учебный год 2023 / ТГП Лазарев Липень 1998

Первый предполагает признание огромной ценности права как средства упоря­ дочения и развития общественных отношений, второй - безразличное или же открыто скептическое, враждебное отношение к праву. По мнению В.А. Тума­ нова, наиболее полным выражением первого подхода явилось так называемое юридическое мировоззрение, второго - юридический (или правовой) нигилизм (см.: Общая теория права: Курс лекций / Под ред. В.К. Бабаева. Нижний Новго­ род, 1993. С. 11).

Основная черта юридического мировоззрения, становление которого прихо­ дится на период буржуазных революций, - трактовка права как первоосновы общественной жизни. Вера в то, что именно праву принадлежит решающая роль в жизни общества и что с его помощью могут быть разрешены все социальные проблемы, была особенно отчетливо выражена в доктрине естественного права и просветительстве и тесно связана, в частности, с его политическим требовани­ ем: заменить правление людей правлением закона; это сочеталось с верой во всемогущество законов (см.: Туманов В.А. Буржуазная правовая идеология: К критике учений о праве. М., 1971. С. 28). Юридическое мировоззрение объеди­ няет самые разные научные концепции и школы, которые, иногда весьма суще­ ственно различаясь и в содержательном, и в методологическом плане, признают значимость права, юридических процедур для развития общества. Данный вари­ ант отношения к праву является определяющим для всех юридических исследо­ ваний, для юридического образования.

В самых крайний своих проявлениях он превращается в негативно правовой идеализм, который означает переоценку права. На это явление в настоящее вре­ мя внимание обращает Н.И. Матузов (см.: Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны одной «медали» // Правоведение. 1994. №> 2; Теория государства и права: Курс лекций / Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Маль­ ко. Саратов, 1995. С. 509-516). «На право нельзя возлагать завышенные, несбы­ точные надежды - оно не всесильно. Наивно требовать от него большего, чем оно заведомо может дать, ему необходимо отводить то место и ту роль, которые вытекают из объективных возможностей данного института. Непосильные зада­ чи могут только скомпрометировать право». (См.: Теория государства и права. Саратов, 1995. С. 509). Справедливо отмечается, что инерция политического и правового идеализма идет еще от старых коммунистических времен, когда гос­ подствовал своего рода культ «исторических», «судьбоносных» планов, реше­ ний, постановлений. Дутые программы и обещания, лозунги о светлом будущем были излюбленными приемами работы. Все это переводилось на юридический язык, но оставалось не реализованным, поскольку было далеко от существую­ щей действительности. И в настоящее время сохранилась тенденция принятия заранее невыполнимых нормативно-правовых актов. Указы и другие акты о борьбе с коррупцией и преступностью охарактеризованы в печати как манилов­ щина.

Примерно так же можно оценить документы и бывшего Президента СССР, и нынешнего Президента России относительно «роспуска вооруженных формиро­ ваний и сдачи оружия» в определенный срок. Набралось уже немало решений, не обеспеченных материально и поэтому не исполняемых: общероссийская про­

грамма «Жилье», Основы законодательства о культуре, знаменитый президент­ ский Указ № 1 «О первоочередных мерах по развитию образования в РСФСР». Одна из принципиальных статей Закона «О собственности в РСФСР» (1991 г.), согласно которой государство обязано возмещать материальный ущерб, причи­ ненный гражданам преступлением, является нереальной, ибо такие расходы се­ годня государству не по карману. Действует отмененный еще в 1993 году режим прописки. Элементы идеализма и правового романтизма содержит российская Декларация прав и свобод человека и гражданина 1991 года, многие ее положе­ ния в нынешних кризисных условиях неосуществимы. Она еще долгое время будет восприниматься обществом как некий свод мало чем пока подкрепленных общих принципов или своего рода торжественное заявление о намерениях и же­ ланиях, а не как реальный документ. Известным забеганием вперед можно счи­ тать первую статью Конституции РФ, которая провозглашает, что Россия уже сегодня является правовым государством (см.: Теория государства и права. С. 511-513).

Различные варианты отрицательного отношения к праву можно исследовать на уровне теоретического и обыденного правосознания. В.А. Туманов предлага­ ет выделить два основных направления юридического нигилизма, одно из кото­ рых условно можно назвать пассивной, а другое - активной формой рассматри­ ваемого явления (см.: Общая теория права: Курс лекций / Под ред. В.К. Бабаева. Нижний Новгород, 1993. С. 14). Для пассивной формы юридического нигилиз­ ма характерно непризнание позитивной роли права, безразличное к нему отно­ шение. В самых разных философских, политических концепциях (например, во взглядах русских революционных демократов XIX века- Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова и др.) просматривается недооценка значения права, непри­ знание его в качестве средства преобразования общества.

Активному юридическому нигилизму свойственно осознанно враждебное отношение к праву. Представители учений этого рода видят, какую важную роль играет или может играть право в жизни общества, и именно поэтому вы­ ступают против него. Эти учения отрицают социальную ценность права, в луч­ шем случае считают его наименее совершенным способом регулирования обще­ ственных отношений, а в худшем требуют вообще отказаться от него (см.: Тео­ рия государства и права. С. 14-15). Как показывают специальные исследования, юридический нигилизм имел широкое распространение в отечественном теоре­ тическом правосознании.

Одной из характерных черт русской дореволюционной мысли было отрица­ тельное либо пренебрежительное отношение к праву, связанное с идеализацией общинного коллективизма. Право отвергалось по самым разным причинам: во имя самодержавия или анархии, во имя Христа или Маркса, во имя высших ду­ ховных ценностей или материального равенства (см.: Валицкий А. Нравствен­ ность и право в теориях русских либералов конца XIX - начала XX века // Во­ просы философии. 1991. №8. С. 25). Об этом же говорит и В.А. Туманов: «...Пожалуй, ни в одной развитой стране мира не было столько идеологических течений, отмеченных печатью антиюридизма, а в лучшем случае - безразличия к праву». Против права выступали многие мыслители как правого, так и левого

толка - славянофилы и Достоевский, с одной стороны, народники и анархисты - с другой. Славянофилы считали, что единой общечеловеческой цивилизации и, следовательно, единого пути развития для всех народов не существует, каждый из них живет «самобытной» жизнью. Запад стремится построить жизнь на юри­ дических основах, а России, в противоположность этому, более подходит поря­ док, основанный на нравственных началах, христианских идеалах, соборности; русскому народу право и конституция не нужны.» (Туманов В.А. Правовой ни­ гилизм в историко-идеологическом ракурсе // Государство и право. 1993. № 8.

С.53).

А.И. Герцен видел в неуважении к праву также историческое преимущество русского народасвидетельство его внутренней свободы и способности по­ строить новый мир. А.И. Герцену принадлежит известное высказывание: «Рус­ ский, какого бы звания он ни был, обходит и нарушает закон всюду, где это можно сделать безнаказанно, и совершенно так же поступает и правительство.»

Известен и антиюридизм JI.H. Толстого, который называл право «гадким обма­ ном», а юриспруденцию - болтовней о праве, наукой, еще более лживой, чем политическая экономия. Народники отрицали конституцию и политические свободы как орудие буржуазной эксплуатации народа. Вообще они оценивали право, интересуясь им преимущественно в той мере, в какой это способствовало или, наоборот, мешало революционным установкам. Еще более антиправовой была позиция анархистских и близких к ним течений. В отношении права, как и государства, они бескомпромиссны. В «Программе международного социали­ стического альянса» М.А. Бакунин требовал немедленной отмены «всего того, что на юридическом языке называлось правом, и применения этого права.» (Туманов В.А. Указ. соч. С. 54). Отношение рвущихся к власти большевиков к праву, как замечает А. Валицкий, лучше всего характеризует ленинское опреде­ ление диктатуры: «Научное определение диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, непосредственно на насилие опирающуюся власть.» (Валицкий А. Указ. соч. С. 38).

В нашей «богатой» литературе в прошлом нет ни одного трактата, ни одного этюда о праве, которые имели бы общественное значение. Научные юридиче­ ские исследования у нас, конечно, были, но они всегда составляли достояние только специалистов. В развитии других цивилизованных народов все было на­ оборот. Доелаточно назвать трактаты Гоббса «О гражданине» и «Левиафан», Фильмера «Патриарх», памфлеты Лильберна, этюды Локка «О правительстве» (Англия); «Дух законов» Монтескье, «Общественный договор» Руссо (Фран­ ция); не меньшую роль правовые идеи сыграли и в немецком духовном разви­ тии. Так в начале века оценивал ситуацию русский ученый Б.А. Кистяковский в своей статье в известном сборнике «Вехи» (1909 г.), а затем и в более поздней работе (см.: Кистяковский Б.А. Социальные науки и право. М., 1916. С. 617-618). Можно сказать, что в идейном развитии интеллигенции нашей страны не участ­ вовала ни одна правовая идея.

Правовой нигилизм на обыденном уровне выражается в правовой неосве­ домленности, в недоверии к праву, в стремлении действовать в обход сущест­ вующих правовых норм и юридических процедур. Иногда люди предпочитают

отказаться от защиты своих нарушенных прав, лишь бы не связываться с долж­ ностными лицами государственных органов, не запускать юридический меха­ низм разрешения конфликтных ситуаций. Низкая правовая культура населения стала особенно заметна с развитием процессов демократизации политической жизни общества, либерализации экономики.

Указанные выше варианты негативного отношения к праву не предполагают открыто противоправного поведения, они обозначают лишь в той или иной сте­ пени непризнание ценности права. В то же время на групповом уровне можно говорить и об антиобщественном, преступном правосознании. Оно сходно с правовым нигилизмом в части отрицания, игнорирования ценности права, но это, конечно же, не однопорядковые явления. Антиобщественное правосознание отличается от правового нигилизма тем, что оно основано на сознательном на­ рушении правовых норм по мотивам корысти, жестокости и т. д., здесь отрица­ ется не только юридическое, но и нравственное начало.

Характеристика правового сознания отдельных социальных групп, учитывая их многообразие, охватывает очень широкий круг вопросов. В научной литера­ туре наиболее исследовано правосознание сотрудников органов внутренних дел (см. обзор специальной литературы по теме). Данное обстоятельство обусловле­ но как некоторыми субъективными причинами, так и важностью проблемы. С целью достижения высокого уровня необходим адекватный анализ правового сознания сотрудников органов внутренних дел, поскольку они наделены весьма значительными полномочиями, при превышении которых или при злоупотреб­ лении которыми существенно нарушаются права граждан.

Изучая особенности индивидуального правового сознания, внимание обра­ щают прежде всего на различные виды мотивации правомерного поведения (об этом см. тему «Правомерное поведение, правонарушение и юридическая ответ­ ственность») и на различные виды мотивации противоправного поведения (см. ту же тему. Подробнее все аспекты данной проблемы разбираются в курсе кри­ минологии).

Возможно также исследование процесса исторического развития обще­ ственного правосознания, анализ общих и особенных черт во взглядах на право в разные эпохи, в различных странах. К осмыслению истории развития юридических явлений применяются формационный и цивилизационный под­ ходы (см. темы 2, 6, 8). В соответствии с первым выделяют правосознание рабовладельческого, феодального, буржуазного и социалистического обще­ ства. Марксистско-ленинская теория государства и права выдвинула тезис, согласно которому высший тип правосознания - социалистический. Он за­ рождается еще до социалистической революции, носителем его является ра­ бочий класс.

С позиций цивилизационного подхода к истории развития юридических явлений представляется допустимым в самом общем плане отметить сле­ дующее. Правовое сознание до периода буржуазных революций можно оха­ рактеризовать как неразвитое, несформированное. В XVI-XVIII появляются юридические произведения, имеющие широкое общественное значение, пра­

вовые идеи проникают в массовое сознание, глобальные общественные про­ цессы (прежде всего буржуазные революции) протекают под знаменем имен­ но юридических требований (признание естественных прав граждан, демо­ кратическое правление, разделение властей и т. д.). В Х1Х-ХҲ веках отчет­ ливо проявилась тенденция юридизации общественной жизни: развивается, усложняется государственный аппарат, увеличивается объем законодательст­ ва, практически все сферы жизни и деятельности человека уже в той или иной степени регулируются юридическими средствами. Эти процессы обу­ словливают качественное отличие современного правового сознания от сред­ невекового и более раннего.

§ 3. Понятие о правовой культуре. Правовое воспитание

Культура- исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах ор­ ганизации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие «культура» употребляется в том числе и для характеристики определенных сфер жизни или деятельности; в более узком смысле определяется как сфера духовной жизни людей. Культура включает в себя предметные результаты деятельно­ сти людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искус­ ства, нормы морали и права и т. д.), а также человеческие силы и способно­ сти, реализуемые в деятельности (знания, учреждения, навыки, уровень ин­ теллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрения, способы и формы общения людей и т. д.) (см.: Советский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 678).

Определений культуры существует множество, что обусловливает сложность изучения такого явления, как правовая культура. В целом в юрис­ пруденции сложилось два основных варианта понимания правовой культуры. С одной стороны, можно говорить о последней как о совокупности правовых явлений вообще; таким образом, правовая культура любого общества вклю­ чает в себя законодательство (юридические предписания), юридические уч­ реждения, юридическую практику (как деятельность официальных государ­ ственных органов, так и правовое поведение граждан, их организаций), пра­ вовое сознание. С другой стороны, правовая культура рассматривается как определенный уровень развития индивидуального, группового или общест­ венного правосознания. Именно такое понимание данного явления в юриди­ ческой литературе является наиболее распространенным.

На индивидуальном уровне правовая культура проявляется в глубоком знании и понимании права, высокосознательном исполнении его предписа­ ний как осознанной необходимости и внутренней потребности (это одно из определений правовой культуры). На общественном уровне правовая культу­

ра представляет собой признание правовых ценностей данным обществом, и, как следствие этого, достаточно высокий уровень законодательства, юриди­ ческой практики.

Государство и общество заинтересованы в повышении уровня правовой культуры населения, в распространении юридических знаний, в формирова­ нии у граждан убеждений в необходимости исполнения требований права. Одним из основных средств формирования должного уровня правовой куль­ туры является правовое просвещение. Среди форм правового просвещения следует выделить прежде всего правовое обучение (имеется в виду препода­ вание и усвоение правовых знаний в средних, средних специальных, высших, иных учебных заведениях как юридического, так и иного профиля) и право­ вую пропаганду (распространение юридических знаний в средствах массовой информации).

Обзор специальной литературы по теме

При работе над темой возможно знакомство с учебной литературой по юридической психологии (см. например: Еникеев М.И. Основы общей и юридической психологии: Учебник для вузов. М., 1996. 631 с.; Чуфаровский Ю.В. Юридическая психология: теоретические аспекты, практическое при­ менение. М., 1996. 352 с).

Достаточно подробно исследовано правосознание сотрудников органов внутренних дел:

Баранов П.П. Теория систем и системный анализ правосознания лично­ го состава органов внутренних дел. Ростов-на-Дону, 1997.

Баранов П.П., Витрук Н.В. Правосознание работников милиции: мифы, деформация, стереотипы // Право и жизнь. 1992. № 1-3.

Горбаток Н.А. Некоторые особенности формирования правосознания работников милиции // Проблемы совершенствования организации и дея­ тельности советской милиции в условиях формирования правового государ­ ства: Сб. научн. тр. Минск, 1991. С. 138-144.

Гранат H.JJ. Профессиональное сознание и социалистическая закон­ ность в деятельности органов внутренних дел. М., 1984.

Грошев А.В. Профессиональное правосознание сотрудников органов внутренних дел (понятие, функции, проблемы формирования). Екатеринбург, 1996.

Кожевников В.В. Профессиональная правовая культура как условие эф­ фективности правоприменения в органах внутренних дел: Автореф. дисс. канд. юр. наук. М., 1992. 20 с.

Правосознание и правовая культура сотрудников органов внутренних дел. JL, 1981.

Проблемы и пути духовно-нравственного воспитания личного состава ор­ ганов внутренних дел. (Всероссийская научно-практическая конференция) // Государство и право. 1995. № 2. С. 136-145.

Сальников В.П. Уважение к праву в деятельности органов внутренних дел. JL, 1987.

Сальников В.П. Правовая культура сотрудников органов внутренних дел. Л., 1988.

Суворов Л. К. Правовая культура работников органов внутренних дел. М., 1991.

Сулейманов Т.Ф., Бушуев А.М. Формирование политической культуры сотрудников органов внутренних дел в условиях демократизации политиче­ ской системы: Учебное пособие. Уфа, 1995.

Характеристика различных типов общественного правосознания, преж­ де всего - правового нигилизма, см.:

Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX - начала XX века // Вопросы философии. 1991. № 8. С. 25-40.

Гойман В.И. Правовой нигилизм: пути преодоления // Советская юсти­ ция. 1990. № 9. С. 3-5.

Демидов А.И. Политический радикализм как источник правового ниги­ лизма //Государство и право. 1992. №4.

Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны одной «медали» // Правоведение. 1994. № 2.

Мушинский В.О. Сумерки тоталитарного сознания // Государство и пра­ во. 1992. № 3.

Новиков А.И. Нигилизм и нигилисты. М., 1972.

Синюков В.Н. Российская правовая система. Саратов, 1994.

Соловьев Э.Ю. Правовой нигилизм и гуманитарный смысл права // Квинтэссенция. Философский альманах. М., 1990.

Тиковенко А.Г Этатизм и нигилизм как основные элементы обыденного сознания в истории и современности // Право и демократия. Вып. 6. Минск, 1994. С. 3-11.

Туманов В.А. О правовом нигилизме // Советское государство и право. 1989. № 10. С. 20-27.

Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе // Государство и право. 1993. № 8. С. 52-59.

Специальная литература по проблеме правового воспитания.:

Балин Н.Е. Правовое воспитание и предупреждение правонарушений органами внутренних дел. Ташкент, 1977.

Головченко В.В. Эффективность правового воспитания: Понятие, крите­ рии, методика измерения. Киев, 1985.

Организация и эффективность правового воспитания. М., 1983. 285 с. Правовое воспитание и социальная активность населения. Киев, 1979.

Роль правового воспитания в предупреждении правонарушений / Под ред. А.В. Мицкевича. М., 1985. 240 с.

Татаринцева Е.В. Правовое воспитание: Методология и методика. М., 1990. 175 с.

Литература ко всей теме

Аграновская Е.В. Правовая культура и обеспечение прав личности. М., 1988.

Бегинин В.И. Общественное правосознание и государственность. Сара­ тов, 1994.

Вельский К. Т. Формирование и развитие социалистического правосозна­ ния. М., 1982. 183 с.

Горбаток Н.А. Правосознание как фактор формирования правового го­ сударства // Проблемы формирования правового государства в Беларуси: Сб. научн. тр. / Под ред. В.А. Кучинского. Минск, 1994. С. 108-114.

Грошев А.В. Уголовный закон и правосознание: Теоретические пробле­ мы уголовно-правового регулирования. Екатеринбург, 1994.

Грошев А.В. Правосознание и правотворчество: Уголовно-правовой ас­ пект: Учебное пособие. Екатеринбург, 1996.

Дмитриев А.В. Юридический анекдот как реакция общества // Государ­ ство и право. 1994. № 8-9. С. 172-180.

Дулов А.В. Введение в судебную психологию. М., 1970.

Дулов А.В. Право и коммунистическое воспитание: новые задачи - но­ вые средства. Минск, 1987. 37 с.

Жевакин С.Н. Отражение правовых явлений в индивидуальном сознании // Советское государство и право. 1988. № 11.

Ильин И А. О сущности правосознания. М., 1993.

Исаев И.А. Революционная психология и революционная законность // Государство и право. 1995. № 11. С. 144-149.

Каминская В.И., Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой культуры // Правовая культура и вопросы правового воспитания. М., 1974.

Кейзеров Н.М. Политическая и правовая культура: Методологические проблемы. М., 1983.

Козюбра Н.И. Социалистическое право и общественное сознание. Киев, 1979.

Копейчиков В.В., Бородин С.В. Роль правовой культуры в формировании социалистического правового государства // Советское государство и право. 1990. № 2.

Курильски-Ожвэн Ш., Арутюнян М.Ю., Здравомыслова О.М. Образы права в России и Франции: Учебное пособие. М., 1996. 215 с.

Лазарев В.В. Социально-психологические аспекты применения права. Казань, 1982.

Ликас А.Л. Правовая культура правосудия: современные проблемы // Советское государство и право. 1990. № 5.

Ликас А.Л. Культура правосудия. М., 1990.

Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. М., 1973. 344 с.

Мамут Л.С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания. М., 1989.

Новик Ю.И. Психологические проблемы правового регулирования. Минск, 1989.

Остроумов Г.С. Правовое осознание действительности. М., 1969. Ошеров М.С., Спиридонов Л.И. Общественное мнение и право. Л., 1985. Пивоваров Ю.С. Политическая культура пореформенной России. М.,

1994.217 с.

Покровский И.Ф. Формирование правосознания личности. Л., 1972. Поливаева Н.Н. Политическое сознание // Государство и право. 1993.

№5. С. 129-138.

Потопейко Д.А. Правосознание как особое общественное явление. Киев, 1970.

Ратинов А.Р., Ефремова Г.Х. Правовая психология и преступное пове­ дение: Теория и методология исследования. Красноярск, 1988.

Рябко И.Ф. Правосознание и правовое воспитание. Ростов-на-Дону, 1969.

Сальников В.П. Социалистическая правовая культура: Методологиче­ ские проблемы. Саратов, 1989. 144 с.

Сапун В.А. Социальная структура правосознания и реализация права: Автореф. дисс.... канд. юр. наук. Свердловск, 1978.

Семитко А.П. Правовая культура социалистического общества: сущ­ ность, противоречия, прогресс. Свердловск, 1990. 176 с.

Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс. Ека­ теринбург, 1996.

Соколов Н.Я. Профессиональное сознание юристов. М., 1988.

Судебная реформа и юридический профессионализм (Л.А. Морозова) // Государство и право. 1994. № 3. С. 134-136.

Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. М., 1963.

Хойман С.Е. Взгляд на правовую культуру предреволюционной России // Советское государство и право. 1991. № 1.

Шафиров В.М. Правовая активность граждан в развитом социалистиче­ ском обществе (общетеоретические вопросы): Автореф. дисс. канд. юр. на­ ук. Свердловск, 1979.

Щегорцов В.А. Социология правосознания. М., 1981. 174 с.

Щербакова Н.В. Правовая установка и социальная активность личности. М., 1986. 127 с.

Тема 15. ПРАВОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ

§1. Понятие, структура и виды правоотношений.

§2. Субъекты правоотношений.

§3. Субъективные права и обязанности участников правоотноше­

ний.

§4. Объекты правоотношений.

§5. Юридические факты.

Обзор специальной литературы по теме.

§ 1. Понятие, структура и виды правоотношений

Проблемы правовых отношений являются одними из самых сложных и дискуссионных в теоретической юридической науке. Не существует единства мнений относительно определения правового отношения, его содержания, понимания элементов его структуры и по многим другим вопросам.

Правоотношение - это возникающая на основе правовых норм и вследствие наступления определенных юридических фактов связь субъек­ тов права, обладающих взаимными субъективными правами и обязан­ ностями.

Правовое отношение определяется, таким образом, указанием в первую очередь на его стороны и на особенности связи между ними. Правоотноше­ ние представляет собой связь субъектов права (индивидуальных или коллек­ тивных), т. е. предполагает обязательное наличие как минимум двух сторон. Правоотношение характеризуется наличием у сторон взаимных субъектив­ ных прав и обязанностей. Их содержание определяется правовыми нормами, в которых в общей форме, в форме статутных прав и обязанностей (содержа­ щихся в диспозициях или в санкциях) указывается на возможность обладания конкретными, субъективными правами и обязанностями. К примеру, в случае заключения договора купли-продажи между двумя организациями субъекта­ ми данного гражданско-правового отношения будут являться организацияпокупатель и организация-продавец; связь между ними определяется наличи­ ем взаимных прав и обязанностей. Покупатель вправе требовать передачи имущества в собственность, обязан принять его и уплатить за него конкрет­ ную денежную сумму; продавец обязан передать имущество в собственность и имеет право требовать уплаты за него денежной суммы.

Правоотношение не является какой-то особой разновидностью общест­ венных отношений, наряду, например, с имущественными, трудовыми, се­ мейными, управленческими: правоотношение выступает лишь в качестве их юридической формы. Нет чисто правовых отношений. Если мы говорим о