194408

молодых оставляли одних, и кукольная свадьба на этом заканчивалась.

В деревенской кукле предпочитали женский образ, даже в детских играх; если нужна была кукла-жених или мужик, брали просто щепочку.

Игрушечные традиции бытовали в каждом уголке России. Любой ребенок имел свою куклу, начиная с кукол-скруток, которые относятся к самым истокам славянской народной культуры.

Второй распространенный тип тряпичных кукол – набивные. Для их изготовления шили небольшой мешочек, который плотно набивали тряпками, куделью, очесами («охлопками»), шерстью («волной»), реже – стружками, опилками, песком, золой. Затем из туловища формировали голову, перевязав мешочек нитками или лоскутками (нередко и кукле-скрутке голову набивали тряпочками и пришивали к туловищу отдельно). В больших селах и городах уже в позапрошлом веке к туловищу пришивали специальные фарфоровые головки, купленные на ярмарке.

Куколки, набитые пеплом или золой, встречаются в ареале расселения русских достаточно редко и характерны для зон контакта. Так, вепсам были известны как куколки с набитыми пеплом туловищами, так и активное использование пепла и золы в чучелах для святочного ряжения. В этом же ареале пепельные куколки встречаются и у русских. Г.Л. Дайн зафиксировала подобные куколки в Мордовии и в Воронежской области. У русских пеплом чаще всего набивали только голову куколки. Еще один материал, использовавшийся для набивки, – зерно (откуда и название такого рода кукол – «зернушка», «зерновка», «крупеничка»).

Еще один тип традиционных кукол – «крестушки» – представляет собой конструкцию из веточек или крестообразно связанных лучинок, которыми можно было манипулировать, как марионетками. Примитивной их разновидностью являются «палочные куколки», изготовленные из веточек клена, в которые играли в Поволжье еще в 1950-60-е гг. XX в. Между прочим, подобные конструкции очень характерны для киргизских куколок, а также встречаются у других среднеазиатских народов.

31

Крест в основе и косой крест на груди несет не только технологический смысл – это символ плодородия и мифологическая формула мироустройства.

Кукол-крестушек наряжали по-разному, их можно было переодевать, они давали большой простор детской фантазии, поэтому были особенно любимы младшими.

Куклы на основе костей животных или имитирующих их чурочек («панки») у русских в XIX – XX веках чаще всего употреблялись в детских играх. Деревянные куколки обычно вытесывались из чурки топором или ножом, причем придававшиеся им формы были довольно условными знаками человека или животного. Подобные разновидности кукол фиксируются в различных районах Русского Севера.

Довольно распространенным типом являются глиняные куклы («глиныш¬ки», «глинтышки»). Они сходны по форме с обрядовым печением и встречаются практически на всей этнотерритории русских. Некоторые из них поразительно близки как к археологическим находкам, так и к известным по позднейшим народным промыслам антропоморфным игрушкам.

Игровые куклы из костных остатков восходят, вероятно, к обыкновению давать детям обглоданные кости в качестве своеобразной игрушки. Использование в качестве некого скелета для формирования туловища куклы, ее каркаса, костной или деревян¬ной основы указывает на принадлежность к особой культурной традиции, наиболее ярко представленной у народов Сибири.

Представим описание некоторых распространенных традиционных кукол

Десятиручка – кукла, предназначенная молодухе (девушке, недавно вышедшей замуж). Такую куклу часто дарили невесте на свадьбу, чтобы она всё успевала, и всё у неё в семье ладилось. Традиционно эту куклу делали из травы, соломы, лыка и красиво оформляли.

Купавка – обрядовая кукла одного дня, олицетворяла собой начало купаний. В праздник Ивана Купалы и Аграфены Купальницы

32

делали на крестообразной основе куклу, наряжали в женские одежды, на руки Купавки вешали ленточки – заветные девичьи желания, потом её сплавляли по реке. Верили, что ленточки, плывущие по реке, забирают с собой несчастья и невзгоды.

Делается Купавка просто. Две палочки разной длины связывают крест-накрест. На верхней части креста укрепляют голову из светлой ткани, набитой ветошью, этой же тканью обтягивают руки куклы. Фиксируют ткань на шее, руках и поясе куклы. Привязывают лямки сарафана из яркой ткани. Надевают на куклу юбку, платок, повязывают пояс, а на руки привязывают яркие тесёмки из ткани. Так как эта кукла летняя, её принято украшать травой, живыми цветами, зелёными веточками.

Кукла-стригушка была связана с богатым урожаем. Стригушки делали из соломы, лыка, отходов льнопроизводства. Иногда ее одевали, но порой просто украшали цветными шерстяными нитками. Соломенные куклы, сделанные из первого «именного» снопа, считались священными.

Очень важным моментом в жизни человека считалась свадьба. На этот случай существовала специальная обрядовая кукла «парочка», иногда её называли «неразлучники». У женской и мужской фигуры общая рука — символ крепкого брачного союза. Свадебную «парочку» изготавливали из трех красных лоскутов одного размера. Молодым на свадьбе дарили эту куклу, закрепленную на полотенце. Когда рождался в молодой семье первый ребенок, полотенцем начинали пользоваться, а куклу давали ребенку или хранили всю жизнь как оберег семьи и брака.

Рождение новой семьи уподоблялось рождению Мирового дерева жизни, могучими ветвями которого надлежало стать молодой чете. Кукла Мировое дерево изготавливается без сшивания иглой, «чтобы счастье не зашить». Подруги зорко следили друг за другом, чтобы ритуальные фигурки не отвернулись друг от друга. После свадьбы Мировое дерево занимало почетное место в избе рядом с другими хранимыми в семье куклами. Основу куклы делают из просушенной березовой рогатины без изъянов в мизинец толщиной и примерно 15 см длиной, бересту не снимают. Рогатину аккуратно

33

выламывают без использования ножа. Сначала делают куклу-невесту на левом сучке рогатины, а на втором сучке – куклу-жениха.

Зернушка символизировала достаток и благополучие в доме, была своего рода оберегом семьи. Иногда ее называли «зерновка» или «крупеничка». Делали эту куклу после сбора урожая. В основе её

– мешочек, наполненный зерном. Также эту куклу могла делать женщина, чтобы у неё были дети. Бытовала в районах, где выращивали злаковые культуры.

Чтобы воздух в избе был чистый, изготавливалась полезная куколка Кубышка-травница. Подвешивали ее над колыбелью ребенка или там, где воздух застаивался. Эта кукла наполнена душистой лекарственной травой. Если её помять в руках, пошевелить, то по комнате разнесется здоровый травяной дух, который отгонит духов болезни. Через два года траву в куколке необходимо поменять. Так поступали наши предки, так делают до сих пор многие деревенские жители. Кубышка-травница и сейчас следит за тем, чтобы болезнь не проникла в дом. От нее исходит теплота, как от заботливой хозяйки. Она и защитница от злых духов болезни, и добрая утешница для малышей.

С Колядой проходили все рождественские колядки. Эта кукла – символ солнца и добрых отношений в семье. Она представляла собой дородную женщину, одетую во все новое и нарядное. От ее имени колядующие желали счастья и благополучия. Пели радостные, прославляющие хозяев песни, чтобы с ее приходом в доме поселилось счастье, мир и согласие между членами семьи. В некоторых местностях колядки заканчивались возле костра с пожеланиями блага себе и близким и сжиганием Коляды.

Кукла Коляда изготавливается из спила дерева. В мешочках, подвешенных к её поясу, находятся хлеб и соль. За пояс заткнут веник, которым Коляда отгоняет нечистую силу.

Кукла «день-ночь» – оберег жилища. Куколка оберегает смену дня и ночи, порядок в мире. Днем выставляют вперед светлую, а ночью – темную. Куколка «день» – молодая, живая, подвижная, работящая и веселая. Она хозяйка дня, следит, чтобы в будни дни люди работали, трудились, в праздники веселились, пели, плясали, играли, чтобы днем светило солнышко. Куколка следит за жизнью

34

людей при свете дня, оберегает день. Чтобы день не зря прошел, а с толком. Тогда и куколка довольна, и у людей все ладно.

Куколка «ночь» – мудрая, задумчивая, спокойная, она хозяйка ночи. «Ночь» – волшебница. Она меняет и вещи и людей. Она несет другой мир. Ночью все таинственно. Все привычное без солнечного света становится неузнаваемым. И люди становятся другие. Более откровенные, открытые. Самые душевные разговоры за полночь затягиваются. Но главное, ночью люди спят. «Ночь» следит, чтобы все угомонились и легли спать, отдыхать от дневных дел, набираться сил. Она дарит сон и оберегает его.

Эта кукла, относящаяся к двуликим, или парным, известна была в южных губерниях России. Как правило, её делали под Новый год. Она изготавливалась из тканей темных и светлых тонов. Светлая ткань символизировала день, а темная ткань – ночь. Рано утром ежедневно её поворачивали светлой стороной (на день), а вечером – темной (на ночь). Говорили: «День прошел, и слава Богу, пусть так же пройдет и ночь».

Колокольчик – куколка добрых вестей. Родина её – Валдай, оттуда пошли и валдайские колокольчики. Звон колокола оберегал людей от чумы и других страшных болезней. Колокольчик звенел под дугой всякой тройки, особенно праздничной. Колокольчик имеет куполообразную форму, а сверху напоминает солнышко. У куколки три юбки. У человека тоже три царства. Медное, серебряное, золотое. И счастье складывается тоже из трех частей. Если тело здорово, душе радостно, дух спокоен, то человек вполне счастлив.

Эта куколка веселая, задорная, приносит в дом радость и веселье. Оберег хорошего настроения. Даря Колокольчик, человек желает своему ближнему получать только хорошие известия и поддерживает в нем радостное и веселое настроение.

«Капустка». Не зря говорят, что в капусте детей находят. Делала такую куколку девушка, когда набирала охоту и силу выходить замуж, продолжать род, рожать детей. Ставила ее на окошко, и парни знали – можно сватов засылать.Такую куклу делали в разных местах России. У вепсов, живущих на Волге, она называлась «кормилка», «капустка», а в Сибири – «рожаница». Она несет в себе

35

образ матери-кормилицы. Ее большая грудь символизирует способность прокормить всех.

Девка-баба. В народе называют ее «перевертыш», «вертушка». Ее вполне можно назвать куклой кукол, потому что у неё две головы, четыре руки, две юбки. В чем секрет: когда видна одна часть куклы, например, девка, то вторая, баба, скрыта под юбкой; если куклу перевернуть, то баба откроется, а девка спрячется.

Девка символизирует красоту, быстротечность, она как птичка, которая улетит из родительского дома, но до времени беззаботная, веселая, играет на улице. А баба – другое состояние женского естества, она хозяйственная, степенная, у нее все заботы о доме и семье, она не бежит на улицу, больше глядит в себя и оберегает свой дом.

Кукла девка-баба отражает разные социальные роли женщины и соответствующие им внешние образы: одна открыта для мира и дарит красоту и радость, другая обращена к себе, к будущему ребенку и семье, бережет мир и покой.

Во многих русских сказках встречаются куколки, которым герои доверяют свои горести и радости, делятся своими мыслями. И маленькие куклы-помощницы не оставляют в беде своих хозяев.

Веснянка – это веселая, задорная кукла, которую делали молодые девушки на приход весны. Традиционно она очень яркая, с волосами необычного цвета. Таких кукол девушки обычно дарили друг другу. Веснянка является оберегом молодости и красоты. Подарив такую куколку мужчине, вы желаете ему долго оставаться молодым и жизнерадостным, женщине – всегда быть обаятельной и привлекательной.

Симеон Столпник, также имеет название Симеонлетопроводец.

C середины XIV века и до 1700 г. 14 сентября на Руси отмечали Новый год или Новолетие. В это время начиналось бабье лето, чествовали краснеющую рябину, праздновали рябинкины именины. На этом празднике поздравляли детей и матерей, мужики пили пиво. Проводился обряд похорон мух и тараканов.

Этот обряд сам по себе довольно странный и смешной. Его происхождение объясняется тем, что с наступлением осени эти

36

насекомые сами по себе гибли от холода. Для обряда девушки и молодые женщины делали из свеклы и редьки коробки или гробики и хоронили мух, а в щепах хоронили тараканов и притворно плакали, разодетые как можно лучше. Это служило хорошим поводом молодым людям высматривать невест и засылать сватов.

На площади, где шло гуляние, вкапывали столб, на верхушке которого прочно крепили Симеона Столпника. Парни состязались в ловкости. Залезали на столб и пробовали снять куклака. Кому это удавалось – доставалось всеобщее уважение и почет. Также с этим днем связан не менее важный обряд – так называемые «постриги» и

Ко дню Симеона-летопроводца заканчивались основные полевые работы и начиналась пора свадеб. Кукла Симеон делалась к уборке урожая. В его руках цеп для молотьбы. Считалось, что Симеон добавляет мужчинам силы.

Толстушка-Костромушка – это оберег от одиночества. Его задачей было вернуть плодородие женщине, приманить душу ребенка. Если в течение года после замужества женщина не беременела, делали куколку и выставляли ее на видное со стороны дверей место. Шила ее родственница по женской линии: сестра, крестная, мать или бабушка. Когда в доме появлялся ребенок, куколку уносили на женскую половину и прятали.

Толстушка-Костромушка несла в себе образ девочки, в которой сочеталось одновременно несколько возрастов: 8-9 лет – девочканянька, 10-12 лет – девочка-подросток. От няньки у куколки пухлые щечки, фигура, а от подростка – формирующаяся грудь. С одной стороны, она и водиться умеет, с другой, может быть советчицей своим младшим сестрам и братьям. Она как будто говорит: «Все у меня хорошо, вот только братика или сестренки мне не хватает!»

Как только появлялся ребенок, кукле говорили: «Детки появились – пошла играй». Кукла должна демонстрировать сытое, богатое житье, должна быть нарядно одета. Ножки у куклы очень тонкие, обязательно в обуви, тело толстенькое (сытая девочка), личико маленькое, чтобы щеки толще казались. Настоящий оберег полностью набивается очесами льна.

37

Обрядовая кукла «покосница» изображала женщину во время сенокоса. «Покосница» – одна из самых простых по технике изготовления кукол. Она делается без надрезов и без единого шва из цельного куска ткани. В центре прямоугольного лоскута светлых тонов помещают набивку для головы куклы – ватин или ветошь. Затем формируется голова и перевязывается нитками. Из излишков ткани по бокам формируются и перевязываются нитками руки. На куклу надевают юбку, передник (но должна быть видна «рубаха» – светлая основа куклы), повязывают платок. Общие тона используемой ткани – разные светлые, ведь первый покос издавна считался в деревнях праздником.

Обрядовую куклу Масленицу делали из соломы или лыка, но обязательно использовали дерево – тонкий ствол берёзы. Солома, как и дерево, олицетворяла буйную силу растительности. Одежда на кукле должна быть с растительным рисунком. Иногда Масленицу делали в человеческий рост из лыка или соломы, тогда её закрепляли

завязывая которые люди загадывали желания. Чтобы желания сбылись, эти тесёмки должны были сгореть вместе с куклой.

Крестец. На первый взгляд крестец совершенно не похож на куклу, но каких-то сто лет назад кукла-крестец использовалась в играх вместо кукол-мужчин. Игры назывались, как и сейчас, «дочкиматери». Кроме того, кукла-крестец имела ярко выраженное значение. Её делали деревенские парни в конце декабря, во время Святок. По поверьям, именно на святочной неделе высвобождались бесовские силы. Самым надёжным способом очищения считалось купание в проруби в Крещение.

По верованиям, вода в этот день становилась святой, или священной. Люди верили, что при купании в освященном источнике нечистая сила покидает тело человека. Чтобы злобные и коварные бесовские силы снова не овладели человеком, люди делали куклукрестец. Она была «заместителем» человека. Крестец ставили в сугробы возле проруби. Для того чтобы привлечь внимание злых сил, крест украшали яркими пёстрыми ленточками и тряпочками. Так как

38

в зимних купаниях в основном участвовали молодые здоровые парни, кукла-крестец стала символизировать мужчину.

Надо сказать, что в народе всегда придавали значение здоровью детей и семьи. Так некоторые обрядовые куклы были лечебные, например, Козьма и Демьян. Изготавливали их из лечебных трав: тысячелистника, ромашки и других.

Бессонница – это магическая колыбельная кукла. Когда без видимой причины начинал плакать младенец, мать, чтобы успокоить его и защитить от злых духов, быстро сворачивала из двух лоскутков ткани куклу-оберег и клала ее в колыбель, приговаривая:

Сонница-бессонница, Не играй моим дитятком, А играй этой куколкой.

Такая кукла оставалась в доме навсегда.

В старину в народе куклам не давали имени собственного, как это позже стало складываться в городской традиции. Табуирование кукольного имени связано с магическим пониманием слова как телесной материи. Озвучивание имени могло нарушить охраняемую целостность куклы: ведь ее мог назвать и чужой недоброжелательный голос. Имя уподобляло куклу человеку, конкретному лицу. Значит, с помощью нареченной куклы можно было нанести вред, воспользовавшись сходством имен для колдовства. Называя куклу по имени, можно было потревожить и дух кого-либо из покойных родственников. В целях защиты от злых сил, из предосторожности кукол и оставляли немыми, безымянными, а для называния использовали собирательные слова: ляльки, маньки, матрешки, цацки… Чаще всего их так и называли – «куклы», выделяя тем самым из других игрушек. Условность безликой безымянной фигурки позволяла ей выполнять разные обрядовые роли. В первую очередь кукла служила оберегом, охраняя ребенка от темных сил.

Удивительна схожесть, перекличка кукол у разных народов. Их объединяет не только происхождение (игровые куклы везде возникли из обрядовых, вышли из ритуала), но и общечеловеческие идеи и ценности: преемственность в родстве, семейственность и

39

родительская опека, почитание предков, величание природы и труда, утверждение мирной и здоровой жизни.

Вопросы и задания

1.Приведите примеры и факты влияния народной педагогики на ваше собственное воспитание: назидания бабушки, внушение отца, советы матери.

2.Сделайте презентацию по обычаям, традициям русского, татарского, казахского и др. народов. Разыграйте один (несколько) обряд(ов) (на выбор студента).

3.Почему в наше время так важно осветить истоки игры и подчеркнуть особенность, священность пространства, на котором разворачивалось игровое действие?

4.Приведите примеры игр и игрушек, воспитывающих у ребенка усидчивость, сосредоточение внимания, терпение, ловкость, осторожность, кропотливость.

5.Каково было значение игры в объединении страны, в сохранении культурных традиций и национального самосознания на разных этапах исторического развития?

6.Может ли введение в образовательное пространство русских народных игр повлиять на воспитание здорового поколения?

7.Проанализируйте развивающую и воспитательную

предметно-пространственную среду современного ребенка (естественную и искусственно созданную).

8.Каков идеал здорового человека в представлении современных детей?

9.Приведите примеры создания пространства для игры.

10.Как могут быть учтены в игре различные элементы

естественного ландшафта? Какие следует ввести ограничения и чем они будут обусловлены?

40