Лекции Лады

Древний Египет

1)Периодизация и хронология развития

2)Государственный строй ДЕ

А) институт верховной власти

Б) государственный аппарат

-тжати

-должностные лица центрального управления

-должностные лица местного управления

3)Основные черты ДЕ правовой культуры

-источники права

-преступление и наказания в религиозном мировоззрении

-правовое регулирование

Государственная власть призвана контролировать ход общественной жизни. Для этого ей нужен разветвленный государственный аппарат, но он может функционировать только при наличие письменности. В ДЕ рано появилась письменность и развитый госаппарат. Он появился приблизительно в 32-34 в до н.э., так как (рано появились ирригационные сооружения, для чего требовалось государство; плодородная почва + появление прибавочного продукты = слой управленцев) часто были засухи, охватывающие какие либо местности, поэтому нужно было иметь в запасе какой-то продукт в запасе, для чего использовались воды Нила, который нужно было охранять, распределять, из-за чего выделился класс управленцев. Т.о. общество справлялось с капризами природе. Первые должности: надзиратель за зерновыми хранилищами (тжати). Ее получал самый старший сын фараона. Для того, чтобы содержать управленцев, нужно было собирать налоги. Еще один фактор раннего формирования государства: нужно было развивать торговлю, которую защищало государство (у него было монопольное право). Государство – стержень древнеегипетского государства. В ДЕ появляются все закономерности организации государственности. Считается монархическим (монархия – власть 1 человека, что достаточно сомнительно). Конструкция верховной государственной власти : во главе стояло 1 лицо (фараон – термин появился в конце Нового Царства (12в до н.э.) в дипломатической переписке; впервые использован во время Шишонка Первого, до этого не использовался). До этого была титулотура: первый хор (бог) считался воплощением Бога на земле. Стали добавлять эпитет Хор-Сом (ловкий), Хор – Скорпион (мстительный), Хор-Боец (сражающий).В титулотуру вошло что он властитель над 2 землями: верхним и нижним Египтом. Хор-Золото появилось, что значит , усилилось обожествление (сын бога солнца), что началось только с 4 династии. Тогда и появляется Ра (верховный Бог солнца). Воплощение его на земле и был верховный властитель. Это отражает важное свойство института верховной государственной власти. Верховный властитель имел 2 оболочку(телесную и духовную –Ка).Верховный властитель ,считалось, что умеет управлять силами природы (существовали целые традиции). Через Ка он общается со Вселенной. Египтяне чувствовали себя частью всего космоса. Организации верховной государственной власти : в верховном властителе умирает только тело, а Ка остается, чтобы передаться другому властителю, но для него нужен дом (самая совершенная форма) – пирамида. Тело тоже старались сохранить, так как оставалась энергия. Дом души должен быть красивым, поэтому создавались украшения, где описывался путь души. Сначала судья Асирис, выносивший приговор. Верховный властитель держит на себе весь мир и порядок и он хранит в себе всю энергию предков, которая передается с помощью Ка (должно быть родство по небу), поэтому иногда им становился сын старшей дочери, но и сама дочь могла ей стать в силу убеждений. Главная функция – царствование, но не управление (он символ единства), то есть он церемониальная фигура. Для управления нужен был тжати. Это высшее должностное лицо в ДЕ. Такой институт власти сформировался к концу Старого Царства. После упадка в экономике вследствие засухи(100лет) государственность стала восстанавливаться, но в разных регионах Египта появились властители, которые сами управляли. В период Среднего Царства власть усиливается и добавляется сила в виде армии. В период Нового Царства Египет превращается в империю, которая была экономической (не было насильственной ассимиляции). Авторитет властителя стал падать, так как все понимали, что он простой человек, поэтому его смогли захватить иностранцы (ливийцы, эфиопы, персы).Высшие слои населения( фараон и его члены семьи, жрецы, солдаты, свободные крестьяне), которые составляли часть госаппарата.

Фараон царствовал, но не управлял, а тжати управлял, но не царствовал. Фараон играл чисто церемониальную роль. Фараон – это сын Бога. Тжати сосредотачивал в своих руках все функции управления (он был очень образованным человеком, принадлежал к египетской интеллигенции высшего уравня). Многие тжати становились фараонами, если был династический кризис. Это предавало устойчивость египетскому государству. Египетское государство было немыслимо без разветвленного госаппарата (большая территория). В эпоху Нового царства были захвачены многие территории, но классическая территория была не очень большая (350км). Было 2 политический центра: Нижний (север) и Верхний (юг -изначальное складывание государства). Центр – Менфис (дом бога Птаха), располагавшийся посередине Египта. Формирование госаппарата в Египте происходило:

Тжати сосредотачивал в своих руках все должности госуправление и нанимал себе помощников (они все принадлежали к 1 роду, что цементирует государственность). С 4-5 династии (26-25 в до н.э.) должности, связанные с тжати, стали отделяться от его управления, и назначаются способные сановники (теряют значения кровнородственные связи). Огромную роль приобретает учет, контроль за материальными ресурсами, что значит, что госаппарат должен был нанимать образованных людей (писцов). Не было преград на приток новых людей в госаппарат. Звание писца часто давалось простому человеку, обладающему талантом. В титулатуре сложно отделить звание от эпитетов. Обязательно обозначалась функция в титулатуре (контролер, надзиратель). Высшие должностные лица часто были и судьями, но суды были коллегиальными, и заседания обязательно протоколировались. Чтобы выполнять функцию судьи, нужен был еще авторитет у населения. Функции:

1)Финансовая функция была ведущая.

2)Экономическая (управление землями, водами). Организация ирригационных сооружений лежала на местных чиновниках, так как использовались разные сооружения.

3)Следующая функция – военная, связанная с экономической. Военные походы были нужны для захвата территорий, рабов.

4)Идеологическая: введение определенных типов поведения для людей, стандартизация. Население принадлежало к единому культурному типу, что и объединяло его. Требовало огромное количество материальных ресурсов. Ее исполнение требовало много образованных людей, что создавала интеллигенцию.

5)Социальная: функция помощи населению продуктами, материальными ресурсами. Они изучали население, чтобы понять, кто нуждается, у кого хозяйство разоряется. Она возникла из-за Нила, который был нестабилен, поэтому нужен был мощный страховой фонд.

Местное управление

Первоначально Египет представлял собой совокупность мелких государственных образований. Когда возникло 1 государство, они не растворились, а вошли в состав. Внутренняя жизнь в этих государственных образованиях (номы) организовывалась местными управителями ( номархами). Каждое государственное образование имело религиозный центр, был культ какого- то Бога. Структура управления повторяла структуру центра, только не было тжати. Его функции в некоторых вопросах были шире, чем у центрального аппарата.

Основные черты древнеегипетской правовой культуры

Правопорядок рассматривался в качестве части порядка, существующего во Вселенной, который был пронизан духом разумом и справедливости. Он персонализировался и изображался в виде женщины с пером (Маат). Маат (дочь Асириса, Ра, а значит духовная сестра каждого фараона; она замужем за Богом Тотом, который покровительствовал писцам) – это право, порядок, подразумевающий и законы Вселенной. Египетское право можно рассматривать как религиозное, так как правопорядок считался вселенским явлением, и он обожествлялся. Источник права – это источник информации о правовых нормах.

Брачно-семейное право

Деление на отрасли весьма условное, так как его в ДЕ не существовало. Институт семьи, брака, развода, отношения между супругами и детьми, наследование. В ДЕ представляли собой очень интересное явление брачно-семейные отношения, так как сочетание современных черт и архаичных. Правовое положение женщины отличалось целым рядом особенности, и только в ДЕ женщина была уравнена в правах с мужчинами. На это указывает, что богиня правосудия Маат занимало высокое место в пантеоне богов. Брак- это частное явление, нежели государственный институт, государство редко вмешивалось. Брак-это сделка частного характера между мужчиной и женщиной об имущественных правах. Заранее составлялся договор о разводе, в котором описывалось, какое имущество отойдет при разделе имущества. Были заготовленные формулы (скорее литературные). При разводе муж обеспечивал жене безбедное существование. При смерти супруга женщина получала то имущество, которое она принесла в дом и 1/3 совместно нажитого имущества, остальное –детям. Если они прожили мало и не успели нажить имущества, то если были дети, то на время жизни вдовы оно оставалось за ней до совершеннолетия детей. Главная функция брака – нажить детей и гарантировать супруги средства к существованию (женщина не участвовала в общественной жизни).

Юридическая фикция – жена становится дочерью.

Допускалась полигамия, но она осуждалась (основная супруга не может родить детей, брали вторую для рождения детей, но муж должен обеспечить всех своих жен). История зафиксировала случаи женитьбы между братом и сестрой (брак был юридический, но не юридический, так как дети рождались). Впервые заключил такой брак Птолемей Второй, основатель династии Птолемеев (сохранение власти в пределах 1 рода).

Рождение детей – обеспечение преемственности рода, семьи, имущества. Наследственное имущество – имущество, призванное обеспечить культ умерших предков, поэтому очень рано появилось наследование по завещанию.

Правовое регулирование имущественных отношений.

Первые упоминанию об имущественных отношениях относят еще к Старому Царству (были сделки купли-продажи). В ДЕ была очень развита частная собственность на землю. Но земледелие отличалось рядом особенностей: земледелие происходила на участках по разлитию Нила, но, очевидно, что размеры участка постоянно менялись, поэтому развитие частной собственности на землю очень сдерживалось, так как не было четко определенной территории. Поэтому чаще всего земля просто арендовалась. Понятие «владение» и «права собственности» совпадали. Государство старалась закрепить определенную землю за семьями, чтобы было легче собирать налоги. Документы Старого Царства зафиксировали все основные сделки, характерные для гражданского процесса. Клятва преступления было страшным правонарушением, и каралась смертной казнью, так как все сделки были устными. Ряд сделок совершался в храме перед оракулом. Договорное право было довольно развито в ДЕ, так как четко перечислялись различные способы сделки (что будет в случае, если какая-то сторона нарушит обязательства – институт компенсации). В случае не исполнения договора можно было отдать в кабалу членов своих семьи, но фараон Бахорис отменил это. Наиболее развитая форма письменных сделок была в Птолемейском Царстве.

Преступление и наказание.

С точки зрения египтян, преступление – это нарушение космического порядка, жизненных устоев в обществе. Оно считалось злом, преступник – сошедший с ума человек. Но оно считалось нормальным жизненным явлением (Всед – бог преступления, но он в пантеоне богов; был презираем). Добро, по их мнению, существует потому, что есть зло. Они делили на противоположности: черный – красный. Наказание мыслилось не как компенсация, а как действие, восстанавливавшее порядок. В их понимании превалировало религиозное сознание, поэтому самые страшные преступления – мятеж против властителя, разграбление могил и пирамид, осквернение и разрушение храмов, убийство и нарушение клятвы. За них была смертная казнь, которая предполагала уничтожение тела (сожжение или утопление). Это было наказание души. Преступление – это деяние, показывающее разрушение души, поэтому она и наказывается. Прелюбодеяние могло наказываться только в том случае, если кто-то из сторон требовал наказания.

Государство и право Древнего Вавилона

1)Общественный и государственный строй ДВ

2)Основные черты права ДВ

3)Законы Хаммурапи

Вавилон в 18в до н.э. был самым могущественным государством Месопотамии. Его территория охватывала всю территорию Месопотамии. Государство, нами рассмотренное, - это старовавилонское государство, именно там созданы законы Хаммурапи. До возникновения Вавилона существовала Шумеро-Акацкая империя, она распалась в 21-20в до н.э., и на этой территории образовались мелкие государственные объединения. Династия Вавилонская возникла в 18в до н.э. Шестой царь привел Вавилон к могуществу. Источники сохранили, как Хаммурапи расширял свою территорию, конторы государственного устройства. Хаммурапи, расширяю свою империю, сохранял государственное устройство покоренных народов. В вавилонской империи сложился центральный государственный аппарат (царский двор, дворцовые служащие, должностные лица центрального управление). Местное управление было отдано Хаммурапи в распоряжение покоренных народов, но источники сохранили, когда на места прибывали слуги Хаммурапи для контроля за сбором налогов. Чиновники центрального управление вели четкий учет за деятельностью на местах, на основании этих записей и делались расчеты на налоги.

Это было военизированное государство. Об этом свидетельствует пролог законов Хаммураппи. Он выступает в этом прологе в качестве воинствующего властителя, который управляет силой. Структура общества обычна для восточных стран: вершина (правители и их род, высшие должностные лица государственного управления). Торговля была очень развита - государственные агенты вели торговлю. Существовал слой жречества, но из-за быстроты формирования империи оно не в ходило в государственный аппарат. Жрецы играли важные функции в экономической жизни страны. Они по звездам определяли сезоны дождей, воду которых использовали для орошения. Они были противовесом государственной власти, и властитель не обожествлялся. В законах Хаммурапи нет идеологии, определяющей существования общества. Хаммурапи представляет себя в виде царя правды и старается придать своей власти религиозный характер, но это ему плохо удается, так как жречество было разрозненно, поэтому его законы – светский правовой памятник.

Главный источник права – обычай. Это все нормы, в которых говорится о талионе. Также источники права – указы царей и судебные решения. Право имело казуистический характер. Цари в своих указах исходили из судебной практики. Часто использовался принцип ордалии, для того чтобы найти способ разрешения конфликтов в ситуации, когда нет другого способа. Понятие преступление смешивалось с понятием нанесения вреда, то есть уголовное право смешивалось с гражданским, то есть можно говорить о правовых институтах. Глиняные таблички, найденные рядом, зафиксировали множество статей, которых не было в законах Хаммурапи. Законы Хаммурапи отразили социальную структуру общества: должностные лица имеют особый статус, они обладают имуществом, которое принадлежит их должности. Должностные лица предполагали наделение определенными материальными благами. Существовали формы собственности: государственная, индивидуальная, семейная, коллективная (общинная). Служилое землевладение (инку) – это предполагало, что лицо, им обладающее, могло пользоваться этим имуществом, но не имело права им распоряжаться (давалось за службу и наследовалось только при наличии службы). Имелось наследование по закону и завещанию (всегда появляется позднее). Субъектом правоотношения мыслилась чаще всего семья. Особенность правового мышления была признание субъектом права – семьи, а не 1 человека. Принцип талиона – способ назначения наказание, когда преступник несет ответственность согласно его преступлению (золотое правило нравственности; наказание без участия судьи - государства). Принцип справедливости пронизывает все законы Хаммурапи.

Судебник, наставление справедливости правильно называть этот памятник. Обычно к несовременным правовым памятникам исследователи относятся скептически, но не для законов Хаммурапи. 14стастья законов Хаммурапи дает за кражу ребенка смертную казнь. Здравое правовое сознание в этих памятников. Содержание памятника показывает, что он следовал задачи защитить слабого от сильного (если жена заболела, то муж может взять другую жену, но должен содержать первую). В этом памятники можно встретить многие элементы развитого правового сознания (250,251статья про быка). Особенность заключается в том, что нормы написаны таким образом, чтобы наносящий вред человек не ушел от ответственности. Поэтом принцип талиона показывает как возмездие, а не лишение, как в современном мире. Жена не может иметь детей, поэтому может муж взять другую женщину, но их статусы не равны по законам Хаммурапи (они выполняют разные функции). Женщина, чтобы получить содержание идет к другому мужчине, и рождаются дети, но они отходят отцу. К ордалии прибегают тогда, когда спор остается неразрешенным. Срок давности на недвижимость тоже был.