28.09.2011 – Философия
Лектор – Ст. пр. Билаонова Марина Юрьевна
Тема: Возникновение философии на Древнем Востоке
Основывается на жизненно-практической мудрости.
Существует Теоретический уровень и жизненно практический уровень.
Начало философии на древнем востоке – тексты о начале бытия.
Древнеиндийская философия – основа представления о мире – санхиты, которые создавались на протяжении 15-17 веков до н.э. Это Ригведа, Акхарведа, Самаведа, Яджурведа.
В их представлении, человек это не счастливое, несчастное существо.
Вед. Литература: 1) Санхиты; 2) Брахманы; 3) Араньяки; 4) Упанишады.
Брахманы ориентированы на священнослужителей, это уровень религиозного мировоззрения.
Араньяки – книги лесных отшельников. В Индийской традиции считается, что человек проходит.
Ученичество, домохозяин, отшельничество, монашество
Отшельничество – остаться с самим собой, чтобы познать себя.
Упанишады (“сидеть возле ног учителя”) – около 200 книг. Считается что это первые памятники книг философского содержания. Провозглашается главная цель человеческого бытия – человеческого атмана и соединения атмана с брахмо.
брахмО – божественное начало, что-то божественное. Надсущностное, за пределами бытия.
брАхмо – это некое философское начало, безличностное.
Атман – термин заменяющий человека. Это внутрисущное.
Традиции:
Школа Астики или ортодоксальное направление.
Считали, что те важные категории, понятия, что есть в ведической литературе не могут быть пересмотрены (их содержание).
Школа Настика или неортодоксальное направление.
Считали, что развитие человеческого познания идут дальше, а что представления на уровне ригведов и брахманов можно изменить, так как познание приводит нас к новым открытиям.
Школы Астики:
Санкхья (“перечисление”, “рассмотрение”) – всё многообразие вселенной это результат взаимодействия идеального (пУруши) и материального (праприти). Только намечаются пути и методы освобождения
Йога (“связь”, “усилие”) – Пути и принципы освобождения начинают носить практический характер (развивая санкхья)
Ньяя (“правило”, “логика”) – утверждается, что Атман это чистая мысль и путь к нему лежит через познание.
Вайшешика (“развлечение”) – представители этой школы спорили с буддистами и утверждали, что категории и понятия, это самостоятельно, реально существующие сущности.
Миманца или пурва-миманца (“первоисследование”) – считается, что веды имеют фундаментальный, священный, совершенный характер и являются фундаментом кармического закона.
Веданта (“завершение вед”) – основные достижения школы - философская разработка брахмана, как божественного первоначала, затем атмана, как духа и освобождение, как познание тождества атмана с брахманом.
Это 6 основных школ Астики.
Школы Настики:
Буддизм. (Будда – “пробуждённый”)
Джайнизм. (Джива – “живое”)
В несовершенном состоянии живое является заложником неживого. Джива существует с адживой и страдает от этого. Джайнизм схож с буддизмом. Тоже утверждается необходимость выхода из круга сансары, чтобы достичь состояния нирваны или мокши.
Локоята (“мирская”)
Это единственная материалистическая школа. Утверждается, что существует только то, что доступно чувственному началу.
Цель жизни – чувственное удовольствие.
Основные периоды в развитии древнеиндийской философии.
1-й период, с 10 века до н.э. по 5 век до н.э.: Ведический или период становления.
2-1 период, с 5 века до н.э. по 10 век н.э. классически или брахмано-буддистский.
Возникновение буддизма и джайнизма, которые оказали влияние на возникновение и развитие основных индийских школ.
3-й период, с 11 века н.э. - Индуистский.
Ослабление буддизма. (В настоящее время в индии буддистов - 0,1%). В основном буддисты в Японии, Китае, России (Бурятия, Элиста).
С 11 века выделяются школы Веданта и Ньяя (приобретают большее значение).
Состояния:
Первое состояние - Нирвана – остывание, затухание, приостановление.
Второе состояние – Мокша – полное освобождение.
Буддизма разделился на:
Хинояна – малая колесница – путь освобождения доступен немногим и только избранным, в первую очередь это
Махояна – будда не смог уйти из мира, остался с нами, чтобы помогать нам найти путь.
То есть, или будда находится в состоянии Мокши (хинояна), или в состоянии Нирваны (махояна).
Дух находится в теле страдает, из-за того что вынужден постоянно перерождаться.
Карма – закон воздаяния. Шире понятия судьбы, так как судьба это независимое. А карма это то, что человек формирует самостоятельно… проецирует своё будущее перерождение.
Сансара – закон перерождений.
1-е состояние – скрытая карма. Необъяснимое влечение, болезнь.
2-е состояние – зрелая карма, то что человек уже в своей жизни достиг, кем он стал.
Мировоззрение отличается от миропонимания тем, что в нём уже есть принципы, ценности. С точки зрения буддизма, если человек сформировался как личность, уже не имеет значения сколько он проживет, что-то изменить можно только до возраста 30 лет.
3-е состояние – карма зарождающаяся. Это тот сценарий жизни, который мы сам себе написали.