0,1

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ДЕРЖАВНИЙ ВИЩИЙ НАВЧАЛЬНИЙ ЗАКЛАД

«КИЇВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

імені ВАДИМА ГЕТЬМАНА»

РЕФЕРАТ

ТЕМА: «Основна ідея роботи Платона «Апологія Сократа»»

Виконала:

Київ – 2020

Платон - філософ Давньої Греції, народився приблизно в 427 р. до н.е. Він є учнем Сократа та вчителем Аристотеля. Приблизно в 408 році Платон зустрів Сократа, коли той читав лекції для молоді в Афінах. Поспілкувавшись з філософом Платон стає його учнем, а згодом і другом. Вони дружили вісім років, а потім Сократа засудили до смерті, він випив чашу з отрутою і помер серед своїх учнів, а згодом Платон почав свою дванадцятилітню мандрівку.

Платон є першим в Європі філософом, що заклав основи об'єктивного ідеалізму і розробив його у цілісному вигляді. Світ Платона - це прекрасний, матеріальний космос, який зібрав безліч окремих речей в одне нероздільне ціле.

Потрібно сказати, що Сократ дав Платону тверду віру в існування істини та вищих цінностей життя, які пізнаються через приєднання до блага і краси внутрішнього самовдосконалення.

Апологія - (походить від грецького слова απολογια - виправдання, вихваляння), що означає захисна промова в суді. Захисні промови записувалися прямо в суді або доводилися до необхідного стану поза ним, а потім їх давали всім охочим читати.

Апологія (Сократа) - твір Платона, що містить його версію промови, виголошеної Сократом в 399 році до н. е. в свій захист (інша версія з подібною назвою належить Ксенофонтові). Більшість істориків визнають текст вселяючим довіру джерелом про обставини суду над Сократом. Зокрема, з «Апології» стають відома формулювання ( «Сократ переступає закони тим, що псує молодь, не визнає богів, яких визнає місто, а визнає знамення якихось нових геніїв» ), імена та суспільне становище обвинувачів (Меле, Аніта, Ликон), і інші подробиці. "Апологія" - перший зберігшийся текст Платона, написаний незабаром після суду (397 або 396 рік) і єдиний його твір, написаний не в формі діалогу. "Апологія" разом з платонівськими діалогами Євтифрон, Федон і Крітон оповідає про обставини останніх днів Сократа.

Апологія доступна в українському перекладі Йосипа Кобіва у збірці із іншими Діалогами Платона.

«Апологія Сократа» складається з трьох розділів.

1. Промова Сократа після звинувачення.

2. Промова Сократа після загального звинувачувального вироку.

3. Промова Сократа після смертного вироку.

Захист Сократа починається тим, що він повторює офіційні звинувачення, які вже існували серед людей тоді, коли ще самі судді були дітьми (судом в Стародавніх Афінах поставала Рада п'ятисот — громадян, обраних за жеребом), коли Аристофан вперше поставив «Хмари». Він розповідає, що одного разу спиталися Дельфійського оракула, чи є людина розумніша від Сократа, на що піфія заперечила. Оскільки така відповідь спантеличила Сократа, він пішов до різних мудрих людей, аби довести, що Бог помилявся. Спочатку, прийшов до політика, який вважав себе дуже мудрим, але виявилося протилежне. Після цього політик та його прихильники зненавиділи Сократа. Потім він пішов до поета, який, як виявилося, писав не з розуміння, а з натхнення та таланту. Після кількох таких розмов він прийшов до висновку, що наймудріша людина — така, як Сократ, який вважає, що він не знає нічого, тобто не піддається ілюзії, ніби щось знає.

У відповідь Мелетосу, який подав скаргу архонтам для судового розгляду справи і який казав, що філософ вважає, ніби сонце — то камінь, а місяць — земля, Сократ сказав, що той звинувачує Анаксагора. Він говорить, що люди, які його збираються знищити, роблять гірше собі, а не йому. Для нього смерть або буде безсонним сном, або ж він зможе вести розмови з Гомером, Орфеєм та душами інших відомих греків (віру в безсмертність душі Сократ висловлює в Платонівському діалозі «Федон»; невідомо, чи такого бачення притримувався також історичний Сократ).

Далі «Апологія» представляє людину надзвичайно самовпевнену, з відкритим серцем, яка зневажає ідеали світського життя, успіху, є стоїчна, та вважає, що чітке мислення — основна передумова для правильного життя. Згідно з традицією Сократ повинен самостійно обрати для себе покарання. Він провокує суддів, внаслідок чого, засуджується до смертної кари. Хоча у нього все ще залишається можливість покинути місто, він відмовляється, оскільки не бажає зраджувати своїм принципам.

Діалог містить ряд важливих для характеристики філософії Сократа тем:

• те, що його діяльність була відповіддю на одкровення дельфійській піфії, що немає людей, мудріших Сократа; Сократ намагався перевірити його, розмовляючи з тими людьми, які вважалися мудрими, але знаходив їх невігласами, що відрізняються від самого Сократа тільки зарозумілістю («Я знаю що нічого не знаю»);

• те, що діалог - божественне покликання Сократа і "добра новина для людини";

• те, що Сократ не визнає себе нічиїм учителем, оскільки нікого цілеспрямовано не вчив, але дозволяв самим вчитися, слухаючи діалоги.

Центральною темою можна назвати проблему зла. Сократ стверджує, що ні смерть, ні смертний вирок - не зло. Смерті не слід боятися, бо ми про неї нічого не знаємо. Те, що смерть не слід сприймати як зло, Сократ підтверджує наступною дилемою: смерть - або вічний спокій, або переселення в інший світ; і те, і інше не можна назвати злом; отже, не слід ставитися до смерті як до зла. Смертний вирок для Сократа - не зло, тому що від участі в суді Сократа не застерігав його даймоній, оберігав його від всякого зла і, крім того, "з доброю людиною не буває нічого поганого ні при житті, ні після смерті і що боги не перестають піклуватися про його справи ", а найгірше не може нашкодити краще. Справжнє ж зло - моральне псування, яке проявляється в боягузтві і несправедливості. Вимолювати у суду пощаду, використовуючи безсоромні прийоми - зло. Відмовлятися від свого божественного призначення - зло. Несправедливий суд - зло.

Сократ закінчує промову словами "Але вже пора йти звідси, мені - щоб померти, вам - щоб жити, а що з цього краще, нікому невідомо, крім бога" .

Справжньою причиною його судового переслідування Сократ бачить той негативний його образ, який був створений його недоброзичливцями ( "колишніми обвинувачами") в помсту за те, що він своєю іронією дезавуював невігластво видних афінських софістів, політиків, поетів і навіть звичайних ремісників. Як зігравший особливу роль в очорненні Сократа згадується Аристофан з його комедією Хмари.

Вникаючи в дух і внутрішній характер розглянутого твору, не можна не помітити, що в ньому Сократ не походить на того Сократа, який розмовляє з афінським юнацтвом і софістами в розмовах Платона. Тут немає ні звичайної його іронії, ні скромної думки про самого себе; навпаки тут всякий бачить сина Софроніскова старцем серйозним, суворим, прямим і начебто стоїть вище умов суспільства. Він сміливо спирається на авторитет Аполлона, з самовпевненістю визначає важливість свого служіння батьківщині, сміливо говорить про неуцтво тодішніх мудреців і відверто висловлює невдячною до себе громадян за все, що було роблено їм на користь республіки. Такий тон Сократової мови звичайно може призводити до сумніву в достовірності Апології, приписуваємої Платону. Але маємо взяти до уваги всі обставини, в яких афінський нравоучітель захищав свою справу. По-перше, він ніколи до цього часу не пояснювався, як кажуть, офіційно, отже і не мав потреби змінювати характер своїх бесід: а тепер йому належало розповідати про свої дії цивільними законами і виправдовуватися формально, як обвинуваченому в кримінальному злочині; тепер було не тільки не до іронії, яка в подібних випадках не приймається і від блазнів, але і не до скромної думки про самого себе; тому що воно ввело б в обман суддів і неупереджених, змушуючи їх карати людину, може бути, що стоїть нагороди. По-друге, суддівська кафедра для Сократа справді мала бути місцем викриття його на світло ; тому що служила йому переходом з реального життя в майбутнє. Співгромадяни, та й самі друзі сина Софроніскова, скільки видно з думок їх в Критон і Федон, не зовсім вірно розуміли важливість і мету його діяльності. З цього в Апології він як би дозволяє загадку про самого себе і показує слухачам, що значили філософські його зусилля і які передсмертні його надії. Після цього не дивно, що коли Лізіас, знаменитий афінський оратор, за кілька днів до того часу, в яке Сократу належало захищати себе в суді, приніс йому власну мову і радив скористатися нею, Сократ прочитав її і визнав для себе принизливим. Тобто, він збирався НЕ ораторствувати, не засліплювати і не благати суддів, а пояснити, що таке була його діяльність в лоні громадянського суспільства. Не дивно також і свідоцтво Ксенофонта, що багато, писали про виправдання Сократа, одностайно трафили на його велеречивість: такого саме слова і належало очікувати від мудрого сімдесятирічного старця, який говорив народу ледь не з за-меж справжнього життя. Отже наведені підстави фальшивість даного твору здаються мені вельми недостатніми.

“Апологія Сократа” дає ясне зображення людини певного типа: людини упевненого в собі, великодушного, байдужого до земного успіху, віруючого, що їм керує божественний голос, і переконаного в тому, що для добродійного життя найважливішою умовою є ясне мислення. Якщо виключити останній пункт, то Сократ нагадує християнського мученика або пуританина. В останній частині свого мовлення, у якій він обговорює те, що відбувається після смерті, неможливо не відчути, що він твердо вірить у безсмертя й що висловлювана ним непевність лише напускна.

Отже, на мою думку, основною ідеєю роботи Платона «Апологія Сократа» є зображення захисної філософії Сократа , повне розкриття його відношення до смерті, та змалювання його Платонов в образі  величавого і самовідданого служителя істини.

Використані джерела:

1. Реале Дж., Антисери Д., Западная философия от истоков до наших дней. Античность. - ТОО ТК «Петрополис», 1997

2. Льюис Дж.Г. Античная философия: от Фалеса до Сократа., Мн., Из-во «Галаксиас», 1997

3. Мень А.В., Мировая духовная культура // Сократ. Платон. Аристотель. М., 1995

4. Радугин А.А. Философия., М. Из-во «Центр», 1997.

5. Стаття - П.А. Флоренского «Личность Сократа и лицо Сократа»

6. Карпов В. Н. «Апология Сократа»

7. Вікіпедія – Сократ

(https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82#%D0%97%D0%B0%D1%85%D0%B8%D1%81%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B0)