Материалы к семинару 19
.docxДар Отечества, Марат
Интерес Марата к правительству и обществу стал новым логическим витком его карьеры. В течение многих лет до 1789 года его теории о политике и классовых отношениях созревали в сознании. «Я пришел к революции с уже сформировавшимися идеями», — писал он в дневниках в марте.
Его ранние книги, Les chaines de l'esclavage и Plan de ligislation criminelle, содержали социальные и политические убеждения, которые позже сделали его самым ярким предметом ненависти нового правящего класса. Эти идеи, пропогандируемые с 1789 года до самой смерти Марата в 1793 году, были основаны на регулярном чтении политических и социологических произведений, близкой связью с английским и шотландским патриотическими обществами и подкреплены изучением революционной агитации вокруг Джона Уилкса. Дофранцузские революционные годы Марата полностью подтверждают его более поздние утверждения о том, что «свобода всегда была моей (его) любимой богиней». Марат с каждым шагом подходил ближе к активной политической деятельности.
В начале 1789 года Марат опубликовал Offrande à la Patrie, его можно считать первым из длинной серии политических трудов, которые заложили курс революции. С этого начинается настоящая работа Марата, которая навсегда оставит его имя в истории. «Offrande à la Patrie» дословно переводится как «Подношение отечеству» и именно им и является. Это не просто памфлет, а прямое руководство к действию для третьего сословия.
То время называли «Золотой век памфлетов», каждый выпускался со своим собственным политическим курсом или программой реформ. Париж был буквально наводнен ими. Глубоко погруженный в научные изыскания, Марат не мог оставаться не вовлеченным, пока общество сотрясалось.
Дело Джона Уилкса в Англии, свидетелем которого он был, всплыло в его памяти, когда он наблюдал широкомасштабное реформаторское движение, охватившее французскую нацию. Пылкая натура Марата откликнулась на реформаторский дух. В феврале 1789 года анонимно появился Offrande à la patrie, адресованный третьему сословию Франции. Это ознаменовало дебют Марата на французской революционной сцене.
Общий тон памфлета был довольно сдержанным, но содержание его стало революционным по смыслу. Марат посвящает памфлет именно третьему сословию. Он ждёт от людей реакции на происходящее, призывает начинать действовать и не принимать снисхождения. «Они порешили не признавать вас главным сословием нации, хотя своих прежних речей они теперь не произносят, их поведение ничуть не изменилось» — первое сословие занято постоянными растратами и использованием своих привилегий. Третье сословие в то время росло экономически, но права людей не расширялись.
Марату свойственны риторические вопросы, он использует их с большим энтузиазмом. Например, «Мог бы король колебаться?». Для его диалектики важно не просто подчеркнуть проблему, а призвать к действию, заставить систему меняться. Для этого также часто используются обращения. «Сограждане», «Ваш выбор», «Ваше государство» — все это стимулирует вовлеченность людей в прочтение памфлета. Марат похвалил короля, ибо в феврале 1789 года французский монарх еще пользовался глубоким уважением.
Но Марат гарантировал гражданские и политические права народа и реформацию страны в интересах низших классов. С политической мудростью он старался отделить короля от феодального класса, показал, что в его интересах связать свою судьбу с народом, ибо народ есть «сила и богатство государства». Марат излил свой гнев на привилегированные порядки. По его словам, люди не должны больше доверять «этим пиявкам», а должны захватить нацию и спасти ее. Народ должен быть тверд в своих требованиях. Если правительство отказывается санкционировать реформы, то народ должен их бойкотировать, даже отказываться платить налоги. Достаточно пророчески Марат намекнул, что непокорность старого порядка подвергнет нацию гражданской войне, свергнет монархию и вызовет интервенцию иностранных держав. Тогда это было лишь идеей. В дополнении, опубликованном несколько месяцев спустя, он отметил, что король в основном озабочен своими собственными финансовыми проблемами и пренебрегает нуждами народа; В этом же дополнении Марат атаковал тех, кто предложил британскую систему правления в качестве идеала для Франции.
Памфлет, появившийся среди стольких других, вероятно, не привлек широкой аудитории. Но он был издан на средства патриотического общества, доказывая, что Марат уже был связан с политической организацией. Более того, это вызвало критику среди некоторых читателей, которые не одобряли Марата и его мысли. В своем ответе он упрекнул «тех апатичных людей», которые «созерцают сухими глазами страдания угнетенных» и которые открывают рот, чтобы говорить про «умеренность» перед лицом врагов, «глухих к голосу справедливости».
Марат мало заботился о «этих робких критиках», но
он действительно хотел убедить «твердых и смелых». Если его уважение к королю оставалось неизменным, но он, тем не менее, не доверял целям королевского созыва штатов. Марат не доверял королю проведение необходимых реформ, ибо «цари не были заинтересованы в народном счастье». Только национальное собрание могло освободить нацию, ибо только свободный и зажиточный народ мог быть патриотом. Марат не стал бы скрывать от людей трудности, с которыми им пришлось столкнуться. По его словам, им нечего ожидать от привилегированных и монополистов. Вместо этого им следует полагаться на собственное мужество, чтобы «разорвать свои цепи».
Как и предвидел Марат, старый порядок не поддавался. Поток энтузиазма, который, казалось, захлестнул французскую нацию во время открытия Генеральных штатов, напугал двор и высшие классы.
Список использованной литературы:
Жан Поль Марат, Избранные произведения (Offrande à la Patrie, Supplément))
Britannica
«Marat, friend of the people» статья на портале JSTOR
«Введение в мировую журналистику», Пруцков