из электронной библиотеки / 94057588605210.pdf

11

22.Краткая характеристика этнографии народов мира по географической классификации.

23.Современные тенденции этносоциального развития.

24.Современные этнодемографические процессы.

25.Этнические контакты.

26.Специфика этнических конфликтов и их причины.

27.Динамика и типология этнических конфликтов.

28.Формы и способы регулирования этнических конфликтов.

29.Краткая характеристика танцевальной культуры народов мира.

30.Роль и место народного сценического танца в развитии хореографического искусства.

31.Национальные особенности народного танца.

32.Стилевые особенности в народно-сценической хореографии.

33.Методика и особенности составления танцевальных комбинаций и композиций в народной хореографии разных стран мира.

34.Структура записи танцев и разбор танцевального материала по записи.

5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ – не менее 30% интерактивных занятий от объема аудиторных занятий.

Предусмотрены встречи со специалистами в области композиции и постановки танца, проведение практических семинаров для руководителей любительских хореографических коллективов, мастер-классов. С целью формирования и развития профессиональных навыков обучающихся рекомендуется проводить внеаудиторную работу – посещение концертных программ профессиональных и любительских хореографических коллективов.

6.САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА МАГИСТРАНТА

6.1.ВИДЫ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ МАГИСТРАНТА

(СРС)

проработка и изучение указанной научной литературы и лекционных материалов;

письменные и устные ответы по указанной преподавателем тематике;

подготовка устных сообщений;

осуществление наблюдения и самоконтроля.

6.2.ФОРМЫ ОЦЕНОЧНОГО СРЕДСТВА

собеседование,

консультация.

тестирование письменное.

7.ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ И РЕЗУЛЬТАТОВ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Форма отчетности – экзамен.

8. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

8.1. ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

13

1.Баглай, В.Е. Этническая хореография народов мира. / В.Е. Баглай/ – Ростов-на-Дону, 2007.

2.Бромлей, Ю.В. Этнос и Этнография. /Ю.В. Бромлей/ – М., 2006. – 341 с.

3.Гусев Г. Методика преподавания народного танца: упражнения у станка: учебное пособие / Г.П. Гусев. – М.: «Владос», 2002. – 208 с.

4.Гусев Г. Методика преподавания народного танца: танцевальные движения и комбинации на середине зала: учебное пособие / Г.П. Гусев. – М. «Владос», 2004. – 207 с.

5.Гусев Г. Методика преподавания народного танца: танцевальные этюды: учебное пособие / Г.П. Гусев. – М.: «Владос», 2005. – 206 с.

6.Зацепина К., Климов А., Рихтер К., Толстая Н., Фармоньяну Е. Народно-сценический танец: учебное пособие. - М., 1976. – 32 с.

7.Истоки этнографической науки. (До середины XIX в.), М., 2008. 287с.

8.Константинова, С.С. Этнология. Курс лекций. – Ростов-на-Дону, 2005.

9.Концепции зарубежной этнологии. – М., 2006. – 574 с.

10.Кушнер, И.И. Этнические территории и этнические границы. Сборник Тр. Института этнографии. Т. 15. – М., 2006. – 641 с.

11.Моисеев И. Я вспоминаю…Гастроль длиною в жизнь./ И. Моисеев. – М.: «Согласие», 2001. – 226 с.

12.Преображенский, П.Ф. Курс этнологии. – М., 2005.

13.Смирнов И.В. Танцует Карелия./ И.В. Смирнов – Петрозаводск, 1981. – 157 с.

14.Тавадов, Г.Т. Этнология. /Г.Т. Тавадов/ – М., 2004.

15.Цыпин, А.Н. История русской этнографии, /А.Н. Цыпин./ – М., 2006. – 328с.

8.2.ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.Гусев Г. Урок народного танца в хореографической школе: учебное пособие./ Г.П. Гусев. - М.,1999

2.Дружба народов. Тематическая программа. – М., 2000

3.Назаров В. Биомеханическая стимуляция мышечной деятельности./ В. Назаров // Советский балет. – 1999. - № 4. – С. 56.

4.Ошурко Л. Народные танцы Молдавии./ Л. Ощурко. - Кишинев, 1957

5.Проблемы антропологии и этнографии в свете научного наследия Ф. Энгельса. – М., 2006. – 671с.

6.Уразгильдеев Р. Киргизский народный танец./ Р. Уразгильдеев – М.,

1999.

8.3.ЭЛЕКТРОННЫЕ БИБЛИОТЕЧНЫЕ СИСТЕМЫ

1.Ассоциированные региональные библиотечные консорциумы https://arbicon.ru

2.Российская государственная библиотека www.rsl.ru

3.Университетская библиотека онлайн

14

biblioclub.ru

4.Университетская информационная система России http://uisrussia.msu.ru/

5.Энциклопедический ресурс интернета http://www.rubricon.com/

6.Электронная библиотека www.etextlib.ru

7.Электронная библиотечная система издательства «ЛАНЬ» e.lanbook.com

9. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Дисциплина (модуль) «Этническая хореография народов мира» в полной мере обеспечена учебно-методической документацией и материалами по основной образовательной программы магистратуры.

Каждый обучающийся обеспечен доступом к электронно-библиотечной системе БГИИК, к научной электронной библиотеке России, к тематическим базам данных РУБИКОН, АРБИКОН, а также университетской информационной системе России и Российской государственной библиотеке, которые содержат издания учебной и учебно-методической литературы по изучаемой дисциплине.

Библиотечный фонд БГИИК укомплектован печатными и электронными изданиями основной учебной и научной литературой по данной дисциплине профессионального цикла, изданной, за последние пять лет.

Фонд дополнительной литературы помимо учебной литературы включает официальные, справочно-библиографические и специализированные периодические издания.

Электронно-библиотечная система БГИИК обеспечивает возможность индивидуального доступа для каждого обучающегося к современным профессиональным базам данных, информационным справочным и поисковым системам.

Перечень учебных аудиторий, специализированных кабинетов и материально-технического обеспечения соответствует необходимым требованиям.

9. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ ИЗУЧЕНИЯ И ОСВОЕНИЯ КУРСА ДИСЦИПЛИНЫ

10.

10.1. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ МАГИСТРАНТАМ Советы по планированию и организации времени, необходимого на

изучение дисциплины.

Планируя время по подготовке данного курса, не следует забывать, что дисциплина (модуль) «Этническая хореография народов мира» – составная

16

Требования к результатам итогового контроля освоения дисциплины и формируемым компетенциям. Магистрант должен:

Знать:

историю возникновения и развития различных этносов мира;

основной понятийный аппарат дисциплины;

связь танцевальной культуры различных этносов с условиями и образом их жизни, с другими видами народного искусства, обрядами и праздниками;

особенности современного состояния танцевального фольклора народов мира;

методические основы сбора и анализа этнографических и фольклорных материалов.

стилевые особенности в народной хореографии;

основные методы и принципы построения танцевальных комбинаций и композиций разных народов мира.

17

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

Тема 1. Этнография (этнология) как наука.

Этнография - наука, основным объектом изучения которой являются народы мира. Однако такое представление об исследовательском объекте этнографии установилось далеко не сразу. В прошлом одни ученые считали ее объектом человека, другие - культуру, третьи - общество. И хотя одновременно было распространено мнение, что объект этнографии - народы, при этом принимались во внимание главным образом народы бесписьменные, находившиеся на ранних ступенях социальноэкономического развития.

Распространенность такого представления в значительной мере связана с тем, что, сложившись как наука, в эпоху расцвета колониализма буржуазной Европы, этнография была первоначально нацелена преимущественно на изучение народов внеевропейских территорий, в большинстве отстававших в своем развитии. Этнография при этом резко противопоставлялась истории, которая считалась наукой, изучающей «исторические» народы на основании письменных источников. Этнографии же отводилась роль науки о «неисторических» народах. Подобные концепции, однако, безнадежно устарели. Уже давно стала очевидна несостоятельность деления народов на «исторические» и «неисторические».

Широкое признание среди специалистов получило представление о том, что объектом этнографии являются все народы, как отставшие в своем развитии, так и высокоразвитые, как малочисленные, так и многомиллионные, как существовавшие в прошлом, так и существующие ныне.

Подобно большинству названий наук, термин «этнография» является производным от древнегреческих слов. Одно из них «этнос» переводится как народ, другое - «графейн» значит писать, описывать.

В некоторых зарубежных странах для обозначения науки, занимающейся изучением этнографической проблематики, употребляется термин «этнология». При этом последняя рассматривается иногда как теоретическая дисциплина и противопоставляется этнографии, которой отводится роль чисто описательной науки. Однако в марксистско-ленинской литературе термин «этнология» не получил распространения, и этнография объединяет как описательную, так и теоретическую стороны исследования народов мира. В русской дореволюционной литературе в качестве синонима этнографии иногда употреблялся термин «народоведение». В странах, где распространен немецкий язык, этнографии соответствует совокупность таких двух дисциплин, как «Volkskunde» (изучение собственного народа) и «Volkerkunde» (изучение зарубежных, главным образом внеевропейских народов). В англоязычных странах этнография во многом совпадает с культурной и социальной антропологией, которые вместе с физической антропологией рассматриваются как наука о человеке в целом. Однако претензии антропологии в англоязычных странах на всеобъемлющее

18

изучение человека и человечества обычно остаются не подкрепленными реальными исследованиями; более того, отсутствие четких критериев определения предмета культурно-социальной антропологии создает угрозу ее «растворения» в смежных дисциплинах.

Итак, целью этой работы стоит изучение истории российской этнографии в прошлом и настоящем. Для подробного изучения этой темы нам необходимо решить следующие вопросы:

1.Зарождение русской этнографии

2.Развитие и становление российской этнографии

3.Российская этнография в настоящее время

Тема 2. Этнос и его структура Этнос может иметь различную структуру. Он может состоять из (1)

этнического ядра - компактно живущей на определенной территории основной части этноса, (2) этнической периферии - компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части, и, наконец, (3) этнической диаспоры - отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности. Этнос может быть весь подразделен на субэтносы - группы людей, отличающиеся своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какойлибо из составляющих его субэтносов. Так, грузины делятся на картлийцев, кахетинцев, имеретин, гурийцев, мохевцев, мтиулов, рачинцев, тушин, пшавов, хевсуров и т.п. У членов такого этноса существует двойное этническое самосознание: сознание принадлежности к этносу и сознание принадлежности к субэтносу.

Основная часть русского этноса не подразделена на субэтносы. Северные великорусы и южные великорусы таковыми никогда не были, несмотря на культурные и языковые различия. Ни те, ни другие никогда не обладали собственным самосознанием. Это не субэтносы, а всего лишь этнографические группы. Несколько субэтносов существовало и в какой-то мере продолжает существовать в основном на периферии русского этноса. Это - поморы, донские, терские, уральские казаки, колымчане, русскоустьинцы на Индигирке и т.п. Но подавляющее большинство русских сейчас прямо входит в свой этнос, минуя и этнографические группы, и субэтносы. Понятие этноса, его структура Когда говорят об этносе, то сразу же вторгаются в пограничную область,

лежащую на пересечении социальной и биологической сфер. Этнос в широком смысле – это народность или нация, он сочетает в себе и биологические, и социальные свойства.

Человек, как известно, входит в состав приматов (от лат. Primates – первое, высшее место) – отряда млекопитающих, включающих два подотряда: полуобезьяны и обезьяны. Отряд приматов насчитывает более 200 видов - от лемуров до человека. Полуобезьян насчитывается около 50 видов, а

обезьян – 150. И только человек представлен одним видом. Это означает, что

19

все люди, независимо от расы и национальности, принадлежат к одному виду, то есть являются кровными родственниками.

Откуда же взялось такое разнообразие типов людей – желтолицые монголоиды, чернокожие негроиды и белолицые европеоиды? А если учесть различия национальностей, физического роста, строения тела и прочие признаки, то создается впечатление, что человечество столь же биологически разнообразно, как разнообразен, скажем, мир обезьян.

Причиной великого разнообразия типов человека только отчасти служат физические факторы – географическое место обитания или климат. Определяющими же выступают социальные факторы. Черная кожа или узкие глаза, малый рост или белый цвет лица – это биологическая реакция человеческого организма на жаркий или холодный климат, сильные ветры, нехватка солнечных лучей и т.д. являясь единственным биологическим видом, человечество состоит из многочисленных групп, характеризующихся как природными, так и общественными признаками. Биологические признаки ответственны за то, что люди делятся на три расы, два пола и несколько возрастов: чернокожие и белолицые, мужчины и женщины, дети, юноши, взрослые, пожилые и старики. Но на других признаках власть природы над нами затухает, а затем и вовсе исчезает. Действительно, такие признаки как национальность, экономические, профессиональные, политические, религиозные, культурные статусы задаются обществом, а не природой. В результате можно утверждать, что гораздо большее значение имеет социальная реакция человека на физические факторы. Географическая изолированность, труднопроходимая местность, речные низины и т.д. – все это отразилось на образе жизни, менталитете, языке, привычках и традициях, культуре тех кровнородственных общностей, которые компактно обитали в данной местности, определило характер и своеобразие этих общностей. Такие общности называют этносами .

Этнос (от греч. ethnos – племя, народ) – собирательное название для больших по численности кровнородственных групп людей, образующих племя, народность или нацию. Эти три типа социобиологических общностей – племя, народность и нация – образуют виды, подобно тем, которые у обезьян составляют шимпанзе, гориллы, макаки. Но это не биологические, а социоисторические виды. Иначе их называют историческими формами этноса.

Итак, человечество отличается от всех или большинства других видов живых существ своей единственностью. От своих собратьев по животному миру человек отличается, кроме прочих признаков, еще и тем, сто люди знают бабушек и дедушек. Это свойство предполагает, что только у людей существует межпоколенная связь, передаваемая не биологическим, а социальным путем.

Тема 3. Характеристика танцевальной культуры народов мира.

Ни одна культурная традиция любого из человеческих обществ не обходилась без существования танца, который является отражением культурного развития человечества на протяжении всей его истории.

20

Танец – вид искусства, в основе которого лежит создание художественных образов посредством выстраивания непрерывного ряда выразительных пластических движений, фигур и положений человеческого тела. Танец тесно переплетается с музыкой, предопределяющей своим эмоциональным содержанием рождение образной хореографической композиции. Танец, один из древнейших видов искусства, являясь неотъемлемой частью духовной культуры, занимает важное место в жизни людей. Танцевальное искусство связано со всеми событиями практической и духовной жизни этноса, охватывает все стороны существования общества и, как всякое искусство, служит способом отражения повседневной жизни человека, обусловливает его отношение к окружающей действительности. Корейский народный танец – памятник славного прошлого страны и общечеловеческий феномен, сохранивший зашифрованное в пластических знаках мироощущение предков.

Интерес к народному танцу в последнее время особо проявляется не только со стороны государственных структур, общественности, но и науки. По этой причине этнотанец является законным предметом исследования не только хореографов, но и такой исторической дисциплины как этнография.

Специальная этнографическая субдисциплина, так называемая этническая хореография, сформировалась на стыке этнографии и хореографии. Она изучает причины и условия формирования этнического танца. Кроме того, этнохореография объясняет причины общего и особенного в этнической танцевальной традиции разных народов мира.

Изучение корейского традиционного хореографического искусства способствует выявлению этнических особенностей и социальных отношений в обществе, а именно: в танцевальном искусстве нашли отражение различные стороны воззрений человека; источником для изучения материальной и духовной культуры служат музыкальные инструменты, костюмы, атрибуты, используемые во время исполнения танца. И следует заметить, что использование традиционного танца как исторического источника помогает лучше понять этнические процессы. Причем, актуальна и проблема этнокультурных контактов корейского этноса с соседними народами стран Азиатско-тихоокеанского региона, в том числе и с народами Дальнего Востока, с которыми корейцы ещё в древности имели определённые социально-экономические и культурные контакты. Поэтому исследование проблемы этнокультурных особенностей традиционного хореографического искусства в культуре корейского этноса представляет этнографический интерес, обусловленный недостаточной изученностью этой темы.

Кроме этого, работы подобного направления обусловливаются и общественными интересами, которые выражаются в повышенном интересе зарубежных и отечественных корейцев к знаниям исторического и культурного наследия своих предков.

Следует особо отметить, что КНДР – первое в мире государство, где лидер страны публикует обширную и фундаментальную работу, посвящённую танцевальному искусству. Эта теоретическая работа и сегодня