ИГПЗС учебный год 2023 / 3. Правовое положение населения-5

Вопрос 2. Правовое положение основных групп населения в Дхармашастре Ману и в Артхашастре Каутильи

Сословное деление

Правовые памятники дают яркую картину сословно-кастового деления древнего общества Индии, которое приобрело здесь наиболее законченные формы. Социальное расслоение в Древней Индии привело не к формированию классов (рабовладельцев и рабов), а к возникновению особых сословных групп, характерных для любого классового добуржуазного общества, - варн. Концепция “варнашрамы”, или религиозно-морального статуса индуса в зависимости от его принадлежности к конкретной варне, является основой ортодоксального права Древней Индии.

Выделялись следующие варны:

1. Брахманы - священнослужители, жрецы. По легенде созданы из уст Ману. Формированию жреческой верхушки брахманов способствовала монополизация ими на определённом этапе исторического развития отправления религиозных церемоний, знание ведичиских гимнов. В правовом памятнике подчёркивается особое место брахманов, “наилучших” среди людей вследствие превосходства своего рождения, имеющих “право на всё” (ЗМ I 100).

2. Кшатрии - воины и правители. По легенде созданы из из рук Ману. Это варна начала складываться в процессе завоевания ариями речных долин Северной Индии. в эту категорию первоначально входили только арии (так называемые цари, их родичи и приближённые), но в ходе ассимиляции завоёванных племён варна кшатриев пополнялась и местными вождями, главами сильных родовых групп.

3. Вайшьи - землевладельцы, ремесленники. По легенде созданы из бёдер Ману. Это основная первоначальная свободная и полноправная часть трудового люда. В классический период вайшьи уже включаются главным образом в категорию податного населения.

4. Шудры - слуги, призванные обслуживать три высшие варны “со смирением”. По легенде созданы из ступней Ману. Крайне противоречиво в древнеиндийских источниках рассматривается вопрос о происхождении варны шудр, стоявших в качестве чужаков вне общества ариев, вне их общинной организации. Разряд шудр пополнялся представителями не только коренного населения, но и беднейшей части арийской общины.

Представители первых трёх варн считались “дважды рождёнными” (в отличие от шудр - “единожды рождённых”). “Вторым рождением” брахманов, кшатриев и вайшьев считалось прохождение ими в детстве через особую церемонию посвящения, дававшую право участия в ведическом культе.

Зависимое население

В шастрах достаточно свидетельств о существовании рабовладения в Древней Индии. Но о рабах в Законах Ману и Артхашастре Каутильи говорится несравненно меньше, чем о другой сословной группе неполноправных представителей древнеиндийского общества - варне шудр, что является достаточно ярким показателем того, что рабовладение в этой стране, при всей его значимости, не выполняло структурообразующей социальной функции.

Право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба было общепризнанным в Древней Индии. Раб был неправоспособен, заключённые им сделки являлись недействительными (ЗМ VIII 415). Рабов продавали, уплачивая при этом пошлину, равную 20-25% их цены, как при продаже других товаров, сдавали внаём, закладывали и проч. Потомство рабыни считалось собственностью хозяина (IX 48, 54-55).

Существовало семь разрядов рабов (соответственно семи источникам рабства - АК VIII 417):

1. Захваченный под знаменем

2. Раб за содержание

3. Рождённый в доме

4. Купленный

5. Подаренный

6. Доставшийся по наследству

7. Раб в силу наказания

В одних случаях различаются рабы и шудры, рабы и лица, находящиеся в услужении, в других эта дифференциация отсутствует. Понятие “даса” одновременно означает и раба, и лицо, находящееся в услужении. Связано это было главным образом с тем, что рабство в Древней Индии было одной из форм зависимости, но не единственной. Здесь широко были представлены многочисленные переходные социальные формы, промежуточные социальные состояния. Противоречивы и сведения о правовом положении рабов.

Таким образом, неполноправное, зависимое положение шудры могло сочетаться с его состоятельностью, которая и делала его фактически независимым. Шудры как чужаки, жившие в одной деревне с представителями высших варн, чаще всего относились к категории слуг, домашних рабов, а жившие в отдельных завоёванных армиями поселениях занимали по сравнению с ними более высокое положение.

Кастовое деление

Наряду с делением на варны в ведической Индии по мере углубления разделения труда, усиления имущественных различий формировались социальные общности, наследственные группы лиц - касты (более 3 тыс.), ставшие структурообразующей основой её традиционной социальной организации. Целые главы дхармашастр посвящены жёсткой регламентации поведения людей, их общения друг с другом, и прежде всего с представителями так называемых “неприкасаемых” каст, стоящих вне варн индийского общества.

Согласно КА III 1 (17) человек, обращаясь в суд, должен был обязательно указать не только своё местожительство, но и к какой касте, роду он принадлежал.

Вопрос о замедленном процессе классообразования в Древней Индии непосредственно связан с её стойкой многоукладностью, с существованием различных форм земельной собственности - государственной и общинной.

Таким образом, все правовые нормы шастр, регулирующие имущественные, брачно-семейные и другие отношения, были основаны в этих памятниках права на жёстком представлении о древнеиндийском обществе как обществе, разделённом на четыре неравноправные варны и отторгающем вневарновые ритульно “нечистые” касты “неприкасаемых”.