1. Основные тенденции развития русской литературы во второй половине 19 века.

Отличительной чертой литературного процесса ста­новится развитие реализма. Реализм как метод изображения действительности во второй половине XIX в. получил название критического реализма, потому что главной своей задачей видел критику действительности, и главным вопросом, получившим широкое освещение, был вопрос об отношениях человека и общества. В какой мере общество влияет на судьбу героя? Кто виноват в том, что человек несчастен? Что делать, чтобы изменился человек и мир? - вот главные вопросы литературы вообще, русской литературы второй половины XIX в.

В 1860-80 гг. более резко определились два лагеря: демократов и либералов. Демократы призывали к революционным преобразованиям, а либералы - к постепенным, экономическим. В центре борьбы двух лагерей - отмена крепостного права. Демократы: Герцен, Некрасов, Добролюбов, Чернышевский, Писарев и др. Либералы: Тургенев, Гончаров, Дружинин, Фет, Тютчев, Лесков, Достоевский, Писемский и др. Жаркая полемика в журналов обоих направлений - арена общественно-политической борьбы. Сильное влияние критики на литературный процесс, особенно магистерской диссертации Н. Г. Чернышевского "Эстетические отношения искусства к действительности". 

Авторы: А.Н. Островский, И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов. 

Островский по праву считается реформатором, привнес много нового в русскую драматургию. Новаторство его - круто повернул русский театр к жизни и к ее актуальным социально-нравственным проблемам. Первым обратился к жизни русского купечества, быт и нравы огромного слоя российского общества, показал проблемы в нем. Cтал «разработчиком» психологической драмы, показывал внутренний мир героев, волнения их души. Пьесы этого драматурга наполнены символикой. Все эти черты найдут продолжение в пьесах Чехова и драматургов 20 века.  Тургенев - психолог и художник слова. Автор романов «Отцы и дети», «Дворянское гнездо», «Рудин» и другие. Создатель стихов в прозе, полных лиризма и глубоких раздумий над жизнью, и др прозаических произвед. Особенность своего творческого пути, Т говорил: «Я стремился, насколько хватало сил и умения добросовестно и беспристрастно изобразить и воплотить то, что Шекспир называл самый образ и давление времени». О чистоте любви, силу дружбы, страстную веру в будущее своей Родины, уверенность в силе и мужестве русского человека.

Творчество Достоевского — худож исследование человека, его идеальной сути, его судьбы и будущего. Человек Д — это существо, потерявшее целостность, в разладе, в несовпадении с действительностью и с самим собой, мятущийся герой, постоянно в поисках себя. Этот путь полон страданий, крови, греха. Но всегда это – мыслящий человек, пытающийся познать себя. В своем отрицании и Бога и жизни герой Д намного честнее, чем многие «верующие» и «добропорядочные» люди. Персонажи Д кровно связаны с Богом, хотя часто и отрицают его. Не зная часто проходят путь многих евангельских святых, буквально «перестрадав» свою веру. Мир Д «униженных и оскорбленных». Обнажает жизнь и страданья этих людей. Поэтому Д «великим русским гуманистом».  Толстой. Изображение духовного роста человека, «диалектики души» Пишет о: чем больше влияет на человека светское общество, тем беднее его внутренний мир, человек может достигнуть внутренней гармонии в общении с народом, с природой. убежден, что сословные преграды угнетающе действуют на развитие характера. Герои Т не чужды противоречий, в них внутренняя борьба, но лучшие душевные качества никогда не изменяют им. Интуитивная душевная чуткость Наташи, благородство Пьера, аналитический ум и моральная красота князя Андрея, тонкая душа княжны Марьи — все это объединяет героев «Войны и мира», несмотря на индивидуальность каждого характера. объединяет богатство душевного мира и стремление к счастью.  Произвед Чехова не только очень реалистичны, но в них еще и заложен глубокий философский смысл. «Пошлость пошлого человека» - против, боролся. Протест против обыденщины, мещанства. Одни герои писателя стремятся вырваться из этого «заколдованного круга» («три сестры» пьеса), другие покорно погружаются в эту трясину, постепенно усыпляя свою душу (доктор Старцев из «Ионыча»). Произвед сложны и очень тонки. В них несколько смысловых пластов. Много символов, раскрыть всю их глубину. 

В поэзии особо выделяется высокая гражданская позиция Н. А. Некрасова,  А. А. Фета и проникновенная лирика Ф. И. Тютчева. Демократизация литературы привела к обострению крестьянской темы, возникшей в произвед Некрасова, Тургенева.

2. Место и роль И.С.Тургенева в развитии русской литературы 19 века.

Ивaн Cepгeeвич Typгeнeв (1818—1883). В творческом развитии выделяются три крупных периода: 1) 1836-1847 гг.; 2) 1848-1861 гг.; 3) 1862-1883 гг.

1.Первый период (1836-1847), начавшийся подражательными романтическими стихотворениями, завершился активным участием писателя в деятельности «натуральной школы» и публикацией первых рассказов из «Записок охотника».

В нем можно выделить два этапа: 1836-1842 гг. — годы литературного учени- чества, совпавшие с увлечением философией Гегеля, и 1843-1847 гг. — время напряженных творческих поисков в различных жанрах поэзии, прозы и драматургии, совпавшее с разочарованием в романтизме и прежних философских увлечениях. В эти годы важнейшим фактором творческого развития Тургенева было влияние В.Г. Белинского. Начало самостоятельного творчества Тургенева, свободного от явных следов ученичества, относится к 1842-1844 г.

Написана первая поэма - «Параша», привлекшая внимание критика. В 1843 г. произошло и еще одно событие, во многом определившее судьбу Тургенева: знакомство с французской певицей Полиной Виардо, гастролировавшей в Петербурге. Любовь к этой женщине не только факт его биографии, но и сильнейший мотив творчества, обусловивший эмоциональную окраску многих тургеневских произведений, в том числе его знаменитых романов.

В 1844-1847 гг. Тургенев — один из самых видных участников «натуральной школы», содружества молодых петербургских писателей-реалистов. Душой этого содружества был Белинский, внимательно следивший за творческим развитием начинающего писателя. Творческий диапазон Тургенева в 1840-е гг. очень широк: из-под его пера выходили и лирические стихотворения, и поэмы («Разговор», «Андрей», «Помещик»), и пьесы («Неосторожность», «Безденежье»). Прозаические произв - повести и рассказы «Андрей Колосов», «Три портрета», «Бретер» и «Петушков». Постепенно определялось главное направление его литературной деятельности - проза.

2) Второй период (1848-1861 ): после успеха «Записок охотника» известность писателя неуклонно росла, а каждое новое произведение воспринималось как художественный отклик на события общественной и идейной жизни России. Особенно заметные изменения в его творчестве произошли в середине 1850-х гг.: в 1855 г. был написан первый роман «Рудин», открывший цикл романов об идейной жизни России. Последовавшие за ним повести «Фауст» и «Ася», романы «Дворянское гнездо» и «Накануне» упрочили славу Тургенева: его по праву считали крупнейшим писателем десятилетия.

В начале 1847 г. Тургенев надолго уехал за границу, а перед отъездом передал в некрасовский журнал «Современник» (главный печатный орган «натуральной школы») свой первый «охотничий» рассказ-очерк «Хорь и Калиныч». Открыл длинную серию публикаций тургеневских «Записок охотника», растянувшуюся на пять лет. Отдельное издание «Записок охотника» в 1852, в нем 22 рассказа. Открытие – душа русского крестьянина, мир их как личностей. Создавал достоверную, объективную барства: не идеализировал помещиков, но и не считал их существами порочными, заслуживающими только негативного отношения. И крестьянство, и помещики для писателя — два слагаемых русской жизни, как бы застигнутой «врасплох» писателем-охотником. В 1850-егг. Тургенев - писатель круга «Современника», лучшего журнала того времени.

3)Третий период (1862-1883) начался двумя «ссорами» - журналом «Современник», с которым Тургенев перестал сотрудничать в 1860-1861 гг., и с «молодым поколением», вызванной публикацией «Отцов и детей». Хлесткий и несправедливый раз- бор романа напечатал в «Современнике» критик М.А. Антонович. Полемика вокруг романа, не утихавшая несколько лет, воспринималась Тургеневым очень болезненно. Этим, в частности, обуслов- лено резкое снижение скорости работы над новыми романами: следующий роман - «Дым» — был опубликован только в 1867 г., а последний - «Новь» - в 1877 г. Круг художественных интересов писателя в 1860-е-1870-е гг. изменился и расширился, его творчество стало «многослойным». В 1860-е гг. он вновь обратился к «Запискам охотника» и дополнил их новыми рассказами.

Резко усилилось значение философской проблематики в произведениях Тургенева: оставаясь художником, внимательным к социально-типическому, он стремился от- крыть в современниках общечеловеческое, соотнести их с «вечными» образами искусства. В повестях «Бригадир», «Степной король Лир», «Стук стук стук!», «Пунин и Бабурин» Тургенев-социолог уступил место Тургеневу-психологу и философу. В мистически окрашенных «таинственных повестях» («Призраки», «История лейтенанта Ергунова», «После смерти (Клара Милич)» и др.) он размышлял над загадочными явлениями в жизни людей, необъяснимыми с позиций разума состояниями души.

За четыре года были написаны более 50 «стихотворений». Таким образом, Тургенев, начинавший как лирический поэт, в конце жизни вновь обратился к лирике, считая ее наиболее адекватной художественной формой, позволяющей выразить его самые сокровенные мысли и чувства. Творческий путь Тургенева отразил общую тенденцию в развитии «высокого» реализма: от художественного исследования конкретных социальных явлений (повести и рассказы 1840-х гг., «Записки охотника») через глубокий анализ идеологии современного общества и психологии современников в романах 1850-х-1860-хгг. писатель шел к осмыслению философских основ человеческой жизни. Философская насыщенность произведений позволяет считать его художником-мыслителем, близким по глубине постановки философ- ских проблем к Достоевскому и Толстому. Пожалуй, главное, что отличает Тургенева от этих писателей-моралистов, - «пушкинское» отвращение к морализаторству и проповедничеству, нежелание создавать рецепты общественного и личного «спасения», навязывать свою веру другим людям.