ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

1. Периодизация и хронология истории древнеегипетской государственности

2. Общественный строй Древнего Египта

3. Государственный строй Древнего Египта

4. Основные черты древнеегипетского права

На Египет в Европе смотрели как на родину деспотии. С 18 в. Египет считался образцом иерархически организованного общества. Пирамиды были белые, роскошные, облицованные белыми пластинами и расписанные иероглифами. Цивилизация была столь же развитой как цивилизация Атлантиды, которая раньше располагалась примерно между Америкой и Африкой.

Есть много свидетельств, что египетская цивилизация была высокоразвитой. Египетское общество не всегда было социально дифференцированным. Особенностью Древнего Египта было то, что эта цивилизация осталась в древности и не перешла в новое время. Чтобы «открыть» цивилизацию заново, понадобилось более 2000 лет. Многое об истории Древнего Египта стало известно только за последние 50 лет. Долгое время единственным источником служили монофоны жреца, по-древнегречески, «Египтиоска». В научных трудах историю Древнего Египта начинают именно с монофонов. Лишь в 90-х гг. оказалось, что существовали династии правителей. Следует отметить, что новые факты и материалы находят и сейчас.

Современные египтологи ведут хронологию Древнеегипетского государства от 4-го тыс. до н.э. до 30 г. до н.э. (вхождение в состав Римского государства). Исчез Др. Египет после арабского завоевания, исламизации населения.

Изучая историю Др. Египта, говорят не об одном, а о нескольких государствах, каждое из которых существовало не более 1200 лет.

№	название	годы	Монофоновы династии
1	Эпоха формирования государства на территории Др. Египта	3600-3100 до н.э.
2	Эпоха Раннего царства	3100-2800	1-2
3	Эпоха Старого царства	2800-2250	3-6
4	Период политической раздробленности	2250-2050	6-11
5	Эпоха Среднего царства	2050-1700	12-14
6	Период владычества гексосов	1700-1600	15-17
7	Эпоха Нового царства	1600-1050	18-20
8	Эпоха Новейшего царства	1050-750	21-24
9	Период правления эфиопской династии	750-650	25
10	Эпоха Позднего царства	650-525	26
11	Период персидского владычества	525-404	27
12	Эпоха Позднейшего царства	404-341	28-30
13	2-й период персидского владычества	341-332	31
14	Эпоха эллинистического государства (Птолемеев)	332-30 до н.э.	32

Египет привлекал европейцев из-за:

1. сосредоточения древнейшей мудрости

2. того что считался родиной деспотии

3. иерархически организованного общества

Организацию Др. Египта Платон взял за основу в теории идеального государства.

Вслед за ним европейцы стали считать общество Др. Египта классовым. Это представление имеет под собой реальное основание, и данная картина оказалась отчасти правдивой: жрецы составляли закрытую группу мудрых людей, сановники и военные имели свой язык. Но, судя по захоронениям, дифференциация существовала только на ранних этапах.

Основные черты, повлекшие становление государственности:

1. наличие письменности еще в 32-31 вв. до н.э., использовалась для отдачи властных распоряжений, сбора налогов

2. возникла потребность поддерживать систему каналов  нужны профессиональных управляющие, но этот фактор не определяющий

3. Египет был хорошей торговой артерией  возникла потребность охранять торговые пути и обеспечивать безопасность купцов

4. Рано возникло оседлое население  механизм племенной власти не действует. Таким образом, государственная власть появляется в полиэтничной среде.

С ПОЯВЛЕНИЕМ ПУБЛИЧНОЙ ВЛАСТИ И ОБОСОБЛЕНИЕМ ТЕРРИТОРИИ ВОЗНИКАЕТ ГОСУДАРСТВО. Главными функциями государства стали защита и суд.

*Верхний Египет был более развит по культуре, чем нижний.

Общественный строй и государственный срой в период Старого царства.

Фараон, вокруг которого в основном его родственники. Должности распределялись в зависимости от степени родства. Фараон начинает представляться сыном Бога солнца (Ра). Самое распространенное имя - Хор (правитель) пытался предстать в образе какого-либо хищника, таким образом показывает всевластие. Он часть космоса, существо, обладающее нечеловеческой силой. В Египте светские правители стали часто брать на себя работу жрецов.

Возникает религия для оправдания монополизации властных функций  религиозные служители часто вступали в категорию жрецов. Высшие боги - Осирис, Хор, Сет, Изида.

Двойная система власти: светская и жреческая. Торговые и управленческие слои сливались.

Четко выделяется слой работников: хамы (слуги), бакхи (рабы).

Сильная централизованная власть возникает в период Старого царства. Это – вершина государственной организации. Тогда создавались величайшие архитектурные сооружения - пирамиды. Во времена Старого царства уже существовала литература, тогда же сформировалась социальная основа, хотя класс жрецов до конца ещё не выделился. Государственный аппарат был достаточно развит. Появляется слой военных, и фараон больше не опирается на жрецов. Перед нами вариант милитаризированный экономики. В период Среднего царства начинаются попытки завоевать другие страны. Египет подвергся нашествию неких северных племен, вероятно финикийцев.

Старое царство распалось на ряд мелких регионов, которые в дальнейшем воевали друг с другом. Причина этого не ясна. Скорее всего, засушливый климат, в это время и появилась Сахара. Основа экономики “Старого царства” – земледелие – разрушена. Примерно в это же время распалась шумеро-аккадская империя. Недостаток ресурсов, возникший вследствие засухи, породил вооруженную борьбу между регионами..

Общественный строй и государственный срой в период Нового царства.

Информация о строе дается разная. Скорее всего, была монархия. В период Нового царства Египет превращается в настоящую империю. Идет дальнейшее смешение этносов. Жречество тоже сохраняло свое этническое положение. Налажена система сбора налогов. Государственный аппарат очень сильно расширяется и вбирает в свой состав большое количество населения.

Новое царство - последняя эпоха, когда существовала классическая египетская цивилизация. Фараон становится верховным властителем и начинается борьба за его пост. Происходит целая серия переворотов. Государственная власть окончательно становится светской и усиливается класс жречества. Выделялся ряд ведомств, которые назывались “домами” (финансовый, военный, ирригационный дом). Государственный аппарат выстраивался в некую систему.

В Египте правильнее говорить не о династии, а о царском доме, царской семье. Фараон в Др Египте - символическая фигура, а не реальный правитель. Визирь был главным властителем в Египте. Он совершал правосудие именем фараона. Борьба вокруг этой фигуры была самая острая т.к. у него была очень большая власть, за пост фараона борьбы не было. Самостоятельность регионов (номов) усиливается, складывается система местного самоуправления.

С расширением территории возникает несколько должностей визиря (до 6). Они начинают бороться за независимость от фараона, тот вынужден участвовать военных походах  сакральный образ снят. Теперь фараон – «дележник» добычи, обычный человек. Стали на престол претендовать и иностранцы. Все это приводит к серии переворотов.

Новое царство – последняя эпоха, когда существовала классическая египетская цивилизация. Позднее египетское общество носит смешанный характер. Государственный аппарат сильно расширяется и становится полиэтничным. В период Новейшего царства египетское общество стало полугреческим и полуегипетским. Египет не исчез в какой-то определенный момент. Египетский этнос взял на себя непосильную задачу держать огромную территорию.

*Земли Египта в разное время были завоеваны: ливийцами, затем эфиопами, затем персами, затем греками.

ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА

1. Основные черты общественного и государственного строя Древнего Вавилона

2. Основные черты правовой культуры Древнего Вавилона. «Законы Хаммурапи».

Вавилон - государство библейское, располагается в нижней части Междуречья - территория нынешнего Ирака. Именно в этом месте происходили события, описанные в Библии.

Вавилон в III тыс. до н.э. - небольшое государство, которое сначала не обладало полной независимостью и в полной мере государственностью. Феномен превращения в великую державу поистине интересен (Томсинову – В.З.). Вавилон находился на территории Шумеро-Аккадской империи. Есть очень серьезное доказательство того, что распад этой империи произошел из-за резкой смены климата (а именно: в это время произошел распад Старого царства в Египте; произошло вторжение амарийских племен).

Недавно были обнаружены материалы, с помощью которых смогли представить историю шумеро-аккадской империи и Вавилона. Шумеро-аккадская империя распалась на ряд отдельных государственных образований: Ларса, на севере - Исин, еще севернее - Эшнунна, на северо-востоке - Элам, на востоке – Мари и, наконец, Вавилон. Между этими царствами происходила борьба за воду. Почему выделился среди них Вавилон – загадка. Окончательно Вавилон как государство сложился к 1895 г. до н.э., когда на престол взошел предок Хаммурапи. Самостоятельным государство стало к нач. XVIII в. до н.э. по восшествии самого Хаммурапи (что в переводе означает «врата Бога») в 1792 г. до н.э.

До 1763 г д.н.э. Вавилон был маленьким государством, вел войны, правда, безуспешно. Тогда Ларса захватила Исин. Конфликт Вавилона с Ларсой и захват последней привел к росту могущества Вавилона. Победе способствовало применение природных сил – Хаммурапи перекрыл, а потом освободил реку. Крепости врагов смыло. По некоторым данным, Ларса была сокрушена в результате природных стихий.

Затем были захвачены остальные враги – Эшнунна, Элам, Мари. В 1755 г. Вавилон превратился в мощную державу, в империю. Эта империя была централизованной, управлялась единолично. Провозглашалась имперская идеология: Хаммурапи выступает как защитник народа с одной стороны, а с другой - в качестве человека, который представляет Богов и может управлять природными стихиями. Он самой природой поставлен управлять людьми. Это концепция теократической власти, восточная доктрина (опора не на общество, а на богов). В Вавилоне, в отличие от Египта, жрецы играли бóльшую роль. В Междуречье реки быстрые, их воды использовать сложно. Потому использовали воды дождевые. Сезон дождей не наступал в одно и то же время, а следовательно, его нужно было вычислять (развивались астрономия, математика). Таким образом, жрецы во многом определяют экономическую жизнь, они консультанты для земледельца. В Египте же жрецы – это идеологи.

Вавилонская архитектура - это прежде всего башни. Сохранилось огромное количество астрономических сооружений. Строили также сады.

Так как жрецы играли повышенную роль, то царь в их лице встречал противодействие. Они были богатыми людьми, ощущали себя некой единой группировкой.

Законы Хаммурапи - это нормы, которые регулируют отношения внутри общины. Там мы сталкиваемся с различными группами населения, в т.ч. и со жрецами. Главное деление: на правящих податных людей и простой народ.

1) Надитум - дочь жреца

2) Шугетум - или наложница, или жрица

3) Тамкар – торговый агент государства, мелкий чиновник, но не купец. Он занимался поставкой продовольствия.

4) Авилум – сановники, высшие должностные лица. Также в это название вкладывается другое значение – просто человек как противоположность семье, корпорации. В Вавилоне было развито служебное землевладение. Сановники (авилум) были привязаны к правителю не только должностью, но и владением, т.к. они получали землю во владение, а не в собственность. Продать участок было нельзя, а передать наследнику только при условии его службы.

5) Редум и байрум – свободные царские воины.

6) Мушкенум – обедневшее дворянство, статус которого невысок. Их статус похож на статус мушкетера (названия созвучны).

7) Варду - полузависимые люди, которые имеют более высокий статус, чем рабы, но они не полностью свободны.

8) Рабы. Рабство не так развито, как в Др. Риме. Источники - пленные. Продажа раба - скорее наказание. Рабство в Вавилоне не предполагало превращение человека в вещь. Иногда он был субъектом права.

Вавилон располагался на территории более открыто для общения с другими народами. Возможно, что полиэтнический состав населения предопределил его недолговечность. Через 150 лет после Хаммурапи на Вавилонскую империю напали кочевые племена касситов, и она распалась. Значения правления Хаммурапи было в том, что были выработаны культурные ценности, которые уничтожить было невозможно. Поэтому империя восстановилась, стала нововавилонской.

Основные черты правовой культуры.

О том, что в Вавилонской империи сложилась правовая культура, было известно еще до находки «ЗХ». На территории междуречья ученые открывали собрания различных табличек (скорее всего, архивы различных документов: судебные дела и практика). Это говорит и о развитом правосознании.

После открытия «ЗХ» оказалось, что уровень правосознания был еще выше. Французские археологи нашли три диалитовые стелы с изображением правителя, восседающего перед другим человеком, тот получает список (предположили, что это закон – так и оказалось).

Законы состоят из 3х частей:

1) пролог, где говорится о том, что это законы именно Хаммурапи – «царе правды», что он получил их от бога Шамаша

2) основной текст, который был разбит на статьи учеными

3) эпилог - эта стела стояла в главном храме Вавилона напротив статуи Хаммурапи. Там вершилось правосудие.

Эти законы передают впечатление выдающегося культурного памятника. Текст их создавался и для других поколений (настигали различные кары в случае несоблюдения законов). Для их разработки требовалось очень большое время, они вобрали в себя правовой и светский опыт многих поколений. Законы Хаммурапи рассматриваются в качестве светского правового памятника, хотя они пропитаны моралью. В них – влияние религии и высшего морального принципа: “Не делай другому того, чего ты сам не хочешь себе”. Это не совсем наказание. Это нечто похожее на религиозное возмездие. Любая религия предполагает в качестве одной из своих доктрин возмездие.

Таким образом, характерные особенности правовой культуры Вавилона

1) СВЯЗЬ МОРАЛИ И ПРАВА

2) Религиозная правовая культура. «ЗХ» - «Вавилонская правда» (ср.: Русская правда)

3) Провозглашение принципа справедливости и правды. Хаммурапи - царь “справедливости”, “правды”. Хаммурапи декларирует в прологе программу своей государственной деятельности. Читая Законы Хаммурапи, можно представить себе то общество, которое существовало. Тайна возвышения Вавилона - в Законах Хаммурапи.

4) Высокие культурные ценности

Законы Хаммурапи - это некий системный свод правовых норм, предвосхищающий древнеримскую правовую систему. Нет деления на отрасли. Законы Хаммурапи не показывают вообще четкого деления права на отрасли. Очень трудно определить какая норма уголовная, а какая гражданская, много санкций. Санкция представляла некий барьер поведения. Санкция показывает дозволенное и недозволенное.

а) Первые 5 статей посвящены доказыванию.

б) ст. 6-126 - вещное право.

в) ст. 127-282 - личное право. Нормы семейного права расположены в статьях, где говорится о лицах (ср.: французский гражданский кодекс).

Просматривается особая логика расположения статей внутри раздела (После собственности идет речь о владении (аренде), затем – договорное право, где объектом является вещь).

Хаммурапи хотел утвердить справедливость между отношениями людей. справедливость здесь совмещается с неравенством (гл. обр., юридическим).

Семья расценивалась как союз на основе договора между женихом и тестем, где женщина свободна. Для брачного договора характерен задаток  договор купли-продажи. Размер выкупа в «ЗХ» не указан, потому это лишь символ. Покупалась этим договором способность к деторождению. Жена – производитель детей. Если она исполнить свою функцию не могла, то можно было взять наложницу, и данное действие полигамией не считалось. Эта норма говорит о гуманности законов, ведь семья не разрушалась.

Муж – «владелец продукта», сам выбирал, его дети или нет (хотел передать наследство именно своим). А это стимул для дальнейшей работы мужа. На муже главная обязанность - содержать супругу. Даже если он не мог её выполнить по объективным причинам, то жена не могла уйти в дом другого.

Брак, правда, основан также и на любви (ст. 156). Отношения между родителями и детьми напоминают отношения между хозяином и рабом. Но жена может уйти, если не хочет с ним жить, и взять приданое. Она также может при определенных обстоятельствах наследовать.

Имущественные отношения очень развиты – говорит о развитости общества. Индивидуальная собственность может быть как частной, так и служебного характера. Есть полный набор договорных отношений: купли-продажи, найма, хранения, аренды и субаренды и т.д. Субъектом правоотношений чаще всего выступает община. Имущественное неравенство учитывается.

Преступление и наказание. Преступление понимается как деяние, наносящее ущерб личности, государству, обществу. Наказания: телесные, утопление (понималось как возмещение ущерба и восстановление справедливости). Принцип Толеона действует в конфликте между равными. Человек – носитель чести, вина возлагалась на всех членов семьи (н-р, если вспомнить бедного сына строителя). Таким образом, большинство конфликтов решается без участия государства.

В «ЗХ» даны решения современных конфликтов. Способы решения мудрые.

ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

1. Особенности общественного и государственного строя Древней Индии

2. Источники права

3. Основные черты древнеиндусской правовой культуры

Известная нам история Индии – письменная. На территории Индии государство возникло в III в до н.э. Считается, что в гибели этой цивилизации поучаствовали северные завоеватели – арии. Они не создали своего особенного общества, а смешались с местными. Доктрину арийского завоевания поддерживали Великобритания и Германия. Цель её – внушить индийцам, что они не смогут создать государство самостоятельно. Т.о., арийская теория – оправдание колонизации, жестокой эксплуатации индусов.

Классовое общество и государство возникало и гибло многократно. История, известная нам, началась за 1.5 тыс. лет до н.э. Эта цивилизация также полиэтнична, существовало множество языков. Санскрит (800-900 г. до н.э) вобрал в себя словарный запас и завоевателей, и местного населения.

Перемешавшись с местным населением, завоеватели разрушили существовавшую родоплеменную структуру  должна действовать территориальная политическая организация  возникает потребность в публичной власти, которая защищает интересы всех этносов. Этносы сохранили свою самобытность.

1) В VI-V вв. создается мощное сильное государство – империя Магадха (от названия столицы). Как организовывалось управление, неизвестно. Отдельные территориальные единицы обладали самостоятельностью. Распад произошел под воздействием внутренних причин.

2) Следующая империя – при династии Нандов (презирается индусами из-за жестокости). Александр Македонский дошёл до Ганга, но начать завоевание не решился (из-за соратников). Но на севере Индии были образованы наместничества.

Очередное внутреннее восстание привело к свержению низкородных Нандов (Чандрагупта ок. 317 г. освободил еще и север Индии.)

3) С этого времени образовалась по-настоящему сильная империя, до конца II в. до н.э. Был создан бюрократический аппарат, описанный в Артхашастре Каутильи (АК). Отдельные республики назывались ганами, они являлись составными частями империи  предполагалась самостоятельность управленческих структур. Создается совет из знати – Паришат, работал постоянно. Собирались съезды из представителей сословий и территорий. Причина распада – усиление местных государственных образований и территорий, отсутствие внешней угрозы. До II в. ни одно образование не могло стать объединителем.

4) Кушанские племена - очередные завоеватели – захватили Индию вновь и объединили её (до конца III в.)

5) борьба против гуптов, основателей истинно индийской империи. Отсутствие превосходящего этноса - ядра - привело к очередному распаду. Также препятствовал географический фактор – области изолированы реками.

Рано возникла структура самоорганизации общества – варновая система (еще в конце II тыс. до н.э.)

ИЗНАЧАЛЬНО – брахманы, кшатрии, виги

VIII – VII вв. ИЗМЕНЕНИЕ СИСТЕМЫ: брахманы (Жрецы, сохраняющие и умножающие интеллектуальное наследие – интеллектуалы. Та же функция – у европейских университетов. Ведали духовной жизнью общества, политической властью не обладали.), кшатрии (профессиональные воины и одновременно управляющие), вайшьи (купцы) и шудры (слуги в доме или выполняли низкие работы). Первые три варны изучали веды.

Португальские путешественники придумали термин «касты» (деление по профессии, похожее на европейские цеха. В рамках каст – свои органы управления (касты образовывались при рождении детей от родителей разных варн).

Другие группы:

1) «неприкасаемые», чандалы – «грязная» категория

2) даса – раб (правда, рабство мягкое, патриархальное)

Индийское общество сохранило свою самобытность именно благодаря варновому и кастовому делению.

Основные черты древнеиндусского права.

Характерная черта Древней Индии – политеизм, отсюда и характерные черты права:

- множество философских, религиозных систем, которые вырабатывали свою правовую культуру. В рамках индуизма уживались учения о том, как жить в этом мире, как управлять государством.

- доминирование индуизма как философской концепции (скорее всего, это не совсем религия - уживались различные представления, учения, традиции, правовые культуры)

- ни в одном из индийских языков нет термина, соответствующего нашему термину права. Право было частью очень широкого понятия, которое обозначалось словом “дхарма”.

1) ДХАРМА - это понятие, которое можно уподобить нашему термину “правда”. Правда - это порядок, основанный на справедливости. Это не истина, это то, на чем держится жизнь общества, некоторое духовное поле, которое поддерживает единство этого общества, является тем деревом, на котором вырастают различные духовые ценности. Дхарма подобна этому термину, но она более широкая. Порядок в обществе мыслился как часть общемирового порядка, потому дхарма - это понятие, которое воплощало сущность порядка, охватывающего жизнь всего космоса. Частью Дхармы были религиозные, моральные и правовые нормы. Право - это часть Дхармы.

Следовательно, источниками этого права были не законы, не установление государства, а некоторые книги, которые излагали нормы этого порядка, описывали его устройство. Творцами правовых норм были не люди, а боги. Ману был прародителем людей, он первый человек, рожденный от самосущего Брахмы. Соответственно то, что называют индусским правом - это совокупность правил поведения, изложенных мудрецами, которые слышали их от Ману или от какого-нибудь другого бога.

2) Наряду с дхармой есть понятие АРТХА. Артха – чаще всего переводят как польза. Это совершенно другой уровень мироздания. Дхарма выражает должное, то, что люди должны делать в соответствии со своей природой, та сфера, в которой они свободны, стремление к выгоде. Но понимание выгоды и пользы, по сравнению с европейским пониманием, другое.

Правильнее было бы перевести этот термин как определенный миропорядок; благоденствие. Периоды процветания чередуются с периодами упадка. Артха – это стремление к процветанию, методы выхода из упадка.

Первым средством выхода из упадка является устройство прочного государства, восстановление системы управления. Артхашастра описывает эту систему управления. Это не отдельный документ, а жанр брахманской литературы. Артхашастра - это трактат о пользе, наука о политике, другой взгляд на те же вопросы, что и решали Законы Ману взгляд со стороны того, к чему надо стремиться, как достигнуть благоденствия. Автор - Каутильи.

3) КАМА - это понятие, которое тесно связано с понятиями Дхарма и Артха. Это прежде всего духовное наслаждение, гармония противоположностей, означает некую гармонию в этом мире. Кама выражалась в трактатах (камасутры).

Эти 3 жанра - 3 стержня индуизма - не исчерпывали все богатства индусской культуры. Самая главная - дхарма. Это были устные учения, которые передавались из поколения в поколение. На самом деле они писались или афоризмами, или стихами. Самым распространенным жанром были ритмические стихи. Правовые нормы распевали на уроках; песни назывались “Кармен”. Все эти трактаты были изложением устного предания.

Письменно изложены только в VIII в. были различные религиозные учения, которые рождались в ведах, которые выступали в различных формах.

Ригведы – песнопения, арии.

Самоведы - это изложения различных ритуалов.

Яджурведы – магические заклинания.

Первые трактаты считались производными от этнической литературы. Высшим источником права были Веды. Они освещали производную литературу трактата Дхармы и Артхи. Они назывались “Ману смити”, “Дхармашастры Ману”. Начальные трактаты выражались в сутрах («нитях») - афоризмах, т.е. кратких записях устного предания. Каждая школа создавала такие трактаты. Названия школ производны от имен богов, которым эти школы поклонялись. По своему содержанию это были трактаты правовой жизни индуса. 1/5 часть в таких трактатах - правовые нормы.

Дхармашастры - это второй этап развития Дхармы. Они создавались со II в. до н.э. по II в. н.э. Самые поздние создавались в IV – VI вв. н. э. Дхармашастры Ману принадлежат ко II в. до н. э – II в. н. э. Это не произведение, которое было написано в одно время и не менялось, это произведение нескольких поколений, брахманов, которые постоянно изменяли Дхармашастру.

Дхармашастра Ману (ДМ) была самым авторитетным трактатом о дхарме. Вторым по значимости была Дхармашастра Яджнавалкьи. Третий этап развития – в IV в. – Дхармашастра Нарады и Дхармашастра Бархаспати.

В ДМ есть описание дхарм различных людей, проживающих на какой-то стадии жизни. Они должны выполнять свою дхарму. VII-VIII главы ДМ – Дхармы царя – «трактат в трактате». Правовые нормы изложены в этом разделе. Даются решения различных конфликтов. Перед нами изложение некого правового мировоззрения. Здесь приводятся казусы, но все-таки перед нами не правовой сборник, а наставление в праве. Не ставили целью авторы изложить все действующие правовые нормы. Они обращали особое внимание на те стороны человеческого общества, которые подлежат наиболее подробному регулированию. Целью ставилось поддержание справедливости.

VIII глава призвана не просто изложить все правовые нормы, а как царь с помощью суда может поддерживать справедливость в обществе. Самым правовым является Дхармашастра Нарады, где изложены 18 поводов судебного иска. Это т.н. расширенная VIII глава, самый светский, по-настоящему правовой трактат.

Институты вещного права и виды договоров в «Артхашастре» Каутильи.

Заключение сделок. Условия недействительности.

1. совершены в отсутствие полномочного представителя (т.е. юриста),

2. ночью,

3. обманно,

4. тайно,

5. вне границ населенного пункта

6. совершенные несамостоятельными (недееспособными): сыном, зависящим от отца, отцом, зависящим от сына, братом, не имеющим семьи, женщиной, зависящей от мужа или сына, рабом, не достигшим совершеннолетия, преступником и калекой.

7. совершенные в состоянии гнева, горя, опьянения, потери разума или под принуждением. В этом случае и тот, кто совершал сделку, и свидетели облагаются штрафом.

Сделка считается заключенной после того, как записаны и заверены полномочным представителем год, время года, месяц и день ее заключения.

Раздел имущества

При отсутствии имущества у отца старшие дети должны заботиться о младших, за исключением тех, кто дурного поведения.

Раздел имущества происходит только среди совершеннолетних. Наследство не достигшего совершеннолетия, за вычетом долгов, должно быть передано родственникам матери или деревенским старейшинам до достижения совершеннолетия, это же относится к находящемуся в отъезде.

Женщина в 12 лет становится совершеннолетней, мужчина — в 16. Несамостоятельны сыновья, находящиеся под отцовской властью, пока живы отец с матерью.

Тем, кто не обзавелся семьей, должно быть выделено столько же имущества, сколько и имеющим семью, также следует выделить сумму незамужним сестрам для выхода замуж.

Раздел долгов происходит так же, как и раздел наследства.

Пусть производится раздел имущества в присутствии свидетелей со словами: «Таково общее имущество, такова доля каждого».

Имущество, приобретенное самостоятельно, не подлежит разделу, за исключением того, что было добыто с помощью имущества отца.

Если отец совершает раздел своего имущества при жизни, то он не должен выделять кого-либо из детей, так же, как и оставлять кого-то из них без доли наследства.

«Пусть раздел происходит заново, если имущество было плохо поделено, если кто-то что-либо своровал, что-то было скрыто или было неизвестно в момент раздела».

«Имущество человека, не имеющего наследников, пусть возьмет царь, исключив из него средства для существования вдовы и необходимые (средства) для проведения погребальной церемонии».

Утрата имущества и кража.

Если человек перевозил чье-либо имущество с караваном и был ограблен ворами, то он не должен возмещать потерянное имущество. Если он умер в пути, то его наследник не должен возмещать потерю имущества, если она произошла.

Имущество, которое брали в долг, должны возвратить в том виде, в каком оно давалось.

Если «заложивший себя» (т.е. отрабатывающий свой долг у кредитора) сбежит, то навсегда остается у кредитора.

Продавец, не отдавший товар после того, как он был продан, облагается штрафом.

Тот, кто подстрекает к воровству, говоря «Я беру на себя ответственность», пусть платит штраф вдвое больше того, кто своровал.

Преступления и наказания в «Законах Ману.

Обвиняемый не может возводить встречного обвинения, за исключением случаев драки и грабежа. Человеку не может быть предъявлено больше одного обвинения в ходе судебного разбирательства.

Как все другие памятники, ДМ начинается со статей о том, как вести процесс, с описания суда. Логика изложения следующая:

1. невыплата долга (невозможно урегулировать конфликт между неравными без участия третьей силы) Затем – остальные виды конфликтов

2. кража – излагается далее, потому что по распространенности следующая

3. клевета и оскорбление личности

Институты брачно-семейного права в «Законах Ману»

В тексте «Законов» видны противоречия: гл. III ст. 56 (внешнее принижение) и гл. V ст. 147-158 (женщина – нежное создание, за которым нужен постоянный контроль – говорит о стремлении мужчины уберечь женщину от внешнего мира).

Выделены 8 форм брака: 4 добродетельных – т.е. добровольные, по любви, между равными 4 плохих – анилома («по шерсти»), где мужчина по статусу выше женщины и протилома (против шерсти) – наоборот.

Сравнение «Законов Ману» и «Артхашастры Гаутильи»

	«ЗМ»	«АГ»
Источники права	Важнее наставления брахмана	Царский указ выше
Статус населения	Человек получает постоянный статус от рождения	Деление на варны не признавалось, важнее личные заслуги  статус некоторых категорий изменчив
А) Шудры	Не относятся к арии, раб – член семьи	Статус выше, он могут достичь более высокого статуса, накопив богатство или умения, армия зачастую набирается из них
Б) Кшатрии		Статус выше
В) Вайшьи		ГЛАВНЫЕ
Г) Брахманы	ГЛАВНЫЕ	Выделяют разные категории
Д) Рабы	субъектами права не являются	Скорее работники, отрабатывавшие наказание или долг, распространены временные рабские состояния (долговая кабала). Потому субъекты права
брак	Передача вещи из одной семьи в другую. (Муж – «садовник», жена – «поле»)	Отношения между мужем и женой, как между отцом и дочерью, на жену смотрели, как на дар. ЭТО ИНСТИТУТ ВОСПИТАНИЯ ЖЕНЫ. Муж воспитатель (ср.: возраст совершеннолетия)
	Религиозное установление	Религиозное и правовое установление
	Забота о чистоте семьи	положение жены проще – может посещать увеселительные заведения
	Культ семьи	Другое понимание брака
преступление	Нанесение вреда, главным образом себе, повреждение кармы.	Восстание против миропорядка, организации жизни
наказание	Излечение души	Восстановление миропорядка, а не возмездие

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Первые государственные образования возникли в 3 тыс. до. н.э. Нашли стены, сделанные из земли. Нашли человеческие черепа, на которых были написаны заклинания. Сделали вывод, что уже было неравенство среди людей.

Целями власти на данный момент были:

1. опереться не на родовую знать, а на простых людей. Весь управленческий аппарат был разбит на ранги.

2. разрушение большой семьи

ПРАВИТЕЛИ

1. Династия Сяо. До 19 в до н.э.

2) Династия Шань. с 18 в - 12 в до н.э. Нам известны контуры организации этого государства. Шань-иньское государство было территориальным образованием, которое объединяло несколько племен. Сама организация делилась на 3 зоны:

а) центральная, в которой располагалась провинция;

б) внешняя зона, на которую контроль правителя практически на распространялся. Там были племена. Самое мощное - племя Джоу;

в) промежуточная зона. На это зону контроль правителя носил ограниченный характер. Она имело свою систему управления.

Правитель носил титул Ван. Он управлял не только государством, но и природной стихией – от него зависит, будут дожди или засуха. У него был аппарат управления, который был разделен на несколько ведомств, служащие в которых делились на ранги. Эти ранги получали не только по знатности, но и по знаниям. Переход в следующий ранг допускался только по знаниям, а не по знатности.

Достаточно развитая территориальная организация публичной власти. В соответствии с рангами шло и распределение материальных благ. Это государство просуществовало 6 веков. Слабость этого государства, очевидно, заключалась в слабости его самоорганизации. Можно предполагать, что Шаньское государство возникло при приходе к власти неких незнатных людей. Ваном мог быть почти любой, кто был связан с династией, и в 13 в. начинается борьба за власть.

Племя Чжоу побеждает. Управленческая структура при этом не разрушилась, произошла просто узурпация власти. Новое государство стало большим по территории, более богатым. Здесь появляется официальная политическая идеология, которая будет существовать до 20 века. Суть этой идеологии составляла доктрина «Мандата неба», или Тъянминь. Эта доктрина выражается в 4 основных положениях:

1) Источником власти является Небо

2) Небо одно, значит, и верховный властитель должен быть один

3) Право занять трон верховного властителя приобретается личными заслугами, а не знатностью

4) Верховный властитель может не принадлежать к правящей династии

Смысл идеологии: оправдание восстаний в условиях кризиса и упадка.

Чжоуское государство существовало до 221 года до н.э. «Сражающиеся царства», в 4 веке выделилось государство Цинь. Знать безраздельно властвовала в малых землях, что вызывало сопротивление населения.

Реформы Шань Яна.

1. Оеформа системы управления. В условиях бездействия морали должность вынужены были отдавать тому, у кого был материальный интерес. Потому должности в империи продавались. Устанавливалась четкая сумма, которую налоговик должен был отдать государству, а остальное получал сам. За каждую должность была установлена цена, с каждой должностью были установлены и ранги знатности. Пришли богатые незнатные, вытеснившие знатных, но бедных.

2. Армию не трогал

3. Шань Ян также установил в качестве единицы налогообложения не хозяйство, а хозяина. Если в семье трое мужчин, то платится тройной налог. Независимо от размера надела, платится единый налог.

4. Построена система противодействия недовольству. Население разбито на пятерки и десятки, по принципу круговой поруки – наказывались все за преступление или недовольство другого.

5. Приняты законы, поощряющие доносы.

В течение столетия после реформ Шань-Яна происходит усиление царства Цин, и в

221 г. до н.э. - государство становится империей, которая объединила все мелкие государственные образования.

246 г. - Император Шихуан взошел на престол. Он имел самую сильную армию, которая когда-либо была в Китае. Умер своей смертью в 210 г. Увековечил свою армию, создал памятник, воспроизводящий его армию. Империя просуществовала недолго.

207 г. - возникла новая Ханьская империя, которая просуществовала около 400 лет.

Именно эта империя сформировала китайскую нацию. Аппарат управления был такой же, Теперь на должности назначали по морали, а не по деньгам. Были экзамены, которые надо было сдать для должности. Развивалась система образования, возникла система школ, сформировался слой китайской интеллигенции очень высокого уровня. Это государство распалось в результате внутреннего разложения. На морали, так же как и на насилии государство держаться не могло. Процесс упрочнения семьи ослаблял государственную власть.

*Легизм – доктрина, которая предполагает управление государством на основе только законов. Конфуцианство – на основе морали.

Томсинов Владимир Алексеевич.

История гос-ва и права зарубежных стран.

Особенностью Древнего Египта то, что эта цивилизация осталась в древности она не перешла в новое время. И затем понадобилось более 2000лет, чтобы восстановить эту цивилизацию, государственность , право. И щас этот процесс реконструкции только на начальном этапе.

Эпоха формирования Древнеегипетского государства 3100 лет до н .эры. Эпоха старого царства 3-6 династия 2800-2850. период полит раздробленности 2250-2050 6-11династия. эпоха «Среднего царства» династии 12-14 2050-1700 д.н.э. период владычества Гиксосов 15-17 1700-1600 г д.н.э. Эпоха «Нового царства» с 18-20 династии 1600-1050 г д.н.э. Эпоха «Новейшего царства» 21-24 династии 1050-750 г д.н.э. Период правления Эфиопской династии 750-650 г д.н.э Эпоха «позднего царства» 650-525 г д.н.э. Эпоха «Персидского владычества» 525-404 г д.н.э. Эпоха «позднейшего царства» династии 28-30 404-341 г.д.н. э. «второй период персидского владычества» 341-332г д.н.э. Эпоха «Эллинистического гос-ва» 32 династия 332-30 г д.н.э.

Египет издавна привлекал внимание европейцев по трем причинам. Египет был страной мудрой, куда ездили люди, чтобы учиться. Платон пишет о Египте, что он был частью развитой цивилизации, которая когда-то погибла. На Египет смотрели в Европе, как на родину диспатии, считалось что эта страна отличается своим диспатическим характером. Все рабы одного человека- фараона. И 3 взгляд- Египет считали образцом иерархического общества. Египет также считали кастовым гос-вом. Пирамиды это не просто глыбы каменные, они сделаны из бетона. В Египте было очень много талантливых мастеров. Они создавали великолепные произведения искусства из керамики, слоновой кости… Ранее пирамиды были исписаны иероглифами, они были облицованы в белый цвет.. Нижний Египет часто затапливало, там находили обелиски, которыми были описаны эти иероглифы на пирамидах. Богатство народа определялось престижностью, а отнюдь не материальными благами. Раньше считали , что гос-во в Египте возникло рано…

У Египта начали портиться отношения с соседями. И может быть поэтому он подвергся нападению соседних кочевников. Египет после смешения выжил во многом благодаря сохранению жречества. В период нового царства жречество превращается в замкнутую касту и становятся фактически гос-вом в гос-ве. В период нового царства Египет превращается в империю. Египетское старое царство покоилось на одногенности ( однородности этнического состава). Единственной группой, которая сохранила свою этническую однородность было жречество. (Изменились функции фараона и сановников) Именно на них держалось новое царство.

Новое царство это последняя эпоха когда существовал классический Египет. После многочисленных захватов в итоге утвердилась греческая династия. Одна из причин в том, что египетский этнос взял не посильную задачу- держать огромную территорию.

Гос-ый строй древнего египта.

Во главе стоял фараон, который сравнивался с богом. Это была монархия. Каждый фараон назывался именем бога. (хор-змея к примеру). Это имя отличало его от других правителей. В Египте лучше говорить не о династии, а о семье. Потому что престол мог передаваться не от отца к сыну, а от отца к дочери. Это было достаточно часто. Дело в том, что фараон в Древнем Египет во многом чисто символическая фигура. Это фигура которая редко появляется на людях, а если и появляется, то только по случаю какого-то праздника. На фараона смотреть нельзя было, только на его ноги. Если посмотреть на фараона, то мы заметим, что он страной не управлял. Египет в период старого царства это экономика, которая предполагает развитие торговли. Здесь была развита внешняя торговля. Египет был страной самодостаточной. Единой ирригационной системы не было. Единство было политическое. То что возводилась одна фигура, это и доказывает , что Египет был раздробленным гос-вом. Родственники фараона занимали самые высокие должности. Главной фигурой все-таки был визирь. Он фактически управлял гос-вом. Фараон- верховный арбитр, жрец. За трон в период старого царства никто не боролся. Первая династия Тинийская. Главная борьба была относительно поста визири. Существовали разные визири(визирь севера, визирь юга…). Но в период нового царства изменилась функция фараона. Повышается значение фараона в системе гос-ного управления. В период нового царства его главная функция- военноначальник. Это вождь который принимает непосредственное участие в битве. Рамзес не боится показаться обычным человеком в битве. Основная функция фараона- руководство армией, завоевание новых земель. А управляют страной визири. Прежде фараон это символ, поэтому не было случаев, чтобы кто-то кого-то свергнул. Раз фараон обычный человек, то на его должность пытаются претендовать иностранцы. Чтобы удержать такую территорию они приглашают наёмников. Когда Персы захватили Египет, персидские правители объявляют себя фараонами. Многие династии правили одновременно. Это характерно для перехода между старым и новым царствованием. Эхнатон решил поменять религию. Нужно поклоняться солнечному диску, не нужно обожествлять животных. Эхнатон решил освободиться от зависимости старых жрецов. Действовал он решительно, он перенес свою столицу на 300км севернее и там выстроил новую столицу и новый храм, где было поклонение этому новому диску. Однако реформа расколола египетский правящий слой. Религиозный фактор это лишь повод для раскола. Эхнатон просто этот раскол узаконил, закрепил. После него вступил на престол Тутанхамон. Затем религия была возвращена обратно.

Основные черты правовой культуры древнего вавилона. Законы хаммурапи.

Вавилон располагался в нижней части Междуречья, на территории нынешнего Ирака.

Амарийские племена двинулись на юг, заселили территорию шумеро-аккадской империи. Все империи держатся на государство-образующем этносе. При упадке этноса империя распадается. Амарийцы сначала влились в шумеро-аккадскую империю и постепенно вошли в политическую власть. Клинопись стала источником информации для библейских записей. Эшнуна, Эллам, Мари – маленькие государства, которые вели борьбу между собой, в основном, видимо, за воду. Вавилон выделился среди них, неясно почему. Вавилон стал самостоятельным государством в конце 19 века до нашей эры. Вплоть до Хаммурапи(а он взошел на престол в 1792 году до н.э. и правил в маленьком государстве Вавилон – «врата бога»). До 1763 года до н.э. Вавилон был маленьким государством, вел неуспешные войны, но Ларса начала наступление на север в 1763 году и Вавилон стал граничиь с Ларсой. Конфликт Вавилона с Ларсой и запустил тот процесс, который привел к возникновению империи. Вавилон столкнулся с Ларсой и в течение нескольких лет сокрушил ее. Хаммурапи к этому моменту был уже очень опытным. Ларса была сокрушена с помощью природных стихий, Хаммурапи использовал реку. Осадив важную крепость, он перекрыл реку, оставив без воды ее, а потом разломал плотину и вода смыла крепость. Вавилон превращается в мощную державу. Это видно в прологе и эпилоге Законов Хаммурапи, то увидим, что перед нами могущественный царь. Вероятно, они были высечены на стеле после этих побед – Х. выступает как человек, которому покровительствуют боги. Имперская идеология. Хаммурапи выступает как защитник всех народов, которые живут на его территории, а с другой стороны, он выступает как царь, которому с пмощью богов подвластны силы природы. Такая доктрина делает царя независимым от общества. В данном случае он поставлен богами, чтобы управлять людьми. Это, безусловно, концепция теократической власти, но нужно отметить, что в Вавилоне жрецы играли большую роль, чем в Египте. Здесь строились ирригационные сооружения, но чаще использовались воды дождей. Жрецы во многом управляют экономической жизнью, они - консультанты для хозяйства. Могли предсказывать сезон дождей.

Правовая культура. Отделяется владение от права собственности, что характерно только для развитых правовых культур. Выделяется частная и служебная собственность.

Авилум(человек) – высший сановник.

Мушкенум – обедневший дворянин. Есть определенный статус, но нет богатства.

Тамкар – купец, торговец, агент государства.

Варду - Полузависимые люди

Рабы – в Вавилоне они не были вещами. Продать раба – значит наказать его. В ряде случаев они даже были субъектами права.

Через 150 лет после Хаммурапи вавилонская империя подверглась нашествию хасситов и распалась.

Законы Хаммурапи – название не вполне удачное, оно не вполне соответствует содержанию этого памятника. Правильнее было бы назвать его «вавилонской правдой», потому что, во-первых, само содержание этих норм пропитано моралью, и Хаммурапи пытается утвердить принципы справедливости. Закрепляется неравенство, не только фактическое но и юридическое. Разные наказания в зависимости от статуса жертвы и обидчика, например, принцип таллиона действует только в отношениях между равными. Есть насколько статей в которых назначается штраф/возмещение, и говорится, что если человек не может выплатить штраф, то его следует убить. Только внешне эти нормы являются правовыми, на самом деле это не вполне нормы закона, они и моральные, и религиозные. Если мы посмотрим на законы Хаммурапи, то увидим, что большинство конфликтов разрешается без участия государства. Возьмем принцип таллиона. Кто определяет наказание за проступок? Никто. Наказание определяется действием самого преступника. Око за око – выбил глаз – тебе выбивают глаз. Ударил рукой кого-то уважаемоо – руку отрубают. Даже когда за обрушившийся дом убивают сына строителя, это все равно зеркальный таллион. Сын как орган строителя. Рухнул дом, повредился орган хозяина – значит, и строителю нужно повредить такой же орган. Семья – союз, основанный на договоре, хотя договор производится между женихом и отцом невесты. Но семья – не чисто коммерческое предприятие. Это также союз, основанный на любви. Женщина может уйти, если она разлюбила своего мужа или просто не хочет с ним жить больше. При этом ей возвращается приданое. Жена имущественно не зависит от мужа. Он обязан ее содержать, а если не может, то она уходит в дом к дргому мужчине, который может ее содержать. Если женщина не может родить, то можно ребенка от другой женщины, но она не станет полноправной женой.

Полный набор форм собственности. Индивидаальная и государсттвенная собственность. Индивидуальная собственность выступает в 2 видах – частная, при которой человек полностью распоряжается имуществом, и индивидуальная собственность служебного характера, при которой земля и дом даются за службу, и пока человек служит государю, он пользуется этим имуществом. Аренда, найм(вещи и имущества), купля-продажа. Найм четко регулируется – если человек не смог сохранить имущество, то обязан возместить ущерб. Субаренда – когда арендатор передает имущество в найм кому-либо – также регулируется. Самоуправляемость общества. Субьектами проавоотношений часто выступает не только индивид, но и община, квартал. Суествовали принципы возмещенияморального ущерба. Под преступлением понимается нанесение ущерба личности и имуществу, но личности может быть нанесен как физический, так и моральный ущерб. Наказания достаточно простые – смерть или бросание в реку. Телесные наказания, в т.ч. членовредительские. Они работают не как возмездие, а как средство восттановления справедливости.