xuUZ2OhwVz

УДК 930.2

ББК 86.372.24-6ю1

С.А. Никонов

Мурманский арктический государственный университет г. Мурманск, Россия

ГРАМОТЫ АРХИЕПИСКОПА ХОЛМОГОРСКОГО И ВАЖСКОГО АФАНАСИЯ (ЛЮБИМОВА) ТРОИЦКОМУ ПЕЧЕНГСКОМУ

МОНАСТЫРЮ КОНЦА XVII – НАЧАЛА XVIII ВЕКА

Аннотация. В статье рассматриваются грамоты архиепископа Афанасия (Любимова) Троицкому Печенгскому монастырю, датированные рубежом XVII–XVIII вв. Грамоты раскрывают систему взаимоотношений

руководства епархии и монастыря, развивавшуюся по пути ликвидации автономии обители.

Ключевые слова. Акты, Троицкий Печенгский монастырь, Холмогорская и Важская епархия, архиепископ Афанасий (Любимов).

S.A. Nikonov

Murmansk Arctic State University

Murmansk, Russia

ACTS OF THE ARCHBISHOP KHOLMOGORSKIY AND VAZHSKIY AFANASIY (LYUBIMOV) TO THE TRINITY PECHENGA MONASTERY OF THE LATE OF 17th – EARLY 18th CENTURIES

Abstract. The author analyses the acts of Archbishop Afanasiy (Lyubimov), which were written to the Trinity Pechenga monastery. These acts date at the turn of 17th and 18th centuries. The acts reveal the system of relations between the leadership of the eparchy and monastery, which developed towards the elimination of the autonomy of the monastery.

Key words. Acts, Trinity Pechenga monastery, Kholmogorskaya and Vazhskaya eparchy, Archbishop Afanasiy (Lyubimov).

До 1682 г. церкви и монастыри Кольского уезда находились в подчинении митрополита Новгородского. С созданием в 1682 г. Холмогорской и Важской епархии центром церковной жизни уезда становятся Холмогоры. Возглавивший епархию деятельный архиепископ Афанасий (Любимов) приложил немало сил для наведения порядка во

Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ и Правительства Мурманской области в рамках проекта проведения научных исследований («Актовый архив Троицкого Печенгского монастыря XVI–XVIII веков: историография, публикации, архивные документы»), проект № 15-11-51002а(р).

20

вверенной ему епархии. Это касалось как приходской, так и монастырской жизни. Большое внимание он уделял борьбе с расколом.

Под опеку нового архиерея попал ряд монастырей Поморья, переведенных в разряд приписных, среди которых оказался и Кольский Печенгский. Причиной этому стали как нестроения жизни обители, заключавшиеся в низком моральном и культурном уровне братии, так и конфликты монастыря с лопарскими погостами, вызванные взаимными претензиями сторон на право владения промысловыми угодьями. Взаимоотношения архиерейского дома и Печенгского монастыря раскрываются в грамотах архиепископа Афанасия, посвященных различным вопросам церковной и хозяйственной жизни.

Выборочно к архиерейским грамотам монастырю обращался В.М. Ве-

рюжский в фундаментальной биографической работе, посвященной Афанасию (Любимову). Ученый рассматривал грамоты как источник сведений о взаимоотношениях обители и вотчинных лопарей [11, с. 178– 179]. Некоторые грамоты привлекли внимание современного исследователя Н.В. Маль-цева в связи с вопросом развития иконописного искусства

монастыря

[13, с. 21–30].

Отрывочное изучение архиерейских грамот монастырю в историографии не позволяет представить как состав сохранившихся источников, так и их тематику. Этот пробел мы намерены заполнить в настоящей статье.

Выявленный комплекс архиерейских грамот отложился в архивах Архангельска, Москвы и Санкт-Петербурга. Он составляет 11 грамот,

датированных 1693–1702 гг. Одна из грамот была опубликована. В двух сохранившихся грамотах упоминаются еще две датированные архиерейские грамоты монастырю, тексты которых неизвестны. Таким образом, общее число установленных грамот архиепископа Афанасия составляет 13.

Все грамоты представлены черновиками документов, некоторые из которых не имеют окончания или начала текста. Беловики грамот должны были храниться в архиве Троицкого Печенгского монастыря, который к настоящему времени не сохранился в виде целостного комплекса документов.

Рассмотрим состав архиерейских грамот. К концу XVII в. относятся

семь грамот, две из которых известны только по упоминаниям. Пять из них касаются вопросов церковного строительства и управления Троицким Печенгским монастырем. Так, в 1693 г. архиепископом была выдана благословенная грамота на строительство двух монастырских церквей – Пресвятой Троицы и Успения Богородицы. Из грамоты явствует, что 6 мая 1693 г. в монастыре произошел пожар, уничтоживший культовые, жилые и

21

хозяйственные строения1. Благословенная грамота, таким образом,

дозволяла производить восстановительные работы в монастыре.

С церковным строительством связаны и две несохранившиеся грамоты холмогорского архиепископа, которые упоминаются в челобитной игумена Павла и братии Печенгского монастыря. Первая из них, датированная 18 июля 1698 г., производила назначение холмогорского иконописца Павла Алексеева в монастырь «в новопостроенную церковь писать святыя иконы». Грамота запрещала монастырю нанимать других иконописцев, кроме назначенного [7].

Несмотря на принятое решение, архиепископ позволил монастырю вместо Павла Алексеева нанять каргопольского иконописца Ивана Яковлева, сына

Баженова. Им ранее уже была написана икона Игнатия Богоносца в молении для монастырской церкви Петра и Павла2. Соответствующее

решение было оформлено архиерейской грамотой, датированной 16 сентября 1698 г., которая также не сохранилась.

Интерес архиепископа Афанасия к личности иконописцев, трудившихся в отдаленном монастыре, был вызван борьбой владыки с расколом, а именно – с контролем за соответствием иконописных образов канонам, установленным реформой патриарха Никона.

Две владычные грамоты конца XVII в. касаются вопроса управления

монастырем и связаны с именем одного из членов братии – монахом Павлом. Первая из них, датированная не ранее 20 апреля 1696 г., благословляла монаха Павла быть строителем монастыря. С такой просьбой к архиепископу обратились келарь Тихон и казначей Алимпий, прося об этом назначении на время отъезда игумена Иоасафа в Москву. В отсутствие руководства монахи не могли организовать мурманский промысел. Спустя несколько месяцев, 15 сентября 1696 г. последовало архиерейское благословение на постоянное назначение строителем монастыря все того же монаха Павла. Из этой грамоты становятся известными некоторые факты биографии нового строителя. Так, постриг им был принят недавно, в 1695/96 г., а до своего пострижения монах Павел был десятским священником3 Воскресенского собора Колы [6]. В миру

строитель носил имя Петра Иванова.

Архиепископ Афанасий давал монастырскому руководству и ответственные поручения. Таковым, в частности, стал вопрос о судьбе имущества опального Леонтия Романовича Неплюева – политического

3Десятский священник (десятильник) – выборная должность, на которую архиереем возлагались наблюдение за поведением духовенства, надзор за заключением браков, сбор церковных пошлин в пределах церковного административного округа (десятка). Обязанности десятских священников близки обязанностям светских архиерейских чиновников средневековой Руси – десятильников. См.: [11, с. 64–67; 17].

22

деятеля конца XVII в., сторонника царевны Софьи, сосланного за свои

политические предпочтения в Пустозерск, а затем в Кольский острог [16, с. 29–30]. В 1696 г., находясь в преклонном возрасте и плохом состоянии

здоровья, Л.Р. Неплюев решает составить завещание («завет»), о чем на Холмогорах 20 апреля архиепископу Афанасию сообщил кольский священник Симеон Борисов [5, л. 1]. В ответ на эту просьбу архиереем

была составлена память строителю Печенгского монастыря Павлу, предписывавшая принять у ссыльного политического деятеля завещание и, запечатав, прислать на Холмогоры [5, л. 3–4]. После смерти Л.Р. Неплюева

часть его имущества перешла во владение Троицкого Печенгского монастыря.

Поворотный момент во взаимоотношениях Троицкого Печенгского монастыря и Холмогорской епархии происходит в 1701 г. Царским указом 13 февраля 1701 г. монастырь утрачивает самостоятельность и приписывается к архиерейскому дому. Принятое властью решение стало ответом на просьбу архиепископа Афанасия (Любимова) о передаче в его ведение обители [1].

Изменение статуса монастыря находит свое отражение в архиерейских грамотах, в которых большое внимание уделяется хозяйственной деятельности и организации учета имущества обители. Так, в 1701 г. этой тематике были посвящены три грамоты архиепископа, одна из которых адресована воеводе Кольского острога Г.Н. Козлову, а две других – строителю иеромонаху Лаврентию и братии Троицкого Печенгского монастыря.

В грамоте архиепископа воеводе сообщалось о назначении в монастырь строителем крестового иеромонаха1 Лаврентия, вместе с которым был отправлен подьячий архиерейского дома Фёдор Нечаев [3, л.

1]. Им предписывалось составить полную опись имущества и вотчинного хозяйства монастыря, для чего воевода должен был предоставить копии из писцовых, переписных и приходо-расходных книг. Архиепископ просил

воеводу предоставить сведения о размере податей платившихся в казну Троицким Печенгским монастырем [3, л. 1–3].

Эти же вопросы рассматривались и в грамотах архиерея, адресованных руководству обители. Так, в грамоте от 8 декабря 1701 г., ставшей ответом архиепископа на челобитную руководства монастыря, содержались предписания о взыскании денег по кабалам со стрельцов и посадских людей Колы, найме крестьян Керети на мурманский промысел, строительстве рыболовного забора на пороге Калепуха р. Туломы [8, л. 1–

3]. Повторялись эти и некоторые другие распоряжения и в следующей грамоте архиерея, датированной 30 декабря 1701 г.

1Крестовый иеромонах – клирик, входивший в штат Холмогорского архиерейского дома. См.: [11, с. 394].

23

Если рассмотренные грамоты были адресованы строителю Лаврентию и подьячему Фёдору Нечаеву, то одна из выявленных грамот обращалась только к подьячему. Согласно грамоте, Ф. Нечаев должен был объявить братии монастыря о запрете принимать в обитель свойственников («паче женского полу»), выходить без надобности за ее пределы («ради… напитков не ходили и не ночевали») [2, сст. 1]. Подьячему поручалось

организовать опись имущества монастыря, включая промысловые угодья. Описные книги необходимо было составить в двух экземплярах, один из которых оставить в монастыре, а другой отвезти на Холмогоры [2, сст. 2–

3]. Перед подьячим также была поставлена задача вывезти из монастыря весь архив, предварительно сняв списки с грамот, которые оставлялись в монастыре [2, сст. 3–4].

Деятельность подьячего Ф. Нечаева оставила память и спустя несколько десятилетий. Так, в доношении келаря Троицкого Печенгского иеромонаха Иосифа архиепископу Варсонофию (Щеныкову) сообщалось, что в «домовой канцелярии имеются подлинные грамоты и указы, и переписная оному монастырю книга за рукою подьячего Фёдора Нечаева» [4]. Судьба этих документов, к сожалению, остается неизвестной.

Ситуация военной опасности на Европейском Севере России, вызванная войной со Швецией, отразилась в двух памятях архиепископа Афанасия Троицкому Печенгскому монастырю, общим мотивом которых выступало обеспечение безопасности обители и уезда. Так, грамота от 17 февраля 1702 г. предписывала строителю Лаврентию и подьячему Фёдору Нечаеву выделить для городового строения Кольского острога строительный материал и шесть работников. Необходимость этих мер была продиктована масштабной перестройкой Кольского острога, начатой воеводой Д.И. Унковским1.

Несколькими днями позже, 28 февраля монастырю была выдана новая архиерейская память, предписывавшая для опасения «от неприятелских швецких воинских людей» не выходить в море на промыслы [9]. Составление этой памяти вписывается в общую практику, сложившуюся после весны-лета 1701 г.: запрет промышленникам на выход

в море. Такую политику проводила власть, остерегавшаяся столкновений мирных рыболовецких судов с неприятелем [10, с. 325–326].

Таким образом, обращение к такому вопросу, как состав архиерейских грамот Троицкому Печенгскому монастырю, раскрывает изменения в системе взаимоотношений обители и центра епархии. Если в конце XVII в. роль архиепископа Афанасия (Любимова) в жизни

монастыря ограничивалась общими вопросами управления, то после приписки монастыря в 1701 г. к владычному дому архиерейская власть

1Этот вопрос специально исследован в работах В.В. Косточкина и И.Ф. Ушакова.

См.: [12, с. 210–212; 15, с. 19–20].

24

полностью берет на себя руководство обителью. Для этого, как видим, использовались такие инструменты, как назначение на должность строителя из числа штатных клириков архиерейского дома, а также введение своеобразного внешнего контроля, поручавшегося светским служителям – подьячим. Объектом контроля со стороны архиерея становится вся деятельность монастыря – церковная и хозяйственная. Насколько этот контроль оказался эффективным и позволил ли преодолеть негативные явления жизни Печенгской обители, грамоты не раскрывают.

В приложении представлен список грамот архиепископа Афанасия Троицкому Печенгскому монастырю.

Приложение

Перечень грамот архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия (Любимова) Троицкому Печенгскому монастырю

1.[1693 г. августа 28 (не ранее)]. Благословенная грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия игумену Троицкого Печенгского монастыря Иосифу на строительство церквей во имя Пресвятой Троицы и Успения Пресвятой Богородицы вместо сгоревших 6 мая 1693 г.

Черновик. Конец утрачен.

Основание для датировки: челобитная игумена Троицкого Печенгского монастыря Павла от 28 августа 1693 г., упоминаемая в грамоте.

Список XVII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 534. Л. 1.

2.[1696 г. апреля 20 (не ранее)]. Указная грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия в Троицкий Печенгский монастырь келарю Тихону и казначею Алимпию о назначении строителем монаха Павла на время отъезда в Москву игумена Иоасафа.

Черновик. Конец утрачен.

Основание для датировки: челобитная келаря и казначея Троицкого Печенгского монастыря Тихона и Алимпия от 20 апреля 1696 г., упоминаемая в грамоте.

Список XVII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 189. Л. 1.

3.1696 г. июня. Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю Троицкого Печенгского монастыря Павлу о присылке на Холмогоры завещания Леонтия Романовича Неплюева.

Черновик.

Упоминается «завет» Л.Р. Неплюева.

Список XVII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 657. Л. 1–4.

4. [1696 г. сентября 15]. Благословенная грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия в Троицкий Печенгский монастырь

25

келарю Тихону и казначею Алимпию о назначении строителем монастыря иеромонаха Павла (Петра Иванова), бывшего ранее десятским священником Воскресенской церкви Кольского острога.

Черновик. Конец утрачен.

Основание для датировки: помета на обороте челобитной келаря Тихона и казначея Алимпия Троицкого Печенгского монастыря от 20 апреля 1696 г. Упоминается челобитная келаря и казначея Троицкого Печенгского монастыря Тихона и Алимпия от 20 апреля 1696 г.

Список XVII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 188. Л. 1.

Упоминание грамоты: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 224. Л. 1 об.

5. 1698 г. июля 18. Указная грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия о назначении иконописцем в Троицкий Печенгский монастырь холмогорца Павла Алексеева для писания икон во вновь построенной церкви.

Грамота за приписью дьяка Данилы Лебедева.

Упоминание грамоты: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 240. Л. 1.

6.1698 г. сентября 16. Указная грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия о разрешении писать иконы в Троицком Печенгском монастыре каргопольцу Ивану Яковлеву Баженову.

Упоминание грамоты: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 240. Л. 1 об. – 2.

7.1698 г. сентября 17. Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю Троицкого Печенгского монастыря Павлу, дозволяющая выполнить условие завещания Л.Р. Неплюева о найме иконописца Ивана Баженова для письма икон в Троицкой церкви.

Черновик.

Упоминается челобитная игумена Троицкого Печенгского монастыря Павла архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию от 16 сентября 1698 г.

Список XVII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 705. Л. 1–1 а.

8. 1701 г. августа 5. Грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия «градодержцу» Кольского острога Григорию Никитичу Козлову о назначении в Троицкую Печенгскую пустынь строителя иеромонаха Лаврентия и подьячего Фёдора Нечаева и данном им распоряжении составить описные книги пустыни и ее вотчин, о просьбе выдать из Кольской приказной избы выписки из писцовых, переписных и приходных книг о промыслах и угодьях пустыни, а также о платеже «по вся годы» податей с владений пустыни.

Черновик. Начало утрачено.

Упоминаются жалованная царская грамота архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию, благословенная грамота архиепископа Холмогорского

26

и Важского Афанасия строителю Троицкого Печенгского монастыря иеромонаху Лаврентию.

Список XVIII в.: Архив СПбИИ РАН. Кол. 110. № 44/25. Л. 1–3.

9. 1701 г. декабря 8. Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия в Троицкую Печенгскую пустынь строителю иеромонаху Лаврентию и архиерейскому подьячему Фёдору Нечаеву о сборе денег с посадских людей и стрельцов Колы по заемным кабалам, покруте керечан на монастырский промысел, «доправке» денег на чернецах, плативших в таможне за вино покрученикам, строительстве рыболовного забора в Калепухе.

Черновик.

Список XVIII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 282. Л. 1–3.

10. 1701 г. декабря 30. Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия в Троицкую Печенгскую пустынь строителю иеромонаху Лаврентию и архиерейскому подьячему Фёдору Нечаеву о даче ямских подвод в «подмогу» колянам, сборе оброка с поставленных на «пустынной земли» промышленных судов, обмолоте хлеба, сборе денег по заемным кабалам, покруте керечан на монастырские промыслы.

Черновик. Конец утрачен.

Упоминаются отписки строителя Троицкой Печенгской пустыни Лаврентия архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию от 13 и 30 ноября 1701 г.

Список XVIII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 1. Д. 864. Л. 1–1 об.

11.[1701–1702 гг.]. Грамота архиепископа Холмогорского и Важского [Афанасия] подьячему [Фёдору Нечаеву] о защите вотчинных лопарей и людей Троицкой Печенгской пустыни от «насильств», недопущении в монастырь мирских людей, составлении описных книг вотчин и промыслов пустыни, копий с государевых, патриарших, архиерейских грамот и крепостей, а также с приходо-расходных книг.

Черновик.

Начало и конец утрачены.

Основание для датировки: приписка Троицкого Печенгского монастыря к Холмогорскому архиерейскому дому (1701 г.), воеводство Г.Н. Козлова в Коле

(1700–1702 гг.).

Упоминаются грамота архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия земским бурмистрам Кольского острога, уставная архиерейская грамота строителю Троицкой Печенгской пустыни иеромонаху Лаврентию.

Список XVIII в.: РГАДА. Ф. 1455. Оп. 5. Сст. 1–4.

12.1702 г. февраля 17. Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю приписной Троицкой Печенгской пустыни иеромонаху

27

Лаврентию и домовому подьячему Фёдору Нечаеву о даче строительного леса и шести работников для починки Кольского острога.

Черновик.

Список XVIII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 276. Л. 4–5.

13. 1702 г. февраля 28. Память архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия строителю Троицкой Печенгской пустыни Лаврентию об опасности выхода на морские промыслы из-за войны со Швецией.

Черновик. Конец утрачен.

Упоминается царский указ от 6 февраля 1702 г.

Публикация: Память строителю Лаврентию / Акты и материалы, собранные в Холмогорском Спасо-Преображенском соборе (публикация Ф. Харевича) //

Труды Архангельского статистического комитета за 1865 год. Архангельск, 1866. С. 63–65.

Список XVIII в.: ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 296. Л. 1–1 об.

28

Источники и литература:

1.Грамота царя Петра Алексеевича архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию о приписке к Холмогорскому архиерейскому дому Троицкого Печенгского монастыря со всеми владениями // Сборник грамот Коллегии экономии. Т. II. Л.: Издательство Академии наук, 1929. № 171. Стб. 557–559.

2.Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 1455 (Государственные и частные акты поместно-вотчинных архивов XVI–XIX вв. (объединенный фонд)). Оп. 5. Д. 110. Сст. 1, 3–4.

3.Архив Санкт-Петербургского Института истории Российской Академии наук (Архив СПбИИ РАН). Кол. 110. № 44/25. Л. 1–3.

4.Государственный архив Архангельской области (ГААО). Ф. 29

(Архангельская Духовная Консистория). Оп. 1. Т. 2. Д. 1852. Л. 4.

5.ГААО. Ф. 1025 (Канцелярия епископа Архангельского и Холмогорского). Оп. 1. Д. 657. Л. 1, 3–4.

6.ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 188. Л. 1.

7.ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 240. Л. 1.

8.ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 282. Л. 1–3.

9.ГААО. Ф. 1025. Оп. 2. Д. 296. Л. 1.

10.Беспятых Ю.Н. Архангельск накануне и в годы Северной войны 1700–1721 гг. СПб.: Издательство «Русско-балтийский информационный центр “БЛИЦ”»; Историческая иллюстрация, 2010. 680 с.

11.Верюжский В. Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет ее существования и вообще Русской церкви в конце XVII в. СПб.: Типография И.В. Леонтьева, 1908. 704 с.

12.Косточкин В.В. Деревянный «город» Колы. (Из истории русского оборонного зодчества конца XVI – начала XVIII вв.) // Материалы и исследования по археологии СССР. М., 1958. № 77. С. 200–236.

13.Мальцев Н.В. Церковные мастера и иконописцы Печенгского Трифонова Троицкого монастыря // Страницы истории отечественного искусства. XII–XX век. СПб., 2004. Вып. X. С. 21–30.

14.Никонов С.А. Троицкий Печенгский монастырь в Кольском остроге в XVI–XVIII веках: краткий исторический очерк // Описи церковного

имущества Кольского Печенгского монастыря и Воскресенского собора города Колы XVIII – середины XIX веков / сост. и авт. статей Д.А. Ермолаев, С.А. Никонов. Мурманск, 2013. С. 8–19.

15.Ушаков И.Ф. Кольский острог (1583–1854): Воен.-ист. очерк / под ред. А.М. Шнитмана. Мурманск: [б. и.], 1960. 48 с.

16.Ушаков И.Ф. Ссылка на Кольский Север в досоветское время. Мурманск: Мурманское книжное изд-во, 2007. 168 с.

17.Флоря Б.Н. Десятильники [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия. Т. XIV. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/171764.html.

29