из электронной библиотеки / 813256759196520.pdf

10

11

9.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

9.1.Самостоятельная работа

12

13

14

танцевальный

фольклор народов Севера.

10. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины

(модуля):

а) основная литература

1.Баглай, В.Е. Этническая хореография народов мира. / В.Е. Баглай/ – Ростов-на-Дону, 2007.

2.Бромлей, Ю.В. Этнос и Этнография. /Ю.В. Бромлей/ – М., 2006. – 341 с.

3.Гусев Г. Методика преподавания народного танца: упражнения у станка: учебное пособие / Г.П. Гусев. – М.: «Владос», 2002. – 208 с.

4.Гусев Г. Методика преподавания народного танца: танцевальные движения и комбинации на середине зала: учебное пособие / Г.П. Гусев. – М. «Владос», 2004. – 207 с.

5.Гусев Г. Методика преподавания народного танца: танцевальные этюды: учебное пособие / Г.П. Гусев. – М.: «Владос», 2005. – 206 с.

6.Зацепина К., Климов А., Рихтер К., Толстая Н., Фармоньяну Е. Народносценический танец: учебное пособие. - М., 1976. – 32 с.

7.Истоки этнографической науки. (До середины XIX в.), М., 2008. 287с.

8.Константинова, С.С. Этнология. Курс лекций. – Ростов-на-Дону, 2005.

9.Концепции зарубежной этнологии. – М., 2006. – 574 с.

10.Кушнер, И.И. Этнические территории и этнические границы. Сборник Тр. Института этнографии. Т. 15. – М., 2006. – 641 с.

11.Моисеев И. Я вспоминаю…Гастроль длиною в жизнь./ И. Моисеев. – М.: «Согласие», 2001. – 226 с.

12.Преображенский, П.Ф. Курс этнологии. – М., 2005.

13.Смирнов И.В. Танцует Карелия./ И.В. Смирнов – Петрозаводск, 1981. – 157 с.

14.Тавадов, Г.Т. Этнология. /Г.Т. Тавадов/ – М., 2004.

15.Цыпин, А.Н. История русской этнографии, /А.Н. Цыпин./ – М., 2006. – 328с.

б) дополнительная литература

1.Гусев Г. Урок народного танца в хореографической школе: учебное пособие./ Г.П. Гусев. - М.,1999

2.Дружба народов. Тематическая программа. – М., 2000

3.Назаров В. Биомеханическая стимуляция мышечной деятельности./ В. Назаров // Советский балет. – 1999. - № 4. – С. 56.

4.Ошурко Л. Народные танцы Молдавии./ Л. Ощурко. - Кишинев, 1957

5.Проблемы антропологии и этнографии в свете научного наследия Ф. Энгельса. – М., 2006. – 671с.

6.Уразгильдеев Р. Киргизский народный танец./ Р. Уразгильдеев – М., 1999.

15

в) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

1.Ассоциированные региональные библиотечные консорциумы https://arbicon.ru

2.Российская государственная библиотека

www.rsl.ru

3.Университетская библиотека онлайн biblioclub.ru

4.Университетская информационная система России http://uisrussia.msu.ru/

5.Энциклопедический ресурс интернета http://www.rubricon.com/

6.Электронная библиотека www.etextlib.ru

7.Электронная библиотечная система издательства «ЛАНЬ» e.lanbook.com

11. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Дисциплина (модуль) «Танцевальный фольклор народов России» в полной мере обеспечена учебно-методической документацией и материалами по основной образовательной программы магистратуры.

Каждый обучающийся обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе БГИИК, к научной электронной библиотеке России, к тематическим базам данных РУБИКОН, АРБИКОН, ЭБС «Лань», «Университетская библиотека онлайн», а также университетской информационной системе России и Российской государственной библиотеке, которые содержат издания учебной и учебно-методической литературы по изучаемой дисциплине.

Библиотечный фонд БГИИК укомплектован печатными и электронными изданиями основной учебной и научной литературой по данной дисциплине профессионального цикла, изданной, за последние пять лет.

Фонд дополнительной литературы помимо учебной литературы включает официальные, справочно-библиографические и специализированные периодические издания.

Электронно-библиотечная система БГИИК обеспечивает возможность индивидуального доступа, для каждого обучающегося к современным профессиональным базам данных, информационным справочным и поисковым системам.

Перечень учебных аудиторий, специализированных кабинетов и материально-технического обеспечения соответствует необходимым требованиям.

12. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Планируя время по подготовке данного курса, не следует забывать, что дисциплина (модуль) «Танцевальный фольклор народов России» – составная

16

часть общего процесса обучения будущих специалистов социокультурной сферы, руководителей любительских коллективов, входящих в цикл федерального компонента государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Поэтому требует точно такого же внимания и тщательности организации времени изучения. При изучении дисциплины следует помнить, что вузовский уровень бакалавриата очного и заочного образования предполагает не только групповые занятия, но и самостоятельную работу студентов по освоению теоретического раздела. Поэтому не стоит ограничиваться лишь лекционным материалом. Для более эффективного освоения дисциплины, а также для успешной подготовке к занятиям, зачету, экзамену студенту большое внимание необходимо уделять изучению учебных пособий и другой дополнительной литературы. Учебная дисциплина «Танцевальный фольклор народов России» представляет собой синтез многих областей знания, базирующийся на, прежде всего, основах психологии и педагогики, историко-культурных основах и других отраслей знаний. Обучение происходит на междисциплинарном синтезе знаний.

Методические рекомендации преподавателю

1.Теоретические занятия предусматривают цикл лекций по данной дисциплине. Исходя из вузовского уровня образования задача преподавателя

–не столько дать под запись как можно больше материала, сколько объяснить суть его, включая альтернативные точки зрения и проблемные вопросы. Следует учить студентов писать конспекты. Конспект содержит только самое основное, включая определения. Следует разрабатывать учебные материалы, включающие тренинги, ролевые игры, проекты и т.п.

2.В целях более эффективной реализации целей учебной программы, формирования системности получаемых студентами знаний, а так же укрепления междисциплинарных связей рекомендуется тесное профессионально-педагогическое сотрудничество с преподавателями кафедры теории и методики хореографического искусства и кафедры хореографического творчества, реализующими программы учебных дисциплин специализации. А так же с преподавателями кафедры гуманитарных наук и других кафедр. Возможна организация совместной работы в форме подготовки и реализации проектов междисциплинарных экзаменов, научных конференций и пр.

Разработчики:

кандидат педагогических наук, доцент кафедры теории и методики

хореографического искусства ГБОУ ВПО БГИИК В. Н. Карпенко

18

бесписьменные, находившиеся на ранних ступенях социальноэкономического развития.

Распространенность такого представления в значительной мере связана с тем, что, сложившись как наука, в эпоху расцвета колониализма буржуазной Европы, этнография была первоначально нацелена преимущественно на изучение народов внеевропейских территорий, в большинстве отстававших в своем развитии. Этнография при этом резко противопоставлялась истории, которая считалась наукой, изучающей «исторические» народы на основании письменных источников. Этнографии же отводилась роль науки о «неисторических» народах. Подобные концепции, однако, безнадежно устарели. Уже давно стала очевидна несостоятельность деления народов на «исторические» и «неисторические».

Широкое признание среди специалистов получило представление о том, что объектом этнографии являются все народы, как отставшие в своем развитии, так и высокоразвитые, как малочисленные, так и многомиллионные, как существовавшие в прошлом, так и существующие ныне.

Подобно большинству названий наук, термин «этнография» является производным от древнегреческих слов. Одно из них «этнос» переводится как народ, другое - «графейн» значит писать, описывать.

В некоторых зарубежных странах для обозначения науки, занимающейся изучением этнографической проблематики, употребляется термин «этнология». При этом последняя рассматривается иногда как теоретическая дисциплина и противопоставляется этнографии, которой отводится роль чисто описательной науки. Однако в марксистско-ленинской литературе термин «этнология» не получил распространения, и этнография объединяет как описательную, так и теоретическую стороны исследования народов мира. В русской дореволюционной литературе в качестве синонима этнографии иногда употреблялся термин «народоведение». В странах, где распространен немецкий язык, этнографии соответствует совокупность таких двух дисциплин, как «Volkskunde» (изучение собственного народа) и «Volkerkunde» (изучение зарубежных, главным образом внеевропейских народов). В англоязычных странах этнография во многом совпадает с культурной и социальной антропологией, которые вместе с физической антропологией рассматриваются как наука о человеке в целом. Однако претензии антропологии в англоязычных странах на всеобъемлющее изучение человека и человечества обычно остаются не подкрепленными реальными исследованиями; более того, отсутствие четких критериев определения предмета культурно-социальной антропологии создает угрозу ее «растворения» в смежных дисциплинах.

Итак, целью этой работы стоит изучение истории российской этнографии в прошлом и настоящем. Для подробного изучения этой темы нам необходимо решить следующие вопросы:

1.Зарождение русской этнографии

2.Развитие и становление российской этнографии

3.Российская этнография в настоящее время

19

Этнохореография – синкретический вид хореографического творчества, базирующийся на танцевальном и пластическом традиционном материале (обряды, ритуалы) этносов с включением музыки, пения, слова.

Тема 2. Этнос и его структура Этнос может иметь различную структуру. Он может состоять из (1)

этнического ядра - компактно живущей на определенной территории основной части этноса, (2) этнической периферии - компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части, и, наконец, (3) этнической диаспоры - отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности.

Этнос может быть весь подразделен на субэтносы - группы людей, отличающиеся своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какойлибо из составляющих его субэтносов. Так, грузины делятся на картлийцев, кахетинцев, имеретин, гурийцев, мохевцев, мтиулов, рачинцев, тушин, пшавов, хевсуров и т.п. У членов такого этноса существует двойное этническое самосознание: сознание принадлежности к этносу и сознание принадлежности к субэтносу.

Основная часть русского этноса не подразделена на субэтносы. Северные великорусы и южные великорусы таковыми никогда не были, несмотря на культурные и языковые различия. Ни те, ни другие никогда не обладали собственным самосознанием. Это не субэтносы, а всего лишь этнографические группы. Несколько субэтносов существовало и в какой-то мере продолжает существовать в основном на периферии русского этноса. Это - поморы, донские, терские, уральские казаки, колымчане, русскоустьинцы на Индигирке и т.п. Но подавляющее большинство русских сейчас прямо входит в свой этнос, минуя и этнографические группы, и субэтносы. Понятие этноса, его структура

Когда говорят об этносе, то сразу же вторгаются в пограничную область, лежащую на пересечении социальной и биологической сфер. Этнос в широком смысле – это народность или нация, он сочетает в себе и биологические, и социальные свойства.

Человек, как известно, входит в состав приматов (от лат. Primates – первое, высшее место) – отряда млекопитающих, включающих два подотряда: полуобезьяны и обезьяны. Отряд приматов насчитывает более 200 видов

- от лемуров до человека. Полуобезьян насчитывается около 50 видов, а обезьян – 150. И только человек представлен одним видом. Это означает, что все люди, независимо от расы и национальности, принадлежат к одному виду, то есть являются кровными родственниками. Откуда же взялось такое разнообразие типов людей – желтолицые монголоиды, чернокожие негроиды и белолицые европеоиды? А если учесть различия национальностей, физического роста, строения тела и прочие признаки, то создается впечатление, что человечество столь же биологически разнообразно, как разнообразен, скажем, мир обезьян.