонов маскулинности, и определенные когнитивные гендерные различия, особенно в направленности интересов и содержании деятельности. Даже когда мужчины и женщины делают практически одну и ту же работу, они часто делают ее не совсем одинаково и руководствуются разными мотивами.

Сохраняет актуальность и такая особенность мужского характера, как агрессивность и склонность к насилию. В науке существуют противоречивые точки зрения на эту проблему. Одни авторы утверждают, что мужчины самой природой предназначены быть насильниками и агрессорами, потому что агрессивное поведение детерминируется и стимулируется тестостероном. Другие, напротив, считают мужскую агрессивность следствием неправильного воспитания мальчиков и требуют его изменения.

76

Электронная версия

Сохраняются и некоторые особенности мужской сексуальности. При всем выравнивании мужских и женских сексуальных сценариев, молодые мужчины по-прежнему отождествляют маскулинность с сексуальностью, осмысливая последнюю главным образом количественно (размеры пениса, сила эрекции, частота сношений и количество женщин). Мужская сексуальность остается более экстенсивной, предметной, не связанной с эмоциональной близостью и переживается не как отношение, а как завоевание и достижение.

Гендерный порядок и стереотипы маскулинности в России всегда были противоречивыми. Хотя древнерусское общество было типично мужским и патриархатным, женщины играли заметную роль не только в его семейной, но и в политической и культурной жизни. В русских сказках присутствуют не только образы воинственных амазонок, но и беспрецедентный по европейским стандартам образ Василисы Премудрой. Европейских путешественников и дипломатов ХVIII – начала ХIХ в. удивляла высокая степень самостоятельности русских женщин, то, что они имели право владеть собственностью, распоряжаться имениями и т. д.

В русской семье существовало особое почтение к женщине-матери, тогда как отцы и мужья часто выглядели слабыми и несамостоятельными. Маскулинность часто проявлялась главным образом в деструктивной и антисоциальной форме – в бесшабашной удали, пьянстве, драках и т. п.

Советское «равенство полов» молчаливо предполагало подгонку женщин, включая и их тело, к традиционному мужскому стандарту (все одинаково работают, все готовятся к труду и обороне, никаких особых женских проблем и т. д.). Одним из аспектов этой политики была и лицемерная большевистская сексофобия.

Советский тоталитаризм был по своей сути мужской культурой. Однако гипертрофия одних «маскулинных» ценностей (коллективизм, дисциплина, самоотверженность) достигалась за счет атрофии других, не менее важных черт – энергии, инициативы, независимости и самостоятельности.

Экономическая неэффективность советской системы в сочетании с политическим деспотизмом и бюрократизацией общественной жизни оставляли мало места для индивидуальной инициативы и независимости. Чтобы добиться экономического и социального успеха, нужно было быть не смелым, а хитрым, не самостоятельным, а конформным. С раннего детства и до самой смерти советский мужчина чувствовал себя социально и сексуально зависимым и ущемленным.

Социальная несвобода усугублялась глобальной феминизацией институтов социализации и персонифицировалась в доминантных женских образах. Это начиналось с раннего детства в родительской семье. Из-за высокого уровня нежеланных беременностей и огромного количества

77

Электронная версия

разводов каждый пятый ребенок в СССР воспитывался без отца или хотя бы отчима. В середине 1980-х гг. только в так называемых материнских семьях воспитывалось около 13,5 млн детей. То же самое наблюдается и сегодня.

Вдетском саду и в школе главные властные фигуры – женщины. В официальных подростковых и юношеских организациях (пионерская организация, комсомол) тон задавали девочки (среди секретарей школьных комсомольских организаций они составляли три четверти). Мальчики и юноши находили отдушину только в неформальных уличных компаниях и группах, где власть и символы были исключительно мужскими.

После женитьбы молодому мужчине приходилось иметь дело с любящей, заботливой, но часто доминантной женой, которая, как некогда его мама, лучше него самого знала, как планировать семейный бюджет и что нужно для дома, для семьи. А в общественно-политической жизни все контролировалось властной «материнской» заботой КПСС.

Этот стиль социализации, несовместимый ни с индивидуальным человеческим достоинством, ни с традиционной моделью маскулинности, вызывал противоречивые психологические реакции.

На идеологическом уровне безотцовщина и тоска по мужскому началу способствовали трансформации образа отсутствующего реального отца в характерный для всякого тоталитарного сознания мифологизированный унитарный образ Вождя, Отца и Учителя.

Несколько ниже располагались идеализированные образы коллективной маскулинности, мужского (особенно воинского) товарищества и дружбы. Принадлежность к коллективному мужскому телу, сочетающая гомосоциальность с неосознанным гомоэротизмом, психологически компенсировала мужчине его слабость и несамостоятельность в качестве отдельного индивидуума: каков бы я ни был сам по себе, в рамках группового «мы, мужики», я силен и непобедим.

На бытовом уровне компенсация и гиперкомпенсация «слабой» маскулинности имеет несколько вариантов.

Водном случае это идентификация с традиционным образом сильного и агрессивного мужика, утверждающего себя пьянством, драками, жестокостью, членством в агрессивных мужских компаниях, социальным и сексуальным насилием.

Во втором случае покорность и покладистость в общественной жизни компенсируется жестокой тиранией дома, в семье, по отношению к жене и детям.

Втретьем случае социальная пассивность и связанная с нею выученная беспомощность компенсируется бегством от личной ответственности в беззаботный игровой мир вечного мальчишества. Не выучившись в детстве самоуправлению и преодолению трудностей, такие

78

Электронная версия

мужчины навсегда отказываются от личной независимости, а вместе с нею – от ответственности, передоверяя социальную ответственность начальству, а семейную – жене.

Крушение советской системы не изменило прежних стереотипов маскулинности, но сделало их более артикулированными и разнообразными.

Агрессивная маскулинность активно насаждается и проигрывается в сфере «силового предпринимательства», субъектами которого являются организованные преступные группировки, частные охранные предприятия и близкие к ним структуры. Рекрутируясь из спортсменов, «качков» и бывших уголовников, подростки переносят в деловую и общественную жизнь понятия и нравы культа физической силы, пренебрежения к ценности человеческой жизни, готовности к применению насилия и т. д., рассматриваемые как проявления подлинной «мужской жизни». Распространение подобных нравов и ценностей среди подростков угрожает самим устоям цивилизованного и правового общества.

Классический канон гегемонной маскулинности успешно эксплуатируется действующими политиками и имиджмейкерами.

Однако, несмотря на популярность, он не является безраздельно господствующим. Важным показателем его дезорганизации может служить трансформация образа солдата. Солдат всегда считался живым воплощением маскулинности, а армия – школой воспитания мужества. Теперь солдат часто рисуется как слабый и беспомощный мальчик, над которым безнаказанно издеваются его начальники и старослужащие (дедовщина), а выручать его из всех бед должна мама, которая может даже увезти его из армии.

Вопросы для самопроверки и контроля

1.В чем заключается сущность и каковы причины современного кризиса маскулинности?

2.Какими факторами определяется общественная жизнь мужчин?

4.Каким образом изменяются традиционные характеристики мужского поведения на современном этапе развития общественных отношений?

5.Назовите особенности стереотипов маскулинности в России.

Вопросы для обсуждения на семинаре

1.Эволюция маскулинных стереотипов в европейском и российском обществе.

2.Факторы воздействия на динамику маскулинности.

79

Электронная версия

3.Мужские исследования и мужские общественные движения.

4.Пути решения проблем современных российских мужчин в рамках социальной работы.

Рекомендуемая литература

Гендер для «чайников». – М.: Звенья, 2006. – 262 с.

Гендерное общество: пер. с англ. – М.: «Российская политическая энциклопедия» РОССПЭН, 2006. – 464 с.

Гилмор Д. Становление мужественности: Культурные концепты

Е. М. Зуйкова, Р. И, Ерусланова. – М.: Изд.-торг. корпорация «Дашков и Ко», 2007. – 300 с.

Калабихина И. Е. Гендерные вопросы в России в конце ХХ века: фокус-групповое исследование в городской и сельской местности / И. Е. Калабихина. – М.: Акисфлат, 2004. – 274 с.

Кон И. Мужчина в меняющемся мире / И. Кон. – М.: Время, 2009. –

496 с.

Малышева М. М. Современный патриархат: Социально-экономическое эссе/ М. М. Малышева. – М.: Academia, 2001. – 352 с.

Наслаждение быть мужчиной: западные теории маскулинности и постсоветские практики / под ред. Ш. Берд и С. Жеребкина. – СПб., 2008. – 296 с.

О муже(N)ственности: сб. статей / сост. С. Ушакин. – М.: Новое лит.

обозрение, 2002. – 720 с.

Основы гендерной политики (гендерология). – М.: Перспектива, 2008. – 208 с.

Петрова Р. Г. Гендерология и феминология: учеб. пособие / Р. Г. Петрова. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: Изд.-торг. корпорация

«Дашков и Ко», 2009. – 272 с.

Практикум по гендерной психологии / под ред. И. С. Клециной – 2-е

изд. – СПб.: Питер, 2009. – 496 с.

Словарь гендерных терминов / под ред. А. А. Денисовой. – М.: Информация, 2002. – 256 с.

Социальная политика и социальная работа: гендерные аспекты: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / под ред. Е. ЯрскойСмирновой. – М.: РОССПЭН, 2004. – 292 с.

Ушакин С. Поле пола / С. Ушакин. – М.: Вариант: Европ. гуманит.

ун-т, 2007. – 320 с.

80