История зарубежной философии (Средневековье и Возрождение) Методические рекомендации к изучению курса

4.Каков источник убежденности Эводия в существовании Бога? Какова роль рациональности в этой убежденности?

5.Какова очередность актов познания и веры? Каким способом обосновывает свою позицию Августин?

6.Как у Августина соотносятся три состояния: «существовать»,

«быть» и «понимать»?

7.Как устроено чувственное восприятие?

8.Как соотносятся три стороны познавательного механизма (см. вопр. 7) с тремя онтологическими состояниями (см. вопр. 6)? Каковы основания для предлагаемого соотношения?

9.Что является наивысшим в природе человека?

10.Каков аргумент Августина, доказывающий Божественное существование?

11.Как Августин решает вопрос о сходстве чувственных познавательных способностей у различных субъектов и связанный с этим вопрос об эмпирических основания истины?

12.Каково происхождение и свойства рационального знания, и что является его главным предметом?

13.Что такое мудрость?

14.На основании чего Августин утверждает, что мудрость обладает универсальностью?

15.Как соотносятся мудрость и математика?

16.Каким Августин видит способ постижения мудрости?

17.Что Августин говорит о соотношении материи и формы? Духа

иформы?

18.Как Августин окончательно обосновывает Божественное происхождение свободы воли и объясняет ее назначение среди других человеческих способностей?

Литература

Аврелий Августин. О свободе воли. Ч. 2. [Электрон. ресурс]. Режим до-

ступа: http://www.lib.ru/HRISTIAN/AWRELIJ/swoboda.txt и др.

Аврелий Августин. Pro et contra: личность и идейное наследие блаженного Августина в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Сост. Р. В. Светлов, В. Л. Селиверстов. СПб., 2002.

Герье В. Н. Блаженный Августин. М., 2003.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

10

Марру А. И. Св. Августин и августинизм. М., 1998 Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Блаженного Августина. [Электрон. ре-

сурс]. Режим доступа: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/43351; http://www. humanities.edu.ru/db/msg/43352 и др.

Семинар 2. Боэций

Вопросы к семинару

1.Психология Боэция.

2.Происхождение и назначение логики и ее место в философском знании.

3.Боэций о происхождении общих понятий.

Вопросы для конспектирования трактата Боэция «Комментарий к Порфирию»

1.Как проявляется в живых телах душевная сила?

2.Как происходит восприятие образов животными?

3.Как устроена способность разума?

4.С помощью каких вопросов разум исследует природу?

5.На что употребляет все свои усилия разумная душа?

6.В чем различие между рассуждением и вычислением?

7.Для решения каких задач возникла логика?

8.Из чего состоит умение искусно рассуждать?

9.В каком отношении логика находится к философии? Почему?

10.Какие цели, согласно Боэцию-Порфирию, преследует Аристотель в «Категориях»?

11.Какие категории выделяет Аристотель?

12.Что общего имеют категории?

13.Какие еще категории необходимы для систематизации вещей и почему?

14.Чем отличаются род и вид?

15.Что представляет собой определение?

16.Каково базовое деление категорий?

17.Что дает нам знание рода, вида, отличительного, собственного

ипривходящего признаков для понимания категорий?

18.Чем описание отличается от определения?

19.Каковы виды деления?

20.Что такое доказательство?

11

21.Чем отличается познание «по природе» от непосредственного познания?

22.От какого исследования предпочел воздержаться Порфирий в своем «Комментарии»?

23.Каковы две формы бестелесных вещей?

24.Почему роды и виды не могут существовать?

25.Какие варианты решения проблемы существования универсалий приводятся Боэцием?

Литература

Боэций. Комментарий к Порфирию / «Утешение Философией» и другие трактаты. М., 1990.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979. Майоров Г. Г. Северин Боэций и его роль в истории западноевропей-

ской культуры // Вопросы философии. 1981. № 4.

Уколова В. И. Боэций и средневековая культура // Византийский временник. Т. 43. М., 1982.

Лосев А. Ф. Творчество Боэция как переходный антично-средневеко- вый феномен (некоторые уточнения) // Западноевропейская средневековая словесность: Сборник / Под ред. Л. Г. Андреева. М., 1985.

Семинар 3. Ансельм Кентерберийский

Вопросы к семинару

1.Вера и разумение в трактате Ансельма.

2.Ансельм о причинах невозможности небытия Бога.

3.Онтологическое доказательство.

Вопросы для конспектирования трактатов Ансельма «Прослогион» и «Об истине»

А. «Прослогион»

1.Какой манифестацией предваряет Ансельм свое доказательство?

2.Какую «исследовательскую программу» формулирует Ансельм?

3.Какова «посылка» этой программы? В чем суть нашего представления о Боге?

12

4.Как Ансельм показывает, что «посылка» его построения является истинной?

5.Почему «то, более чего нельзя помыслить» не может существовать только в разуме?

6.Почему невозможно помыслить небытие Бога?

7.Почему то, небытие чего можно помыслить, не есть Бог?

8.Какими способами можно помыслить вещь?

9.Почему небытие Божие может быть помыслено первым способом?

10.Почему этого нельзя сделать вторым способом?

11.Почему Бог не может иметь частей?

12.Что указывает человеку на величие Творца?

13.Что есть для Ансельма совершенная радость? Каков путь к этой радости?

Б. «Об истине» (до гл. 4 включительно)

14.Какое высказывание является истинным?

15.Что такое «истина мнения», и каков ее критерий?

16.Что такое «истина воли», и каков ее критерий?

Литература

Ансельм Кентерберийский. Прослогион. (фрагменты). [Электрон. ре-

сурс]. Режим доступа: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/5745 и др.

Ансельм Кентерберийский. Об истине. [Электрон. ресурс]. Режим дос-

тупа: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/5723 и др.

Штокмар В. В. История Англии в Средние века. СПб., 2001.

Семинар 4. Пьер Абеляр

Вопросы к семинару

1.Абеляр о назначении веры и знания в философии и в священной науке.

2.Закон в представлениях сторон, вступивших в диалог.

3.Абеляр о христианских и философских добродетелях.

Вопросы для конспектирования трактата Абеляра «Диалог между Иудеем, Философом и Христианином»

13

1.Как формулирует Абеляр основной принцип философского исследования?

2.Какое оружие имеется у философа в споре с Иудеем и Христианином?

3.Что такое «естественный закон»? Какие еще виды закона существуют?

4.Что Философ считает основанием веры? В чем он упрекает людей веры?

5.Какое обоснование веры приводит Иудей?

6.Какой видит цель установления Закона Иудей?

7.За что Философ критикует иудейский Закон?

8.Как отражает эту критику Иудей?

9.На какое возможное основание для предпочтения иудейского Закона христианскому указывает Философ?

10.Каков первый довод Христианина о большем совершенстве Нового Завета?

11.В чем Философ и Христианин полагают цель этики?

12.Какова иерархия человеческих наук по версии Философа?

13.В чем, согласно Философу, преимущество христианской «аргументации» перед иудейской?

14.Что Философ говорит об авторитетах в философии?

15.На каких условиях Философ, как он утверждает, согласился бы принять христианство?

16.Как Философ определяет высшее благо?

17.Как Философ защищает эпикурейцев?

18.Как Философ представляет загробную жизнь?

19.В чем, по мнению Христианина, расходятся заслуги и намерения (интенции) христианские и философские?

20.Кого Философ называет «величайшим философом»?

21.В чем для Философа заключаются добродетели благоразумия, праведности, стойкости и воздержания? Что такое почтительность?

22.Что такое благодеяние?

23.Что такое правдивость?

24.Что такое мщение?

25.Какие «части» имеет стойкость?

26.В чем состоит высшее зло для Философа и для Христианина?

Литература

14

15.В чем разница наименований «человек» и «человеческая при-

рода»?

16.Чем различаются понятия «видовое отличие» и «основание видового отличия»?

17.Как в разуме появляется понятие вида?

18.Почему Аверроэс заблуждался, утверждая единство разума во всех людях?

19.Почему любая познающая субстанция свободна от материи?

20.Чем сущность простой субстанции отличается от сущности составной?

21.Почему в сущностях простой субстанции нет абсолютной простоты? Из чего состоят эти сущности?

22.На что указывает отсутствие причины существования в сущностях?

23.Как выстраивается иерархия субстанций относительно Творца?

24.Каково место человеческой души в ряду субстанций?

25.Каковы три способа существования сущности в субстанции?

26.Как обстоит дело с сущностью в акциденциях?

27.Какое различие существует среди акциденций?

28.Чем различаются понятия рода, видового отличия и вида в субстанциях и акциденциях?

Литература

Фома Аквинский. О сущем и сущности. [Электрон. ресурс]. Режим дос-

тупа: http://www.humanities.edu.ru/db/msg/6556 и др.

Семинар 6. Дунс Скот

Вопросы к семинару

1.Понятие «трансценденталии» и источник «чтойных понятий».

2.Операция деления и ее применение к «сущностному порядку».

3.Понятие «бесконечно сущего».

Вопросы для конспектирования фрагментов из «Сочинений» Дунса Скота

1.Что является предметом метафизики?

2.Что такое «трансценденталии»?

16

3.Что является наиболее общим объектом человеческого интеллекта?

4.Что является источником «чтойных понятий»?

5.В чем заключается расхождение Авиценны и Аверроэса относительно Бога как предмета метафизики?

6.Чью сторону в предыдущем вопросе занимает Скот? Почему?

7.Какие требования выдвигает Скот к операции деления?

8.Как разделяется сущностный порядок первым делением?

9.Как разделяется вторым делением порядок зависимости?

10.Что служит основанием для третьего деления?

11.Как происходит четвертое деление сущностного порядка?

12.Почему Бог недоступен познанию человеческого интеллекта в этой жизни?

13.Какова критикуемая Скотом позиция в этом вопросе Генриха Гентского?

14.Что такое «чтойное понятие о Боге»?

15.Какое понятие называется «унивокальным»?

16.В силу каких причин образуются простые понятия в человеческом интеллекте?

17.Почему понятие «бесконечного сущего» является самым простым из доступных человеческому интеллекту понятий?

18.Почему понятие «бесконечного сущего» является совершенным?

19.Как возможно познание Бога через образы тварного?

Литература

Иоганн Дунс Скот. Сочинения (фрагменты) // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. Т. 1, 2.

М., 2001.

Иоганн Дунс Скот. Избранное. М., 2001; [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://u-pereslavl.botik.ru/~thomas/epocha/ds.html

Семинар 7. Уильям Оккам

Вопросы к семинару

1.Оккам о соотношении веры и разума.

2.Теория познания Оккама, учение об опыте и интуиции.

3.Взгляд Оккама на проблему универсалий.

17

Вопросы для конспектирования «Отрывков» Оккама

1.Какие бывают виды несоставного знания?

2.Что такое абстрагированное знание, и каковы его виды?

3.Что такое интуитивное знание?

4.Почему невозможно интуитивное знание несуществующего объекта?

5.Что является собственным объектом разума?

6.Что такое единичное, и как происходит постижение его разумом?

7.Что такое первичная и вторичная интенции?

8.Что такое универсалия?

9.Какие виды универсалии бывают?

10.Почему универсалии не являются субстанциями?

11.Как Оккам формулирует мнение Дунса Скота об универсалиях?

12.Как он его опровергает?

13.Что такое субъектное и объектное бытие?

14.Почему универсалия является «мысленным предметом»?

15.Что такое «термин» и какие виды терминов существуют?

16.Почему слова суть знаки?

17.Каковы три способа понимания имени «термин»?

18.Что Оккам говорит о познаваемости Бога?

Литература

Уильям Оккам. Отрывки. [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://www.philosophy.nsc.ru/STUDY/BIBLIOTEC/History_of_Philosophy/ OCCAM/OCCAM.htm

Курантов А. П. Уильям Оккам. М., 1978.

Столяров А. А. Номинализм Оккама // История философии. Запад — Россия — Восток. Кн. 1: Философия древности и Средневековья. М., 1995.

С. 373—374; [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://u-pereslavl.botik. ru/~thomas/epocha/wo.html

Семинар 8. Эразм Роттердамский

Вопросы к семинару

1.Гуманизм в философии Эразма.

2.Эразм и зарождение протестантизма.

3.Эразм о свободе воли.

18

Вопросы для конспектирования «Похвалы глупости» Эразма

1.Что такое глупость?

2.Каковы спутники глупости?

3.Как глупость продлевает юность?

4.Женщины нравятся мужчинам — причем здесь глупость?

5.Как глупость связывает общество?

6.Каковы невыгоды мудрости?

7.Почему вздор силен в народе?

8.Как глупость ведет к мудрости?

9.От чего зависит счастье?

10.Каковы формы и виды глупости?

11.В чем состоит глупость грамматиков (и кто это такие)?

12.Поэтов?

13.Правоведов?

14.Философов?

15.Богословов?

16.Монахов?

17.Королей?

18.Церковных иерархов?

19.Что говорят о глупости древние?

20.Что роднит христианская веру с глупостью?

Литература

Эразм Роттердамский. Похвала глупости / Пер. с лат. Калининград, 1995. Соколов В. В. Философское дело Эразма из Роттердама. М., 1986.

19