из электронной библиотеки / 183976704720407.pdf

Начиная характеристику деятельности Александра, следует проследить, каким образом формировалась идея мирового господства. Надо обратить внимание на различные подходы к решению этой проблемы как у античных авторов, так и у современных исследователей.

Важно определить, в чем состояло преимущество армии македонского царя. Нужно показать главные черты Александра как полководца и политика. При этом следует выяснить, каким основным принципам в отношении населения завоеванных восточных территорий следовал Александр на протяжении своего царствования, и в чем состояла специфика его политики по отношению к подчиненным греческим полисам. Важно определить, в какой мере при организации управления Александр учитывал местные особенности, обычаи и традиции. Освещая вопрос о религиозной политике Александра, необходимо показать, как и почему македонский царь поддерживал культы восточных богов.

На основании анализа источников важно рассмотреть события, связанные с посещением Александром храма Амона в оазисе Сива. Нужно показать, каково было отношение к идее обожествления Александра, с одной стороны, у греков и македонян, а с другой — у различных народов Востока. Следует затронуть дискуссионный вопрос о том, в какой степени македонский царь использовал религию и культы в политических и идеологических целях. Необходимо также определить ту роль, которую Александр лично играл в управлении вновь образованным государством.

Важным аспектом восточных походов Александра была его градостроительная политика, выяснение причин и целей которой является одной из задач данной темы. Наиболее ярким примером такой политики является основание Александрии Египетской

— первого и единственного города, построенного македонским царем в западной части государства. Важно осветить также вопросы, касающиеся планировки основанных городов, состава их населения, социокультурной ситуации.

Условной границей эллинистической эпохи можно считать 146 г. до н.э.,когда Рим подчинил своему влиянию Македонию и Грецию. К этому времени пафос эллинской культуры сменился «усталостью». Достижения эллинского гения становятся пространством для освоения и переработки свежими силами – римлянами. Эта встреча эпох и народов сыграла поворотную роль в мировом цивилизационном, культурном процессе. После нее началось формирование целостной античной культуры

Тема 16. Римская повседневность, быт, досуг. Римское образование

1 Римский город в формировании духовной сферы общества. 1.1.Историческая эволюция городского пространства.

1.2. Урбанистические решения городского пространства.. 1.3.1 Рим как модель мироздания.

2.Римская повседневность и проблемы быта.

2.1Предметы повседневного обихода..

2.2Предметы роскоши в контексте бытовой эстетики. 2.3.Забота о теле.

3. Структуры римской повседневности.

3.1Философия досуга.

3.2.Развлечения. Скачки, гладиаторские бои. 3.3.Римские праздники.

3.4.Погребения и погребальные церемонии.

3.5.Учеба детей. Лудус — начальная школа. Грамматическая школа. Обучение риторике.

Источники и литература.

Витрувий. Десять книг по архитектуре. М.,1936. Ливий Т. История Рима от основания города. М.,1989 Античная цивилизация М.,1973.

Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск,1997. Всеобщая история искусств. М.,1961. Т.2.

Готтенрот Ф. Иллюстрированная история материальной культуры. М.,200.1 Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. М.,1988.

Дмитриева Н.А. Античное искусство. М.,1988. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. Спб.,1995.

Иллюстрированная энциклопедическая библиотека: Древний Рим. Государственное устройство. Искусство. Наука. Философия. М.,1997

Камерон Ч. Термы римлян. М.,1939. Кес Д. Стили мебели. Б., 1981.

Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность М.,1986. Культура Древнего Рима. В 2-х т.т. М.,1985.

Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов. В 4-х т.т. М.,1993. Сергеенко М. Е. Очерки по сельскому хозяйству Италии. М.,Л., 1958. Соколова Т.М. Художественная мебель. М.,2000.

Сыромятникова И.С. История прически. М..1983. Тарабукин Н.М. Очерки по истории костюма. М.,1994.

Методические рекомендации

Проблемы повседневности являются одними из наиболее интересных и вызывающих глубокое устойчивое научное любопытство. Особенно устойчивым является интерес к Вечному городу и всем урбанистическим проблемам, связанным с ним. Рим дал миру настоящую культурную среду: образцы прекрасно спланированных, удобных для жизни городов с мощеными дорогами, мостами, зданиями библиотек, архивов, дворцов, вилл и просто хороших домов. При этом исследователь должен прислушаться к голосам тех, кто создавал все блага Рима, То есть простым жителям и рабочим городской среды, а так же привычкам, нравам и обычаям, которые формировали ментальные и культурные установки как самого Вечного города, так и всех жителей империи. Задача студента выявить особенности урбанистических решений города, его составные части, а также определить особенные черты, формирующие жизнь и быт римлянина по сравнению с греком.

Темы презентаций

1.Культура Крито - Микенской эпохи.

2.Греческий театр

3.Архитектура.

4.Скульптура.

5.Живопись, чернофигурная и краснофигурная керамика

6.Римская строительная и техническая культура

7.Римская архитектура

8.Античная женщина-гендерные проблемы эпохи

9.Формирование системы образования и воспитания в античности

10.Античное войско: греки и римляне

Темы эссе:

1.Эволюция морального сознания греков от эпического героя до моральноэтических программ эллинизма

2.Олимпийские игры и история атлетизма.

3.Александр Македонский как зеркало эпохи и судьбы полиса.

4.Политическая культура Рима эпохи Августа и стремление к мировому господству.

5.Римский город в формировании духовной сферы античного общества.

11. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля): а) основная литература

1.Согласие, 2013. - 526 с. - Библиогр. в кн. - ISBN 978-5-86884-147-7 ; То же

[Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=252984

2.Садохин, А.П. История мировой культуры: учебное пособие / А.П. Садохин,

Т.Г. Грушевицкая. - М.: Юнити-Дана, 2012. - 976 с. - (Cogito ergo sum). - ISBN 978-5-238- 01847-8; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=115180

3.Садохин, А.П. Мировая художественная культура: учебник / А.П. Садохин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Юнити-Дана, 2012. - 496 с. - (Cogito ergo sum). - ISBN 978-5- 238-01313-8; То же [Электронный ресурс]. - URL: http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=11503

б) дополнительная литература

1.Андреев Ю.В. Раннегреческий полис (гомеровский период) http://www.sno.pro1.ru/lib/andreev_rannegrecheskiy_polis/index.htm

2.Боннар А. Греческая цивилизация. М.,1995

3.Гиро П. Частная и общественная жизнь греков.

Спб.,1995http://www.sno.pro1.ru/lib/giro_chastnaya_i_obshestvennaya_zhizn_grekov/index.ht m

4.Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб, "Алетейя", 1995 // http://www.sno.pro1.ru/lib/giro/index.htm

5.Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники.Л., Изд-во Ленинградского университета, 1961// http://www.sno.pro1.ru/lib/kolobova_drevnij_gorod_afiny/index.htm

6.Кузищин В.И. История древней Грецииэлектронный ресурс

7.http://www.libros.am/book/read/id/356808/slug/istoriya-drevnejj-grecii-1

8.Кузищин В.И. История Древнего Рима//. http://www.sno.pro1.ru/lib/istoriya_rima/index.htm

9.Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

12. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

1)оборудованная учебная аудитория с маркерной доской;

2)персональные компьютеры и доступ к сети Интернет;

3)мультимедийное оборудование для чтения лекций-презентаций.

13. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Рекомендации по подготовке к семинарским и практическим занятиям

Подготовка к семинарскому занятию потребует от студента гораздо большего времени, причем желательно весь процесс подготовки разбить на несколько дней для лучшего осмысления и запоминания.

Значительную роль в изучении дисциплины выполняют семинарские занятия, которые призваны, прежде всего, закреплять теоретические знания, полученные в ходе прослушивания и запоминания лекционного материала, ознакомления с учебной и научной литературой. Тем самым семинары способствуют получению студентами наиболее качественных знаний, помогают приобрести навыки самостоятельной работы, позволяют осуществлять со стороны преподавателя текущий контроль над успеваемостью обучающихся.

Приступая к подготовке темы семинарского занятия, студенты должны, прежде всего, внимательно ознакомиться с его планом (по планам семинарских занятий), а также учебной программой по данной теме. Учебная программа позволяет студентам наиболее качественно и правильно сформулировать краткий план ответа, помогает лучше сориентироваться при проработке вопроса, способствует структурированию знаний. Необходимо далее изучить соответствующие конспекты лекций и главы учебников, ознакомиться с дополнительной литературой, рекомендованной к этому занятию. Предлагается к наиболее важным и сложным вопросам темы составлять конспекты ответов. Конспектирование дополнительной литературы также способствует более плодотворному усвоению учебного материала. Студенты должны готовить все вопросы соответствующего занятия и, кроме того, обязаны уметь давать определения основным категориям и понятиям современного русского языка.

Отвечать на тот или иной вопрос студентам рекомендуется наиболее полно и точно, при этом нужно уметь логически грамотно выражать и обосновывать свою точку зрения, свободно оперировать понятиями и категориями языкознания.

Семинарские занятия преподаватель может проводить в различных формах: обсуждение вопросов темы, выполнение письменных работ, заслушивание докладов по отдельным вопросам и их обсуждение на занятии.

При подготовке к практическому занятию необходимо выделить время для того, чтобы внимательно ознакомиться с теорией, проработать и осмыслить лекционный материал, распределив его в соответствии с этапами практического задания.

Изучение каждой темы предполагает включение целого ряда этапов работы:

-знакомство с рекомендованной литературой, при необходимости ее конспектирования (по указанию преподавателя);

-обязательное ведение конспектов лекций;

-домашнюю подготовку к практическим занятиям по предложенному плану, включающему теоретические вопросы и ряд практических заданий; выполнение заданий обязательно в специально отведенной для этого тетради;

-самостоятельное выполнение в специальной тетради лабораторных занятий (по плану) с обязательной последующей проверкой и оценкой преподавателя.

В процессе самостоятельной работы студенты должны усвоить основные понятия всех разделов современного русского языка. Они должны уметь применять полученные теоретические знания на практике, соотносить изученный материал научной грамматики с грамматикой школьной. В процессе практических занятий студенты отрабатывают умения анализировать основные языковые явления, производить различные виды разбора (фонетико-графический, лексический, морфемный, словообразовательный, морфологический, синтаксический). Самостоятельное изучение материала предполагает обязательное обращение к рекомендованной на лекционных занятиях основной и дополнительной литературе.

Советы по подготовке к контрольным точкам

При подготовке к экзаменам важно понимать изучаемый материал, а не запоминать его механически. Механическая память относится к разряду кратковременных: непонятное легко забывается. Итак, установка должна быть не на запоминание, а на понимание, за исключением некоторых материалов, которые требуют механического запоминания (определения, даты и т.д.).

Готовясь к зачету, прочтите вопрос, вспомните и обязательно кратко запишите все, что вы знаете по этому вопросу, а затем проверьте себя по конспектам, учебникам. Особое внимание обратите на подзаголовки, главы или разделы учебника и выделенный текст. Проверьте правильность дат, основных фактов. Только после этого внимательно, медленно прочитайте текст, выделяя главные мысли. Составьте план ответа.

Ответы на наиболее трудные вопросы (а еще лучше на все) полностью проговаривайте вслух, причем старайтесь это делать так, как требуется на экзаменах.

Помните: ваша задача - не запомнить, а понять. Концентрируйте внимание на главных мыслях. Продумайте программу подготовки к экзамену на каждый день и четко следуйте ей.

Оставьте один день перед зачетом или экзаменом на то, чтобы вновь повторить все ответы. Обратите внимание на то, в чем вы чувствуете затруднение. При рассказе пользуйтесь записанными тезисами - на зачете, как вы знаете, можно пользоваться записями, сделанными при подготовке к ответу.

Взяв билет, продумайте план ответа. Начинайте готовиться выполнять то задание, которое (пусть совсем немного) для вас легче. Если кажется, что вы совсем ничего не знаете и не помните - не пугайтесь. На зачете у вас достаточно времени, чтобы выполнить задание, подготовиться к ответу. В конце подготовки обязательно составьте план ответа или тезисы. Отведите для этого специальное время. При ответе на зачете ваша речь, весь ваш вид должны выражать уверенность в себе и своих знаниях. Лучше ответить не все, но то, что вы знаете, изложить четко и логично, нежели все, но делать это хаотично, начиная говорить об одном, потом, вдруг переходя к другому, внезапно возвращаться к тому, что забыли, и т.п.

Если Вам задают дополнительный вопрос, не торопитесь с ответом. Можете сказать, что Вам надо немного подумать. Четко определите, к чему относится вопрос, какого ответа он требует. Прежде чем говорить, сформулируйте ответ в уме. Времени на это требуется совсем немного.

Методические рекомендации преподавателю

Учебная работа проводится в форме лекций и практических занятий, формами контроля являются зачѐты и экзамены. На лекционных занятиях студентам сообщаются сведения по основным разделам курса русского языка, приводится дополнительный материал по истории вопроса, все теоретические сведения иллюстрируются примерами. Материал разбирается и прорабатывается на практических занятиях в процессе выполнения упражнений, каждая тема обязательно сопровождается лингвометодическим комментарием. Часть вопросов курса выносится на самостоятельное изучение, проверка усвоения этого материала организуется как подготовка спецвопросов, конспектов, отчѐтов, выполнения контрольных работ.

Рекомендации по использованию информационных технологий

Бакалаврами создаются презентации по проблемам докладов, включенных в программу курса, там же представлен литературный анализ указанных преподавателем произведений.

Информация бакалавров и преподавателей факультета о новых поступлениях литературы и периодических изданиях осуществляется научно-библиографическим отделом (НБО) посредством проведения открытых просмотров, дней информации, распространения бюллетеней новых поступлений и с помощью электронного каталога новых поступлений. В научном читальном зале и на абонементе библиотеки постоянно действуют выставки книжных новинок.

Справочно-информационный и поисковый аппарат библиотеки включает в себя систему каталогов и тематических картотек.

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению и профилю подготовки _________

_______________________________________________________________ .

Программа одобрена на заседании кафедры ___________________________

_________________________________от «___»__________20___г., протокол №__

Заведующий кафедрой ___________________ (Ф.И.О.)

(подпись)

Учебно-методические материалы Материалы лекций

Тема 1.Античность как проблемное поле культурологии. Социокультурные парадигмы греческой цивилизации. Проблема «греческого чуда». Образ античной культуры в культурологических концепциях западноевропейской мысли. Дж. Вико. Г.Гегель. К. Маркс. Ф. Ницше. О. Шпенглер. Проблема начала: религия, мораль, политические стратегии, искусство, рациональность. Проблема культурного влияния. Античность и модерн. Античность в интеллектуальном пространстве России от Н.Я. Данилевского до А.Ф. Лосева. Общая периодизация истории античной культуры. Проблемы историографии античности. Мифы. Авторское творчество. Материальные памятники. Проблема подлинности и интерпретации.

Вначале I тысячелетия до нашей эры ведущая роль в общественном развитии переходит от древневосточных цивилизаций до нового культурного центра, возникший в Средиземноморье и получил название античная ци ивилизация К античной цивилизации относят историю и культуру Древней Греции и Древнего Рима Эта цивилизация базировалась на качественно иных социально-экономических и политических принципах, чем цивилизации хранилище ду, и оказалась значительно динамической от ниих.

Античность является культурным и историческим фундаментом современной Европы Огромное культурное наследие древней Греции и Рима вполне справедливо считается колыбелью европейской цивилизации Именно античный и мир заложил основы европейских философских, правовых, политических, художественных и научных систем, которые возникли намного позднееше.

Античной традиционно называют греко-римскую культуру, которая развивалась в период с ИИИ тыс. к не к середине V в НЕ Эпоха античности начинается с образования греческих полисов - городов-государственная начале I тысячелетия до нашей эры и заканчивается с падением Римской империи в В веке нашей эры

Всвоем развитии античная культура прошла ряд этапов, выступила в различных исторических модификациях, представленных культурой Древней Греции, эллинистической культурой, культурой Древнего Рима При этом \"п прелюдией \"античной культуры была еще более древняя крито-микенская культура, или эгейская цивилизация, которая существовала одновременно с древневосточными культурами Центрами этой эгейской цивилизации были Крит и город Микены на юге гречівдні Греції.

Несмотря на существенные различия между культурой Древней Греции, эллинистической и древнеримской, они принадлежат к одному историко-культурного комплекса, имеют ряд общихтипологических черт Это связано, прежде всего, с тем, что древнегреческая и древнеримская культуры формировались на базе в принципе схожих форм социальной организации: и древнегреческий полис, и римская \"цив Витас \"эпохи Республики представляют собой различные варианты античнойи античної гражданской общины

Гражданская община объединяла полноправных свободных граждан, каждый из которых имел право на земельную собственность и на участие в решении государственных вопросов Такая форма организации социальной жизни опреде ила шкалу основных ценностей античного общества:

- идеал первоочередной значимости гражданской общины как основы блага отдельного человека;

- идея верховной власти народа; - ориентация на земные интересы; в античном мировоззрении нет идеи бога-творца,

стоит вне мира и устанавливает неизменный и вечный мировой и социальный порядок (как это имело место у восточных народов);

- в отличие от культур Востока с их теоцентризмом античная культура обращена к человеку, который находится в центре внимания философии и искусства

Общественное сознание античного полиса носила в основном рациональный характер Мир воспринимался как реальный, хотя признавалосьсверхъестественное и это имело существенное влияние на различные стороны жизни Поэтому при характеристике античной культуры необходимо проанализировать религиозные представления древних греков и римлян

Тема 2. Культура Крито - Микенской эпохи. Греческая культура эпохи темных веков Первые обитатели Древней Греции. Минойский Крит. Кносский дворец. Особенности архитектурных решений. Фресковая живопись. Минойская религия. Наследие критской культуры. Жизнь и быт микенцев. Микенский дворец-цитадель. Письменность. Религиозные верования микенцев. Микенская семья. Знания, ремесла, военный быт. Судьба микенской культуры.

Переход от дворцовой цивилизации к цивилизации полисного типа. Археологические свидетельства об изменении материальной культуры греков в период темных веков. Культурное содержание колонизации. Грек как «универсальный человек». Специфика мифологического сознания. Начало авторского конструирования мифа. А.Ф. Лосев и его анализ греческих мифов.

Путем сопоставления греческого материала с данными этнографии и фольклористики можно установить лишь общий уровень греческого словесного творчества в «Долитературный» период; важными дополнительными сведениями о развитии культуры на греческой территории в течение ряда тысячелетий, предшествующих письменным памятникам греков, античное литературоведение обязано другой смежной дисциплине — археологии. Благодаря археологическим открытиям в настоящее время можно следить за культурной историей обитателей Греции от каменного века вплоть до исторических времен.

В истории этих открытий очень значительную роль сыграло использование данных греческой мифологии. Они служили как бы компасом, направляющим путь археологических изысканий. Систематическим раскопкам на местах древнегреческих поселений положил начало не профессиональный ученый, а самоучка Генрих Шлиман (1822-1890), коммерсант и восторженный любитель гомеровских поэм, который нажил всяческими спекуляциями крупное состояние, а затем прекратил коммерческую деятельность и посвятил свою жизнь археологической работе на местах, прославленных поэмами Гомера. Шлиман исходил из наивного убеждения, что в этих поэмах точно описана историческая действительность, и ставил своей целью найти остатки тех предметов, о которых повествует греческий эпос. Постановка задачи была ненаучной и фантастической, так как гомеровские поэмы не историческая летопись, а художественная обработка сказаний о героях. Раскопки, предпринятые с такой целью, казалось, были обречены на неудачу, но они привели к совершенно неожиданному результату, гораздо более значительному, чем вопрос о точности гомеровских описаний. Места, к которым приурочено действие героических сказаний греков, оказались центрами древней культуры, превосходившей по своему богатству культуру ранних периодов исторической Греции. Эта культура, получившая название микенской, по имени города Микены, где ее впервые открыл в 1876 г. Шлиман, была неизвестна уже античным историкам. Смутные воспоминания о ней сохранились только в устной традиции мифологических рассказов. Указания мифа привлекли внимание Шлимана к о. Криту, но серьезную археологическую работу на Крите удалось поставить лишь англичанину Эвансу в начале XX в., и тогда оказалось, что микенская культура является во многих отношениях продолжением более древней и очень своеобразной критской культуры. Все отрасли ранней греческой культуры связаны многочисленными нитями с ее историческими предшественницами, культурами микенской и критской.

Уже в первой половине II тысячелетия до н. э. мы находим на Крите богатую, даже пышную материальную культуру, высоко развитое искусство и письменность; однако

критские письмена еще не удалось прочитать, и язык, на котором они написаны, неизвестен. Неизвестно также, к какой группе племен принадлежали носители критской культуры. Пока тексты не разобраны, критская культура представлена для нас только археологическим материалом и остается в значительной мере «атласом без текста»: важнейшие вопросы, касающиеся социальной структуры критского общества, продолжают вызывать споры. Несомненно, однако, что на Крите мы находим многочисленные остатки матриархата, и в религиозных представлениях критян центральное место занимало женское божество, связанное с земледелием. Критская богиня близко напоминает «великую мать», которую чтили народы Малой Азии как воплощение силы плодородия. На критских памятниках очень часто изображаются культовые сцены, сопровождаемые пляской, пением, игрой на музыкальных инструментах. Так, найден расписанный картинами жертвоприношении саркофаг: на одной из этих картин изображен человек, который держит струнный инструмент, очень похожий на позднейшую греческую кифару; на другой картине жертвоприношение сопровождается флейтой. Имеется ваза с изображением процессии: участники шествуют под звуки систра (ударный инструмент) и поют с широко открытыми ртами. Критские музыканты и плясуны пользовались известностью и в позднейшее время. Предполагают, что греческие музыкальные инструменты находятся в преемственной связи с критскими. Характерно, что названия греческих инструментов в большинстве своем не могут быть объяснены из греческого языка; многие жанры греческой лирики, элегия, ямб, пеан и др. также имеют не-греческие наименования; вероятно, и эти имена унаследованы греками от культур-предшественниц.

Со второй половины II тысячелетия наступает упадок Крита и, параллельно с ним, расцвет на греческом материке той культуры, которая условно называется «микенской». В искусстве «микенян» заметно сильное влияние Крита, но «микенское» общество многими чертами отличается от критского. Оно патриархально, и в «микенской» религии играют значительную роль мужское божество и культ предков, племенных вождей. Мощные укрепления «микенских» замков, господствующих над окрестными поселениями, свидетельствуют о далеко зашедшем процессе социального расслоения и, быть может, уже о начале образования классов. В противоположность искусству Крита часто изображаются сцены войны и охоты. В некоторых отношениях культурный уровень материка более низок, чем на Крите: так, искусство письма было использовано «микенянами» лишь в очень незначительной степени. Племена, населявшие в это время Грецию» неоднократно упоминаются в египетских текстах под именами «ахайваша» и «данауна», и имена эти соответствуют наименованиям «ахейцев» и «данайцев», которые употребляются в гомеровском эпосе для обозначения греческих племен в целом. Носители «микенской» культуры являются, таким образом, непосредственными предшественниками исторических греческих племен. Из египетских и хеттских документов видно, что «ахейцы» совершали далекие набеги на Египет». Кипр, Малую Азию.

«Микенская» эпоха сыграла решающую роль в оформлении греческой мифологии. Действие важнейших греческих мифов приурочено к тем местам, которые являлись центрами «микенской» культуры, и чем значительнее была роль местности в «микенскую» эпоху, тем больше мифов вокруг этой местности сосредоточено, хотя в позднейшее время многие из этих местностей уже потеряли всякое значение. Очень возможно даже, что среди греческих героев имеются реальные исторические лица (в недавно разобранных документах хеттов прочитаны имена вождей народа «аххиява», т. е. ахейцев, похожие на имена, известные из греческих мифов, — однако чтение и толкование этих имен нельзя еще считать вполне достоверными).

«Микенская» эпоха является исторической базой основного ядра греческих героических сказаний, и сказания эти заключают в себе много элементов мифологизированной истории, — таков бесспорный вывод, вытекающий из сопоставления археологических данных с греческими мифами; и здесь «минувшая

действительность оказывается отраженной в фантастических творениях мифологии». Мифологические сюжеты, сами по себе зачастую восходящие к гораздо более глубокой древности, оформлены в греческом предании на материале истории «микенского» времени. О более древней культуре Крита греческая мифология тоже сохранила воспоминание, но уже гораздо более смутное. Блестящие результаты раскопок Шлимана и других археологов, отправлявшихся в своей работе от греческих преданий, объясняются тем, что в этих преданиях запечатлена общая картина соотношений между греческими племенами во второй половине II тысячелетия, а также многие детали культуры и быта этого времени.

Отсюда можно сделать вывод, имеющий большое значение для истории греческой литературы. Если гомеровские поэмы, отделенные от «микенской» эпохи рядом столетий, все же воспроизводят многочисленные черты этой эпохи, претворив ее в мифологическое прошлое, то, при отсутствии письменных источников, это может быть объяснено только прочностью эпической традиции и непрерывностью устного поэтического творчества от «микенского» периода до времени оформления гомеровских поэм. Истоки греческого эпоса должны быть возведены во всяком случае к «микенской» эпохе, а, может быть, и к более ранним временам.

К концу II тысячелетия «микенская» культура приходит в упадок, и наступает так наз. «темный период» греческой истории, тянущийся до VIII — VII вв. до н. э., — пора децентрализации, мелких самостоятельных общин, ослабления внешних торговых сношений. Несмотря на известный технический прогресс (переход от бронзы к железу), наблюдается понижение общего уровня материальной культуры: крепости и сокровища «микенского» времени становятся уже преданием. В этот «темный» период, непосредственно предшествующий древнейшим литературным памятникам, окончательно формируются греческие племена исторического времени, вырабатывается греческий язык, распадающийся на ряд диалектов, соответственно основным группам племен. Ахейскоэолийские племена занимали северную и частично среднюю Грецию, часть Пелопоннеса и ряд северных островов Эгейского моря; большая часть островов и Аттика в средней Греции были населены ионийскими племенами; доpяне укреплялись на востоке и юге Пелопоннеса и на южных островах, оставив, однако, значительные следы в северной и средней Греции. Подобным же образом греческие племена распределились и на малоазиатском побережье; с севера — эолийцы, в центре — ионяне, небольшая полоса на юге была занята дорянами. Передовой областью Греции в VIII — VII вв. была Малая Азия, в первую очередь Иония. Здесь впервые расцвели новые хозяйственные формы, порожденные становлением рабовладельческого общества. Здесь наиболее интенсивно протекал процесс образования полисов, как специфической формы античного государства. Здесь греки вступали в непосредственное соприкосновение с более древними классовыми культурами рабовладельческого Востока. С Ионией VI в. связано зарождение греческой науки и философии, но еще до этого времени она сделалась тем культурным центром, в котором впервые оформилась греческая литература.

Тема 3. Гомеровские поэмы «Илиада» и «Одиссея» как основа культурологических знаний о греческой культуре архаического периода. Роль гомеровских поэм в складывании национального самосознания греков. Гомеровский эпос как картина жизни греческого общества в период перехода от дворцовой цивилизации к цивилизации полисного типа. Религия. Боги Олимпа. Проблема личности в гомеровских поэмах. Дом, семья, образ женщины. Война, военачальники, вожди. Развитие искусств и ремесел. Государственная власть, правосудие и мораль. Труд, богатство, досуг, игры. Частная и общественная жизнь гомеровских греков.

«Одиссея» и «Илиада» относятся к важнейшим и долгое время единственным источникам информации о периоде, который последовал в греческой истории за микенской эпохой. Однако кроме самого содержания этих произведений ученых уже