ИГПЗС учебный год 2023 / Express

1. Приказ (writ) в английском средневековом праве

Writ (распоряжение процессуального характера) или приказ являлся основанием для рассмотрения дела в королевском суде Англии. Эти приказы издавались королевской канцелярией, как правило, по заявлению потерпевшей стороны. По гражданским делам за их выдачу следовало уплатить судебную пошлину, а по уголовным делам – выдавались бесплатно. Первоначально они содержали требование или к непосредственному обидчику, или шерифу исполнить его, затем же требование стало адресовываться только обидчику, призывая его к ответу в суде.

Со временем приказы стали классифицироваться по определенным видам правонарушений, чему способствовали, прежде всего, ассизы Генриха II, которые устанавливали единый порядок рассмотрения гражданских тяжб. Ввиду того, что к началу XIII века уже образовалось множество приказов, стали создавать их специальные

реестры.

С этого времени стороны при подаче своих исков были обязаны опираться на эти образцы, они не могли свободно обосновывать свои права. Это привело к сокращению притока новых исковых требований, что, в свою очередь, вызвало поток петиций и жалоб королю. Вестминстерским статутом 1285 года король передал обязанность по выпуску новых приказов и рассмотрению поступающих жалоб главе королевской канцелярии – лордуканцлеру (председательствующему впоследствии в Суде Справедливости).

Реестр приказов в данном случае пополнялся универсальным иском «применительно к данному случаю» (action in the case). Но поскольку common law продолжало «окостеневать», с XV века канцлер уже не составлял формулу приказа, а писалась она истцом, который только обращался за печатью короля.

2.Классификация вещей в римском праве

Вримском праве существует достаточно подробная и обширная классификация вещей, которая находит наибольшее отражение в Институциях Гая Итак, согласно Книге, Второй Институций, вещи в римском праве делятся на:

1.Вещи божественного права. Их особенность – изъяты из гражданского оборота. Вещи божественного права – предметы со священным значением, посвященные божеству.

2.Вещи человеческого права, которые в свою очередь, подразделяются на:

-находящиеся в собственности государства – принадлежащие всему обществу – res publicum (дороги, реки, берега).

-находящиеся в собственности частных лиц.

Согласно другой классификации вещи также подразделяются на:

1.Телесные (физические) – осязаемые.

2.Бестелесные (идеальные) – прежде всего права (обязательства): наследственные права, узуфрукт, обязательства «res incorparales».

Другая, чисто римская классификация вещей в римском праве:

1.Манципируемые вещи, представляющие основу хозяйственной деятельности Рима, передачу, продажу или приобретение которых возможно было осуществлять

исключительно посредством особого процесса – манципации. Перечень манципируемых вещей был закрытый:

-земля в Италии (ager publicus)

-рабы

-сельские (земельные) сервитуты

-тяглый скот

2. Неманципируемые вещи

А также по классификации в соответствии с Гай, III, 90 вещи также делятся на:

1.Вещи с родовыми признаками – счёт, мера, вес (заменимые вещи). Главное в этих вещах – их количество. Не в деньгах счастье, а в их количестве. При договоре займа.

2.Вещи с индивидуально-определенными признаками (незаменимые). При договоре имущественного найма.

Ещё можно разделить на:

1.Движимые

2.Недвижимые - связанные с землёй.

3.Mancipatio и in jure cessio в праве Древнего Рима.

Манципация – это особый порядок передачи вещи в собственность для закрытого перечня вещей, составлявшего в Древнем Риме основу хозяйственной деятельности. Имела строго определенный порядок, совершалась

-в присутствии 5 свидетелей и весодержателя, который взешивал слиток меди

-с процедурой наложения руки, а также произнесения специальной клятвы

Этот формальный акт, заключался «посредствам меди и весов»: покупатель, держа в руках кусок меди, произносил формулу, затем ударял металлом о весы и передавал металл в качестве эквивалента (цены) продавцу.

Перечень манципируемых вещей был закрытый:

-земля в Италии (ager publicus)

-рабы

-сельские (земельные) сервитуты

-тяглый скот

Существовал также и равнозначный манципации способ приобретения вещи – in jure cessio т.е.

судебная уступка. Она совершалась на первой стадии древнеримского процесса – легисакционного от legis actiones – судебное действие. Это формальный способ передачи права собственности, выраженный в фиктивном судебном споре, разыгрываемом в присутствии претора, применяемый как к манципируемым, так и к неманципируемым вещам. Приобретатель утверждал, что вещь принадлежит ему, отчуждатель не возражал и передавал вещь приобретателю.

Особенностью данного процесса были его

-устный характер

-гласность

- крайняя формализованность.

По сути, легисакционный процесс представлял собой спектакль, представление, подчиненное определенным канонам. И в случае нарушения этих канонов одной из сторон, она объявляется проигравшей, а вещь становится собственностью другой стороны.

Данная процедура также включает в себя процедуру наложения руки, сакраментальный иск и др.

4. Фригольд и копигольд в средневековом праве Англии

Фригольд – свободное владение – владение землей, полученной или на условиях несения

рыцарской службы, или по праву личной службы, а также землевладение свободного крестьянина, который уплачивал лорду фиксированную сумму денег. Таким образом, категориями населения, которые могли иметь фригольд, являлись:

1). Рыцарство

2). Горожане

3). Свободные крестьяне

Все они были подвластны юстиции королевского суда.

Копигольд – это несвободное держание, связанное с личными и земельными повинностями крестьянина в пользу лорда. Оно со временем превратилось в наследственное право феодальной аренды, условия этой аренды фиксировалось в протоколах манориальных судов (этимология: copy – решение манориального суда).

Дела, связанные с установлением прав на копигольды решались первоначально только в манориальных судах, однако с XV века такие иски стали рассматриваться и в канцелярском суде, а с XVI века – и в судах общего права.

5.Сервитуты и узуфрукт в римском праве

Ив том, и в другом случае мы имеем дело с ограниченными вещными правами (права на чужую вещь).

Сервитут – это строго ограниченное право пользования чужим имуществом (5%), обременение,

возлагаемое на одно лицо в пользу других лиц. (обременение в д.с. – претерпевание в пользу других лиц).

Сервитуты делились на городские и сельские. Если рассматривать сельские сервитуты с позиции классификации вещей в Древнем Риме, то можно обозначить, что они являются бестелесной вещью (то есть правом – Гай, II, 17), а также входит в закрытый перечень манципируемых вещей (res mancipi) – Гай, II, 14b. Можно выделить следующие сельские сервитуты:

-право прохода (iter)

-право прогона скота (aequm)

-право проезда (via)

-право провода воды – водопровода (aqueductus)

-право на солнечный свет

Городские сервитуты манципируемой собственностью не являлись. Это:

- право строить выше определенной высоты

- право опирать балку о стену соседа и т.д.

Наиболее подробно оговариваются в corpus juris civilis, в Институциях Юстиниана.

Узуфрукт (usufructs) – это ограниченное вещное право, то есть право на чужую вещь,

предполагавшее право пользования чужой вещью и извлечения из нее всех плодов (то есть приращение имущественного характера). Если оценивать объем правомочий через процентное соотношение, то узуфрукт – это 90% правомочий. Образовано от слов usus – пользование и fructus

– плоды. Причем, плодом может быть, как и непосредственно плод от пользования вещью, так и доход. Узуфрукт относился к бестелесным вещам, его предметом могли выступать и рабы, и животные (Гай, II, 32). Право узуфрукта могло передаваться путем манципации или судебной уступки (Гай, II, 32-33). НО: дети раба – это не плод от «использования» раба.

6. Институт «доверительной собственности» (trust) в средневековом праве Англии.

Институт доверительной собственности является чисто английским институтом вещного права. Его суть заключается в том, что одно лицо – учредитель доверительной собственности (settler of trust) передает другому лицу – доверенному собственнику (trustee) свое имущество с тем, чтобы получатель управлял имуществом, использовал его как свою собственность (однако без права полной передачи) в интересах другого лица (бенефициария), а также в иных целях, например, благотворительных.

Институт действует и при жизни учредителя, и после его смерти.

Ближе к вещному праву, потому что не нуждается в одобрении со стороны третьих лиц. Типовой пример с церковью: барон отдает соседу имуществу, а доход идёт в церковь на помин души барона.

Только доверительные отношения, так как трастии не получает никакой выгоды, а иском защищается бенефициарий.

Практика передачи земли в целевое пользование развивалось во времена крестовых походов, а также нищенствующими монахами, которые накапливали огромные богатства. В 1375 институт доверительной собственности получил первое законодательное закрепление. Также с XIV века доверительная собственность стала защищаться в канцелярском суде и стала называться equitable ownership.

При изъятии церковных земель Генрих VIII столкнулся с тем, что формальным собственником их церковь не являлась. В 1535 году был принят Статут о пользовании (Statute of usеs). Он содержал следующее положение: если лицо владеет имуществом в интересах другого лица, то собственником признается тот, в чьих интересах земля используется. Это затормозило развитие данного института на некоторое время.

Доверительная собственность стала возрождаться властями после реформации. В 1601 году был принят специальный Статут о благотворительном пользовании. На его основании вводилась должность Верховного уполномоченного специальной парламентской комиссии, в обязанности которого входил контроль за благотворительными дарами и пресечение злоупотреблений.

7. Классификация договоров в римском праве

Основанием для классификации договоров являлся момент возникновения обязательства. На том основании и выделялось 4 основных вида договоров (согласно Институциям Гая):

1). Реальные (Гай, III, 90-91)

Моментом возникновения обязательства из данного договора является момент передачи вещи. Как пример такого договора приводится договор займа.

2). Вербальные (92-124)

Момент действительности – принесение торжественной клятвы, словесная форма – стипуляция.

Стипуляция (stipulatio) – договор устного характера, при заключении которого кредитор

спрашивал должника, обязуется ли он совершить определенные действия в отношении

неманципируемых вещей, а должник повторял его слова. После совершения действий

происходил договор акцептации. Первоначально стипуляция носила названия спонсия (sponsio)

от spondeo – торжественно клянусь. В основном включала в себя заём, передачу вещи в ссуду,

на хранение и прочее.

3). Литтеральные (128-135)

Договор действителен с момента составления документа (записи), например, долговой расписки. Литтеральные договоры могли подтверждать уже заключенные обязательства, к примеру, как уже было упомянуто, долговые, а также обязательства по консенсуальным договорам (купля-продажа, найм и т.д.)

4). Консенсуальные (135-162)

Момент возникновения обязательства – достижение согласия между сторонами об условиях передачи вещи. Как примеры консенсуальных договоров, могут быть приведены договор купли-

продажи, найма, поручительства, товарищества.

8.Аллод, бенефиций, феод как формы феодального землевладения в Западной Европе

Аллод – это свободное земельное владение свободного франка. Аллод был первой формой землевладения, сформировавшейся в государстве франков на раннефеодальном этапе его развития. Аллод был истинно свободным землевладением, которое передавалось по наследству (Салическая правда, LIX). Аллод первоначально мог передаваться только по мужской линии, но затем право наследования получили и женщины (LIX. 1-5). Аллод представлял собой

кусок обработанной земли (пахотную землю или виллу).

Однако постепенно аллоды вытесняются новыми формами феодального землевладения. В VIII веке один из французских майордомов Карл Мартелл осуществляет свою реформу армии или бенефициарную реформу. В результате этой реформы была введена новая особая форма землевладения – бенефиций (от beneficium – благодеяние, милость), которая давалась

исключительно за военную службу и не передавалась по наследству. Первоначальной целью введения бенефиция была вербовка сторонников, увеличение армии и поддержание его боевого состояния, придание стимула. Бенефиций также послужил основой для возникновения рыцарского сословия. Необходимо отметить, что бенефиции и, затем уже, феоды, формировались за счет изъятия аллодов, а также церковных владений.

С IX века стало возможным передавать бенефиций по наследству с сохранением военной службы,

что послужило толчком к формированию новой формы землевладения – феода. Феод – наследственное, в отличие от бенефиция, феодальное земельное владение, пожалованное

сеньором своему вассалу за службу. Он приходит на смену бенефиция, а крупные феодалы становятся суверенами, обладающими политической властью в своих владениях.

9. Понятие вергельда в раннесредневековом праве Западной Европы

Договор прекария предполагал передачу земли во временное пользование (возникновение

условного держания), которая влекла за собой возникновение тех или иных обязательств в

пользу крупного землевладельца (работать на полях господина, отдавать часть урожая). Существовало 3 формы прекария:

1). Precaria data (прекарий данный) – своеобразный договор аренды, при котором земля передавалась во временное пользование крестьянину.

2). Precaria remuniratoria (прекарий возмещенный) – прекарист первоначально отдавал свой участок землевладельцу, а затем получал его обратно во владение.

3). Precaria oblate (прекарий подаренный) – прекарист, попавший в зависимость, отдавал свой участок господину, а затем получал дополнительный участок земли, но уже в держание.

Договор коммендации возникал прежде всего в отношениях крестьян с церковью, монастырями.

Они не всегда были связаны с потерей свободы и прав собственности на земельный участок коммендируемого, но раз попав под такое покровительство, свободные крестьяне постепенно теряли свою личную свободу и через несколько поколений окончательно становились крепостными.

12. Источники канонического права в средневековой Западной Европе

Источники канонического права («старого права») восходят к раннехристианской литературе,

такой как Священное писание, Деяния Святых апостолов, Послание к римлянам и др. После эдикта императора Константина (313 год) нормы церковного права закреплялись в

-императорских законах

-в писаниях отцов церкви (Св. Августина)

-постановлениях религиозных и вселенских церковных соборов, где были установлены основные догматы христианства и правила церковной жизни.

-папские решения, получившие название декретарии

ВXI-XII веке происходит папская революция – возвышение папства и формируется так называемое «новое право». Заканчивается складывание понятия «каноническое право» и появляется само такое понятие. Главным источником канонического права являлись на этом этапе папские

конституции (буллы, бреве, рескрипты и т.д.)

В1075 году появляется Диктат папы Григория VII, который получил и второе название – Великая хартия папства. В последующие столетия папское правотворчество приобрело значительные масштабы. Папские декретарии не раз были объединены в отдельные сборники, к примеру, в Liber extra 1234 года. В XVI происходит систематизация канонического права и создается обширный свод Corpus juris canonici, который с 1580 был признан официальным источником канонического права.

13. Институт «аффатомии» в раннесредневековом праве франков

Германское право не содержало каких-либо норм о наследовании по завещанию. Предполагалось, что собственность умершего принадлежи семье, роду, пережившим родственникам. В Салической правде (франки)в определенной мере восполнял этот пробел институт аффатоми.

Аффатомия – публичный акт передачи имущества в сотенном собрании под председательством тунгина и в присутствии рахенбургов имущества доверенному лицу, которое не является родственником, с соблюдением строгой символической процедуры, которая

должна была быть при передаче имущества наследникам клятвенно удостоверена “в присутствии короля или в судебном заседании” не менее чем тремя свидетелями. Данный акт нашел отражение в Салической правде, в разделе XLVI.

Процедура аффатомии заключалась в следующем. Человек бросает стебель, и в чью полу он попадет, тот человек остается в его доме, ему вверяется часть имущества или же все имущество по желанию бросающего стебель. Однако через 12 месяцев, то бишь год этот человек обязан был передать это имущество назначенным наследникам того, кто передал это имущество.

Существование данного института свидетельствовало о слабом развитии имущественных отношений, института наследования, господстве норм обычного права, тесно связанных с культом. В столь сложном характере дарения вещей можно видеть влияние старых запретов на отчуждение большесемейной собственности не члену семьи.

14. Города и городское право в средневековой Западной Европе

Городское право играло особую роль в становлении общеевропейской правовой культуры. Ее положения фиксировались в письменном виде городскими статутами, королевскими и иными сеньоральными хартиями, пожалованными городам. Городское право не было чисто феодальным правом, а предвосхищало положения уже буржуазного права, разрабатывало именно его будущие принципы. Причиной такой независимости городов в осуществлении самоуправления была слабость политической власти государства (публичной власти).

Основой жизни средневековых европейских городов было городское самоуправление. В городах существовали коммуны – самостоятельные корпорации горожан, которые сами осуществляли управление своими делами, решали свои проблемы (11-13 вв.). Все горожане были лично свободными людьми. Город и воспринимался как сосредоточение свободного капитала, независимая корпорация, что положило основу для коммунальной революции – борьбы за самоуправление городов. Некоторые города в результате этого даже превратились в государства, например, Венеция, Флоренция. Однако в целом, степень свободы в управлении городами зависела от централизации власти: в Германии и Италии, где феодальная раздробленность была нормальным явлением, города действительно были сильными в самоуправлении, в Англии и Франции данная практика не получила особого распространения.

В городах существовали специальные органы управления: городской совет, члены которого избирались населением, а также мэр или бургомистр. Заседали они в здании Ратуши, и подчинялись в своей деятельности только населению. Города имели также внутреннюю корпоративную структуру: ремесленники объединялись в цеха, а купцы – в гильдии.

15.Административная реформа императора Диоклетиана в Древнем Риме и ее историческое значение.

С282 г н.э. в Римской империи утверждается такая форма властвования как доминат. Это была более развитая форма относительно принципата, существовавшего ранее, и по сути своей являлась неприкрытой монархией с элементами восточной деспотии. Первым правителем в новой системе правления стал именно Диоклетиан.

Перед империей в то время стояло немало проблем, связанных с порядком управления ею. Вопервых, она была крайне больших размеров, во-вторых, претерпевала постоянные набеги со стороны агрессивных соседей – германских племен, как следствие, пограничные территории империи опустошались, а также и обезлюдивались.

В связи с этим, Диоклетиан предпринял попытку решения данной проблемы. Он вошел в историю ка император, окончательно разделивший империю на Западную и Восточную. Империя получила также и 2 отдельных столицы – Рим и, соответственно, Никомидия, а затем уже Константинополь. В качестве формы правления установилась тетрархия – правление четырех, включавшая 100 провинций. И в Западной, и в Восточной части правили по 2 человека: август и цезарь. Августы руководили на протяжении 10 лет, после на их место приходили цезари также на 10 лет. Этим Диоклетиан пытался привязать власть к местности.

Такая административная реформа Диоклетиана имела далеко идущие последствия. Она окончательно закрепила раскол Римской империи на Западную и Восточную. Менее чем через

200 лет Западная часть Римской империи окончательно пала под натиском германцев, и на ее территории уже этот народ начал развивать свою государственность. Ну а Восточная часть также через несколько столетий превратилась в могущественную Византийскую империю,

просуществовавшую до 1453 года.

16. Понятие дхармы в древнеиндийском праве

Дхарма в целом – религиозный долг индуса, представляющий собой совокупность правил поведения. Согласно Законам Ману, II, 6 корнем дхармы является священное писание, веды, она указывается в ведах. Понятие дхармы непосредственно связана с особой социальной структурой древнеиндийского общества - варно-кастовой системой, поскольку для каждой из 4 варн закреплена своя дхарма. К примеру, частью дхармы для 3 первых варн – брахманов, кшатриев и вайшви являлось изучение вед. Также данное понятие переплетено с идеей реинкарнации человека, характерной для индуизма: от выполнения правил поведений, религиозных предписаний человеком и зависит в кого он, в конце концов, переродится. Более того, дхарма тесно связана с ашрамами – стадиями жизни индуса, определяющими его социальную роль.

Понятие дхармы легло в основу возникновения одного из ключевых источников права в Древней Индии – дхармашастры. Дхармашастры можно трактовать как «учение о дхарме», «трактат о дхарме», они представляли собой комментарии к ведам – священному писанию индусов. Дхармашастры писались исключительно брахманами, но содержали не только религиозные, но и правовые нормы, что представляет для нас наибольший интерес. Одна из самых известных дхармашастр – так называемые Законы Ману, по сути не являвшимися полноценными законами и не принадлежавшими руке Ману (считается персонажем древнеиндийского эпоса).

17. Номоканоны в системе источников права Византии

Номоканоны – это чисто церковные источники права в Византии. Это были настоящие, действующие государственные законы. Расшифровать это слово мы можем следующим образом: номос с греческого – «закон», канон – церковное правило. Они представляли собой сборники норм церковного и, отчасти, императорского права. В их основе лежали нормы,

указанные в Священном Писании, а также постановления соборов как вселенских (7), так и поместных. В византийском праве можно выделить 2 основных номоканона:

1). Номоканон, разработанный в VI в. Патриархом Иоанном Схоластиком.

2). Номоканон, принятый в IX в. Фотием

Содержание номоканонов постоянно обновлялось. Так, в XI в. в Номоканон было включено положение о об отмене законодательства Юстиниана и, как результат, Васильки, светский источник права, становились единственным действующим правом Византии.

Номоканоны оказали влияние и на славянское право, их переводы включались в «Кормчие книги».

18. Стипуляция в римском праве

Стипуляция была основным и наиболее распространенным видом вербальных договоров в

римском праве как в древнейший, так и в классический период его развития.

Стипуляция (stipulatio) – договор устного характера, при заключении которого кредитор

спрашивал должника, обязуется ли он совершить определенные действия в отношении

неманципируемых вещей, а должник повторял его слова. После совершения действий

происходил договор акцептации. Первоначально стипуляция носила названия спонсия (sponsio)

от spondeo – торжественно клянусь. В основном включала в себя заём, передачу вещи в ссуду,

на хранение и прочее.

В частности, стипуляции уделено особое внимание в Институциях Гая. Стипуляция имела торжественную форму и представляла собой некий короткий диалог между участниками – вопрос/ответ (III, 92-93). В документе также детально прописаны и случаи, когда стипуляция является недействительной:

-стипуляция несуществующих вещей или вещей, не состоящих в гражданском обороте

-стипуляция, содержащая невозможное условие

-стипуляция собственной вещи

-стипуляция с большой отсрочкой, стипуляция наследникам

-стипуляция, при которой не был дан ответ на поставленный вопрос

Обозначались и лица, которые не могли совершать стипуляцию: недееспособные (немые, сумасшедшие) и подвластные лица (малолетние – только при участии опекуна, женщины – с согласия опекуна).

Существовал и институт поручительства при стипуляции – адстипулятор – другое лицо, которое может быть привлечено к стипуляции, которое так же осуществляло эту процедуру, как и сам стипулятор.

19. Парижский Парламент в средневековой Франции, его функции и значение

Парижский Парламент как учреждение появился в 1260 году в результате судебной реформы

Людовика IX Святого. Парламент стал высшим звеном в судебной системе средневековой Франции – высшим королевским судом. Парламент должен был служить, не много не мало, олицетворением королевской справедливости. В составе Парламента заседали в большинстве своем легисты – выпускники юридических факультетов европейских университетов.

С XIV века Парижский Парламент являлся постоянно действующим органом судебной власти, заседал в Париже. Парижский Парламент имел достаточно широкий круг полномочий и наносил непосредственный удар по судебному иммунитету отдельных феодалов:

1). Выступал как высшая апелляционная инстанция королевских судов (прево, бальи/прево Парижа)

2). Рассматривал категорию «королевских дел» - тяжкие уголовные дела, а также дела о сейзине (держание чужой земли)

3). Перехват дел из других судебных систем