из электронной библиотеки / 911843406036497.pdf

Сидориной. - М.: Астрель: АСТ: Хранитель, 2007.

47.Карсавин, Л.П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках / Л.П. Карсавин. – Петербург: SCRIPTORIUM YMCA-PRESS; Алетейя, 1997. – 418 с.

48.Кимелев, Ю.А. Современная буржуазная философско-религиозная антропология / Ю.А. Кимелев. - М., 1985.

49.Косарев, А. Философия мифа. Мифология и ее эвристическая значимость: Учеб. пособие для вузов / А. Косарев. – М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. – 304 с.

50.Кохановский В.П. Философские проблемы социально-гуманитарных наук: формирование, особенности и методология социального познания / В.П. Кохановский.

–Ростов н/Д, 2005.- 316 с.

51.Кохановский, В. П. Основы философии науки : учеб. пособие для аспирантов / В. П. Кохановский и др. . - Ростов н/Д : Феникс, 2005.

52.Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учеб. для студ. гуманит.-соц. спец. высших учебных заведений С.Э. Крапивенский. – 4-е изд., теор. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. – 416 с.

53.Краткий философский словарь / Под ред. д. ф. н. А.П. Алексеева. – 2-е изд., перераб. – М.: Проспект, 2004. – 496 с.

54.Кузин Ф.А. Кандидатская диссертация: методика написания, правила оформления и порядок защиты: Практическое пособие для аспирантов и соискателей ученой степени / Ф.А. Кузин.- 2-е изд. – М.: «Ось–89», 1998. – 208 с.

55.Кузин Ф.А. Магистерская диссертация: методика написания, правила оформления и процедура защиты: Практическое пособие для студентов-магистрантов / Ф.А. Кузин.

–М.: «Ось-89», 1997. – 304 с.

56.Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия: Учебник для вузов / В.Н. Кузнецов. – 2-е изд, испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2003. – 438 с.

57.Кузнецов И. Н. Научные работы: методика подготовки и оформления / И.Н. Кузнецов. – 2-е изд., перераб. и доп. – Минск.: Амалфея, 2000. – 544 с.

58.Лопин, Р.А. Видение человека. Антропология русского самосознания в наследии А.С. Хомякова : монография / Р. А. Лопин. - Белгород: БГИКИ, 2011. - 100 с.

59.Любутин К.Н. История западноевропейской философии / К.Н. Любутин. – М.: Академический Проект, 2002. – 240 с.

60.Лютер, М. Избранные произведения / М. Лютер. – М., 1993.

61.Малиновский Б. Магия, наука и религия / Б. Малиновский. – М.: Рефл-бук, 1998. – 304 с.

62.Мареев С.Н. История философии (общий курс): Учебное пособие для вузов / С.Н. Мареев. – М.: Академический Проект, 2003. – 880 с.

63.Мареев С.Н. Философия XX века (истоки и итоги): Учебное пособие для вузов / С.Н. Мареев. – М.: Академический Проект, 2001. – 464 с.

64.Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии Рос. акад. наук, Нац. обществ.-науч. фонд; науч.-ред. совет: акад. РАН В. С. Степин (пред.) и др. . - М. :

Мысль, 2000-2001.

65.Новейший философский словарь / В. А. Кондрашов, Д. А. Чекалов, В. Н. Копорулина; под общ. ред. А. П. Ярещенко. -3-е изд. - Ростов н/Д : Феникс, 2008.

66.Палама, Г. Триады в защиту священнобезмолствующих / Г. Палама. - М., 1995.

67.Розанов, В.В. Религия. Философия. Культура / В.В. Розанов. - М., 1992.

68.Рычков, А. К. Философия : учеб. для студентов высш. учеб. заведений / А. К. Рычков, Б. Л. Яшин. - М. : ВЛАДОС, 2004. Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук: учеб. для аспирантов и соискателей уч. степ. канд. наук / под общ. ред. проф. В. В. Миронова. - М. : Гардарики, 2006.

69.Скворцов, К.И. Философия отцов и учителей церкви (период апологетов): Сочинения / К.И. Скворцов. – Киев: Изд-во имени святителя Льва, папы Римского, 2003. – 472 с.

70.Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов/ С.В. Соколов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003 – 440 с.

71.Социальная философия : учеб. для вузов / И. А. Гобозов. - М. : Академический проект, 2007.

72.Социальная философия: Словарь / Сост. и ред. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. – М.: Академический Проект, 2002. – 880 с.

73.Тарасова, О.И. Антропологический кризис и феномен понимания: монография / О. И. Тарасова; науч. ред. Н. В. Омельченко; рец.: О. В. Долженко, Н. А. Тельнова. - Волгоград : Волгоградское научное изд-во, 2009. - 220 с.

74.Татаркевич В. Античная и средневековая философия / В. Татаркевич. – Пермь: Пермский История Университет, 2000.

75.Философия науки: Словарь основных терминов. – М.: Академический Проект,

2004. – 320 с.

76.Философия: Энциклопедический словарь: Около 1500 статей / Под ред. д. ф. н. А.А. Ивина. – М.: Гардарики, 2003. – 1072 с.

77.Философская антропология. Человек многомерный. Учебное пособие / С.А. Лебедев, И.А. Бирич, В.Д. Губин и др. ; под ред. С.А. Лебедев. - М. : Юнити-Дана, 2012. - 352 с.

78.Философский словарь Владимира Соловьѐва. – Р-на-Д.: Феникс, 2000. – 464 с.

79.Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины / П.А. флоренский. - М., 1990.

80.Фома Кемпийский. О подражании Христу // Богословие в культуре средневековья. -

Киев, 1992.

81.Франкл, В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. - М.: Прогресс, 1990. – 368 с.

82.Фрейд, З. Психоанализ. Религия. Культура / З. Фрейд. - М., 1992.

83.Эко, У. Как написать дипломную работу. Гуманитарные науки / У. Эко. - Пер. с итал. – СПБ.: «Симпозиум», 2004. – 301 с.

84.Элиаде, М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении; Образы и символы; Священное и мирское / М. Элиаде / Пер. с фр. – М.: Ладомир, 2000. – 414 с.

85.Юнг К.Г. Психология и религия: Проблема души современного человека / К.Г. Юнг // Архетип и символ. - М., 1991.

В) Интернет-ресурсы, базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

86.http://www.philosophy.ru/

87.http://philosophy.pu.ru/5133

88.http://anthropology.ruhttp://www.ido.rudn.ru/ffec/philos-index.html

89.http://www.philosophy.ru/edu/ref/kisil/index.html

90.http://www.filosofi.su/

91.http://terme.ru/ - Национальная философская энциклопедия

92.http://www.verigi.ru/ - Библиотека по религиоведению.

93.http://www.ido.rudn.ru/ffec/philos-index.html - философия и мировоззрение, онтология

12.Материально-техническое обеспечение дисциплины:

-Обучающие, контролирующие, расчетные компьютерные программы (в соответствии с ресурсным фондом библиотеки БГИИК);

- Диафильмы, кино- и телефильмы, мультимедиа (в соответствии с ресурсным фондом библиотеки БГИИК).

13. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

13.1 Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Чтение научной литературы предполагает определенное умение выбрать нужную книгу, проанализировать прочитанное, осмысливать ее. Это процесс активного творческого мышления: в поиске и изучении содержания книги определяется существенное, главное в соответствии с выбранной темой.

Подбирать дополнительную литературу следует, обращаясь к библиографическому каталогу. В каталожных карточках даются основные сведения о книгах, журналах и других материалах. Нередко имеется в них аннотация – предельно сжатая информация о материале в книге.

Полезно, прежде всего, ознакомиться с оглавлением источника, в котором, по сути, дан план содержания. Название глав и разделов помогут оценить содержание материала – насколько он полезен в работе над темой.

После знакомства с оглавлением, если материал заинтересовал, следует познакомиться с введением, в котором сам автор кратко формулирует основное содержание: работы и особенности подхода к нему. Иногда в предисловии раскрыта мотивировка и актуальность проблем, указаны источники, на основе которых написана книга.

В заключение книги часто подводятся итоги, делаются обобщения и основные выводы. Знакомство со структурой источников позволит удачнее составить план реферата. Кроме того, знакомство с заключением позволяет также сделать вывод о полезности источника для работы над рефератом более основательно.

Книга выбрана. Специфика работы с научными произведениями заключается в необходимости серьезного осмысления, анализа их содержания.

Целесообразно в начале прочитать весь выбранный текст (раздел, главу) в соответствии с темой реферата. При этом происходит общее знакомство с материалом. Затем следует повторно читать его по частям, осмысливая главные идеи. Определение основных идей приводит к закреплению их в сознании, т.е. материал становится осознанным, продуманным.

Психологи доказали, что в памяти лучше сохраняется материал проработанный таким методом. Серьезная работа памяти предполагается в процессе чтения учебной и научной литературы. Чтобы лучше усвоить идеи книги, полезно ее читать с карандашом, делая заметки, накапливая, таким образом, первичный материал для реферата. Эти записи облегчают дальнейшую работу над рефератом. Доказано, что когда имеется цель, студент читает книгу более внимательно, происходит чередование чтения и записывания, процессов возбуждения и торможения, смена активности нервных клеток, а это уменьшает умственную усталость.

Записи служат своеобразным контролем восприятия, ибо чтобы записать какуюлибо идею, нужно понять ее (конечно, если записывать не механически). Записи предохраняют от неточностей памяти, что немаловажно.

Виды записей многообразны – конспекты, тезисы, выписки, цитаты, аннотации и др. Остановимся на наиболее распространенных из них.

Выписка – точная запись текста из книги, статьи для последующей работы над

ними.

Цитата – дословная выдержка из какого-либо произведения. К цитатам обращаются, когда хотят ссылкой на авторитет или источник подтвердить свою мысль, если слова эти лучше выражают мысль, высказанную автором реферата.

Прибегают к цитированию и тогда, когда определенные мысли, позиции автора книги намереваются раскритиковать.

Аннотация – краткое изложение основных положений собственными словами.

Можно составить план прочитанного материала, т.е. разбить его на логические части и озаглавить их. Если содержание усвоено, то составить план будет нетрудно.

В записях следует выражать свое отношение к прочитанному, рассматривать теоретические положения не абстрактно, а конкретно, ориентируясь на тему, к которой собирается материал.

Особое внимание нужно обратить на форму записей: часто их трудно использовать в дальнейшей работе, если написаны они в строчку, мелко, отсутствуют поля для дополнений. Хорошо записывать текст колонками, уступами; главные мысли выделить более крупно; использовать цветные стержни для подчеркивания; делать подзаголовки, выделять определения, какие-либо очерчивания на полях. Вот тогда записи помогут хорошо ориентироваться в материале, сохранят время, сделают труд более организованным.

Все навыки работы над литературой потребуются и при написании реферата, цель которого – изучение, усвоение и сообщение определенной дополнительной информации.

13.2. Советы по подготовке к экзамену (зачету)

При всех различиях зачета и экзамена существуют общие требования подготовки к ним как к формам итогового контроля знаний студентов. Начинать подготовку следует с заблаговременного осмысления вопросов для повторения (если таковые к зачету не предоставляются, то в их роли выступают темы лекций и семинаров). Непосредственная подготовка к экзамену обычно начинается за три дня, поэтому вопросы желательно распределить, не оставляя основное их количество на день последний.

К каждому вопросу составляется план ответа, предусматривающий определения исходных понятий и последовательность изложения. Исходным материалом для подготовки служат конспекты, учебные пособия, дополнительная литература,

интернетовский материал. Руководствоваться одним пособием не всегда желательно: разные вопросы по-разному раскрываются в разных учебниках.

Даже если можно обойтись одним рекомендованным преподавателем пособием, желательно ответы составлять в письменной форме: лучше запоминается раз написанное, чем несколько раз прочитанное. Разумеется, письменные ответы не приносятся на экзамен и уж тем более не используются на нем. Не понятый или не найденный материал объяснит на консультации экзаменатор.

Важно иметь в виду, что ценится не количество, а качество сказанного. Возможные дополнительные вопросы экзаменатора также требуют короткого и четкого ответа. Собственно, оценка складывается не из того, как много сказал студент, а из того, сколько он сказать не сумел. Отсюда вытекает пагубность установки на скоропалительный и необдуманный ответ, лучше подумать, а потом ответить. Не следует менять ответы на вопросы экзаменационного билета местами, чем студент демонстрирует неравное их знание, настраивая экзаменатора на заниженную оценку. Задача студента – показать, что он знает весь необходимый материал, задача экзаменатора – выявит и показать, что в знаниях имеются пробелы (экзаменационная оценка складывается не столько из того, как много студент сказал, сколько из того, как много не сказал).

13.3.Рекомендации по использованию информационных технологий

Всамостоятельной работе студентам необходимо пользоваться электронным каталогом библиотеки Белгородской государственной научной библиотеки, библиотеки Белгородского государственного института искусств и культуры, Internet-информацией, медиатекой.

13.4.Рекомендации по организации и проведению коллоквиума

Коллоквиум относится либо к тематическому, либо к ―рубежному‖ контролю, он применяется преподавателем для проверки знаний раздела (или крупной темы) и принятия решения о том, можно ли переходить к изучению нового материала. Это беседа со студентами, целью которой является выяснение уровня овладения новыми знаниями. В отличие от традиционного семинара, главное на коллоквиуме – это проверка знаний с целью их систематизации. Он может проводиться по вопросам, обсуждаемым на семинарах. Вопросы для коллоквиума не сообщаются студентам. Однако все они заранее формулируются преподавателем; заранее намечаются и те, кто на эти вопросы будет отвечать. Предполагаемый объем ответа не может быть большим (примерно полторы минуты), чтобы можно было успеть опросить всех студентов. Ответ студента на коллоквиуме всегда комментируется кратко: верно – неверно. Если три студента подряд не смогли ответить на поставленный вопрос, то ответ дает сам преподаватель. На коллоквиуме по желанию не спрашивают. Для получения положительной оценки каждый студент должен ответить на 2-3 вопроса. В заключение студентам сообщаются оценки, для желающих оценки комментируются.

13.8. Критерии выставления оценок

Оценка «5» выставляется, если :

-безошибочно излагает материал устно или письменно;

-обнаружил усвоение всего объема знаний, умений и практических навыков в соответствии с программой;

-сознательно излагает материал устно и письменно, выделяет главные положения в тексте, легко дает ответы на видоизмененные вопросы;

-точно воспроизводит весь материал, не допускает ошибок в письменных работах;

-свободно применяет полученные знания на практике.

Оценка «4» выставляется, если:

-обнаружил знание программного материала;

-осознанно излагает материал, но не всегда может выделить существенные его стороны;

-обладает умением применять знания на практике, но испытывает затруднения при ответе на видоизмененные вопросы;

-в устных и письменных ответах допускает неточности, легко устраняет замеченные учителем недостатки.

Оценка «3» выставляется, если:

-обнаружил знание программного материала, но испытывает затруднения при его самостоятельном воспроизведении и требует дополнительных уточняющих вопросов учителя;

-предпочитает отвечать на вопросы воспроизводящего характера;

-испытывает затруднения при ответе на видоизмененные вопросы;

-в устных и письменных ответах допускает ошибки.

Оценка «2» выставляется, если:

-имеет отдельные представления о материале;

-в устных и письменных ответах допускаются грубые ошибки.

Эксперты:

ГБОУ ВПО БГИИК, профессор кафедры философии и истории науки С.Н. Борисов

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки 032400 «Антропология и этнология»

Программа одобрена на заседании кафедры философии и истории науки от «28» августа 2014г., протокол № 1.

Заведующий кафедрой ___________________ Римский В.П.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

1. ЛЕКЦИИ Лекция 1. Специфика философского знания

План:

1.Сущность и структура мировоззрения.

2.Исторические типы мировоззрения.

3.Философия как мировоззрение, ее место в культуре.

Литература:

1.Алексеев, П. В. Философия: учеб. / П. В. Панин, А. В. Панин. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : ТК Велби, Проспект, 2004. – 608 с.

2.Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов / А.Г. Спиркин. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2004. – 736 с.

3.Философия : учеб. / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Гардарики, 2007.

4.Философия : учеб. пособие для высших учебных заведений / отв. редактор В. П. Кохановский. - Ростов н/Д: Феникс, 2008.

5.

Философия в переводе с греческого — любовь к мудрости (phileo - люблю, sophia — мудрость). Впервые этот термин был употреблен древнегреческим философом Пифагором в V в. до н.э. Чтобы понять специфику философии как особого способа духовного освоения мира, необходимо обратиться к собственно философским (метафизическим) вопросам: Что есть мир? Как появляются человек и общество? Возможно ли адекватное познание действительности? Есть ли выходящий за их пределы смысл существования мира, общества, человека?

Специфику философских вопросов можно выразить так, как это сделал И.Кант: Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я смею надеяться? Что такое человек?

Приведенные вопросы показывают, что философия включает в себя достаточно серьезные знания о мире, носящие самый общий характер, и вместе с тем — оценочные моменты, связанные с выражением отношения человека к миру и самому себе.

Следовательно, для определения философии недостаточно обращения к науке. Поэтому такое определение дается, как правило, через понятие мировоззрения.

1. Сущность и структура мировоззрения.

Под мировоззрением понимается совокупность общих взглядов на мир и место в нем человека.

Мировоззрение может складываться стихийно, под воздействием обыденного жизненного опыта, случайных событий, а может формироваться систематично и целенаправленно. Поэтому его компоненты могут быть соединены эклектично, а могут быть системными. Для выявления сущности мировоззрения выделяют его уровни и элементы. Чаще всего говорят о двух уровнях мировоззрения — мироощущении и миропонимании (при этом опускается промежуточный уровень — мировосприятие).

Под первым понимается стихийно складывающаяся способность человека ориентироваться в окружающем мире, базирующаяся на данных органов чувств. Мироощущение не всегда осознаваемо, его существенная часть основана на бессознательных процессах.

Миропонимание — более высокий уровень, представляющий собой обобщение данных опыта и их осмысление. Миропонимание, в свою очередь, делится на два уровня: обыденное, или жизненно-практическое, и теоретическое. Первый уровень включает в себя обобщение повседневного жизненного опыта, а второй опирается на данные философии или науки.

Обыденное миропонимание присуще каждому человеку. Это представления о желательном уровне жизни, характере работы, семейных отношениях и т.п. Теоретическое миропонимание включает предельно общие вопросы бытия, познания, взаимоотношений человека и мира.

В зависимости от способа понимания мира выделяют также образноэмоциональное и логико-понятийное мировоззрение. Первое содержит образы, связанные ассоциативно, второе оперирует абстрактными понятиями, взаимосвязанными логически.

Если уровни мировоззрения отражают определенную иерархию, вертикальную» его структуру, то компоненты — «горизонтальную» структуру, элементы которой не находятся в отношениях подчинения. Можно выделить два основных компонента мировоззрения — познавательный и ценностно-нормативный (хотя иногда выделяют и больше).

Познавательный компонент (картина мира) включает в себя наиболее общие знания о мире. Картина мира может быть научной, религиозной или философской, выделяя из науки или религии самые общие представления о мире, либо опираясь на философию.

Ценностно-нормативный компонент содержит идеалы, абсолюты, ценности, нормы, жизненно-практические установки. Этот компонент мировоззрения отражает отношение человека к миру, регулирующее, в конечном счете, его поведение.

Мировоззрение носит конкретно-исторический характер, меняясь в разные эпохи. Это обусловлено, прежде всего, изменением ценностей.

Носителем мировоззрения может быть отдельный человек или любая социальная общность. Так, можно говорить о национальном, религиозном или ином групповом мировоззрении.

2. Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение возникает одновременно с выделением человека из животного мира. Как считают многие современные психологи, в частности, А.Маслоу, одной из основных потребностей человека является необходимость объяснить мир и свое место в нем, выразив при этом отношение к миру. Первой попыткой такого осмысления окружающей действительности, исторически первым типом мировоззрения, является миф (или мифология).

Миф — попытка образно-эмоционального освоения мира, объясняющая все явления путем аналогии с деятельностью человека или других живых существ (антропоили зооморфизм). При этом серьезные изменения мира, грозные явления природы приписываются богам, героям, фантастическим существам. Существенной особенностью мифа является его синкретизм, т.е. неразделенность мира и человека, природы и общества, отсутствие противоречий между ними, которые снимаются посредством особых образов и ритуалов, примиряющих человека, например, со смертью и другими драматическими моментами существования. Синкретизм предполагает отсутствие деления мира на земной, природный, и сверхъестественный, потусторонний. Все мифические существа обитают в природном мире, чаще всего в труднодоступных местах (небо, подземное царство и пр.). Кроме того, герои мифов не отличаются принципиально от людей; их способности превосходят человеческие количественно, но не качественно.

Мифологическое мировоззрение не исчезает с появлением новых, более совершенных его типов. Так, миф становится составной частью религии.

Миф не является исторически прошедшей, давно миновавшей формой духовной жизни человека. Эмоционально-образное видение мира, построенное на игре воображений, на языке метафору сравнений, олицетворений, органически присуще детям, художникам и поэтам. Более того, философская мысль XX века испытывает особый интерес к мифу в его исторических и современных формах. Постепенно утверждается мысль, что любая культура основывается на мифологемах, которые лежат в основе всего мира высших ценностей, недостижимых идеалов, утопических идеологий. Массовое сознание искренне верит в реальность этих феноменов и испытывает мучительный душевный дискомфорт, когда очередная утопия, воспринимаемая долгое время как истина в последней инстанции, обнаруживает себя. Примеры современных мифов - светлое коммунистическое будущее, национальная исключительность или особая историческая миссия какого-то народа, прогресс, демократия как народовластие и пр.

Многие представители современной философии считают, что сложившиеся в мифологии структуры продолжают до сих пор определять способы освоения мира человеком (так считает, например, Клод Леви-Строс).

Религиозное мировоззрение формируется на базе мифологического, выводя вопросы о происхождении и сущности мира на более высокий абстрактный уровень.

В отличие от мифологического, религиозное мировоззрение дуалистично: оно предполагает существование особого надприродного мира, где обитает Бог. Исходя из такой картины мира, религия пронизана дуализмом мирского, светского, и божественного, сакрального. Еще одна специфичная ее черта — вера в существование Бога (или богов). Бог трансцендентен миру, т.е. находится вне пространства и времени. Он создает мир из ничего и является гарантом его существования. Религиозное мировоззрение объясняет все особенности природного и социального волей Бога, которая принципиально непознаваема для человека («пути Господни неисповедимы»). Бог — предельно абстрактная сущность, не имеющая внешнего облика (подобие Бога в человеке — бессмертная душа) и непознаваемая. Праведник может получить откровение, содержащее информацию о божественной сущности, но самостоятельно, при помощи собственного разума, познать ее не может никто. Любая религия предполагает постоянную связь верующего с Богом (само слово «религия» производится от латинского religio — воспроизведение связи) при помощи молитвы и ритуала. Религия, кроме того, предлагает верующему возможность продолжения жизни после физической смерти, что является сильной ее стороной, смиряющей страх смерти. Религия, как правило, содержит нравственные нормы высокого порядка, выполняющие регулятивную функцию, и долгое время является единственной хранительницей этих норм. Следует отметить, что религия как особый тип