antichnost__-zadaniya-k-se

Вопросы для углубленного изучения фрагментов текста изучаемых художественных произведений

«Энеида». Книги IV и VI

Ответьте на поставленные вопросы:

1.Насколько различно отношение героев к предстоящей разлуке?

2.Как приведенный диалог характеризует индивидуальность героев и намечает дальнейший ход событий?

3.Какую роль в VI кн. «Энеиды» играют Сивилла и золотая ветвь?

4.Какой образ времени и пространства создает Вергилий с целью воплощения идеи метемпсихоза?

5.Как устами Анхиза определяется историческая миссия римского народа?

6.Какую роль «путешествие в Аид» играет в общей истории героя?

С.А.Ошеров. История, судьба и человек в «Энеиде» Вергилия

Ответьте на поставленные вопросы:

1.Разделяете ли вы мнение С.Ошерова, что Вергилию не удалось сделать исход конфликта между Энеем и Дидоной достаточно убедительным и

для читателя страсть Дидоны остается «Существеннее и ценнее, чем миссия главного героя»?

2. Согласны ли вы с оценкой С.Ошеровым VI кн. как «переломной» в общей истории героя?

3.Как вы понимаете слова Энея, обращенные к Асканию, в которых герой подытоживает свою судьбу:

Учись у меня трудам и доблести, сын мой,

Быть счастливым учись у других.

В.Топоров. Эней – человек судьбы

Подумайте над следующими вопросами:

1.Какой смысл вкладывает В.Топоров в понимание «хтонизма» героя?

2.Какие сходные эпизоды у Гомера и Вергилия сравнивает В.Топоров? Согласны ли вы с их комментарием?

3.Находите ли вы удачным определение Энея как «человека судьбы»?

Ф.Зелинский. Из жизни идей. Спб.,1995.

Мотив разлуки (фрагмент) С. 402-409

Ознакомьтесь с фрагментом статьи Ф.Зелинского, где сравнивается IV песнь «Энеиды» и «Послание Дидоны» Овидия. Ответьте на вопросы и выполните задание:

1.Как объясняет Ф.Зелинский различия в образах героинь у Вергилия и Овидия?

2.Почему общий замысел поэмы Вергилия требовал именно такого характера героини?

3.Как повлияла на образы героинь жанровая специфика каждого из произведений?

4.Приведите свои примеры в подтверждение или опровержение (в зависимости от вашей позиции) суждений Ф.Зелинского.

А.Ахматова. «Не пугайся – я еще похожей»

Прочитайте стихотворение А.Ахматовой. Подумайте над следующими вопросами:

1.С чем связано обращение А.Ахматовой к образам Энея и Дидоны?

2.Как соотносит А.Ахматова ценности страсти и исторической миссии вкупе со связанной с нею славой?

3.Почему А.Ахматова выбирает для эпиграфа именно эти строки из «Энеиды»?

Против воли я твой, царица, берег покинул.

«Энеида», книга шестая

Не пугайся, - я еще похожей Нас теперь изобразить могу,

Призрак ты – иль человек прохожий, Тень твою зачем-то берегу.

Был недолго ты моим Энеем, Я тогда отделалась костром,

Друг о друге мы молчать умеем, И забыл ты мой проклятый дом.

Ты забыл те, в ужасе и в муке, Сквозь огонь протянутые руки И надежды окаянной весть.

Ты не знаешь, что тебе простили… Создан Рим, плывут стада флотилий И победу славословит лесть.

И.Бродский. Дидона и Эней

Ознакомьтесь со стихотворением И.Бродского и подумайте над рядом поставленных вопросов:

1.Почему в самом тексте стихотворения имена Энея и Дидоны не употребляются?

2.Какие реминисценции из «Энеиды» встречаются в образах стихотворения?

3.В чем смысл особого выделения последней строки?

4.Можно ли отнести это стихотворение И.Бродского к образцам философской лирики?

Великий человек смотрел в окно, а для нее весь мир кончался краем его широкой, греческой туники, обильем складок походившей на остановившееся море.

Он же смотрел в окно, и взгляд его сейчас был так далек от этих мест, что губы застыли. Точно раковина, где таится гул, и горизонт в бокале был неподвижен.

А ее любовь была лишь рыбой – может, и способной пуститься в море вслед за кораблем и, рассекая волны гибким телом, возможно, обогнать его… но он – он мысленно уже ступил на сушу.

и море обернулось морем слез. но, как известно, именно в минуту отчаянья и начинает дуть попутный ветер. И великий муж покинул Карфаген.

Она стояла перед костром, который разожгли под городской стеной ее солдаты,

и видела, как в мареве костра, дрожавшем между пламенем и дымом, беззвучно распадался Карфаген

задолго до пророчества Катона.

Элиот. Что такое классика ?

Вопросы литературы. 1988. №8. С.191-199

Ознакомьтесь с фрагментом эссе англо-американского поэта Т.С.Элиота. С этим текстом он обратился к членам Общества Вергилия, созданного в 1944 г. при Лондонском университете.

Подумайте над следующими вопросами:

1.Какую характеристику понятия «классика» предлагает в своем эссе Т.С.Элиот?

2.Согласны ли вы с Элиотом, что Вергилий как никто другой соответствует этой характеристике?

3.Какой смысл вкладываете вы в понятие «классик», «классика»?

4.Разделяете ли вы мнение Элиота об «истощающем» воздействии классики?

Занятие 9

Римская лирика и её жанровое своеобразие.

Катулл. Гораций. Овидий.

1.Традиции древнегреческой лирики в римской поэзии.

2.Поэзия неотериков. Художественные открытия в лирике Катулла.

3.Философско-эстетические взгляды Горация и их отражение в его поэтической деятельности.

4.Жанровое своеобразие творчества Горация.

5.Разнообразие тематики одической поэзии Горация.

6.Концепция любви в элегиях Овидия.

7.Риторико-психологические вариации в любовно-мифологических элегиях сборника «Героини» Овидия.

8.Основные темы «Скорбных элегий» Овидия.

Тексты

Гай Валерий Катулл. Лирика.

Квинт Гораций Флакк. Оды. Сатиры. Эподы.

Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Героини. Скорбные элегии.

Исследования

Борухович В.Г. Квинт Гораций Флакк. — Саратов, 1993.

Вулих Н.В.Овидий. — М., 1996.

Шталь И.В.Поэзия Гая Валерия Катулла. — М., 1977.

Ярхо В.Н., Полонская К.П.Античная лирика. — М., 1977.

Занятие 10

Античный роман.

Лонг «Дафнис и Хлоя», Апулей «Метаморфозы, или Золотой осел»

1.Понятие о романе. Условность обозначения античных повествовательных текстов термином «роман».

2.Идейно-тематическое своеобразие романа Лонга.

3.Жанровые контаминации в произведении Лонга «Дафнис и Хлоя»

4.Основные мотивы в романе «Дафнис и Хлоя»

5.Система образов в произведении Лонга.

6.«Метаморфозы, или Золотой осел» Апулея

1)фольклорно-сказочные мотивы в романе;

2)роль вставных новелл. Сказка об Амуре и Психее: аспекты прочтении ее содержания;

3)функции символов и аллегорий в раскрытии идейного содержания романа;

4)художественное воплощение философских концепций Платона в романе.

7.Отличия римского романа от греческого.

Тексты

Лонг. Дафнис и Хлоя

Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел

Исследования

Античный роман. Сб. статей. —М.,1969.

Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе // Вопросы литературы и эстетики.— М.,1975. С.,234-271.

Полякова С. Об античном романе // Тацит. Лонг. Петроний. Апулей.—

М.,1969. С.5-20

Вопросы для углубленного исследования фрагментов текста изучаемых художественных произведений

Лонг. Дафнис и Хлоя (фрагменты 13 – 19)

Прочитайте отрывки из романа Лонга «Дафнис и Хлоя». Приведите примеры ритмики повествовательного стиля Лонга и ответьте на следующие вопросы:

1.Какие симптомы пробудившегося в героях любовного чувства выделяет автор?

2.Что общего в ощущениях героев?

3.Какую роль в развитии этих чувств играет природа?

4.Какие черты пасторального романа проявляются в предложенных фрагментах?

Боннар А. Греческий роман

Ознакомьтесь с отрывком из книги А.Боннара «Греческая цивилизация», посвященным роману Лонга (С.639-643). Ответьте на вопросы и выполните задания.

1.Согласны ли вы с мнением А.Боннара. что античный роман был «одной из форм бегства»?

2.Если да, то аргументируйте: бегства от чего?

3.Найдите в тексте романа свидетельства того, что природа – «сообщница любви», как утверждает Боннар.

4.Оцените ритмику романной фразы в переводе С.Кондратьева. Приведите примеры поэтической рифмовки фраз.

Занятие 11

Античность и современность

Художественная интерпретация мифа об Атридах в античной,

западноевропейской, американской драматургии ХХ века

1.Трансформация популярного мифа о «проклятии рода Атридов» в древнегреческой, а также западноевропейской и американской драматургии ХХ века. Глубокое постижение архетипических образов в их сопряжении с философскими, эстетическими, социальнополитическими, психологическими проблемами современности.

2.Миф об Атридах. Художественные интерпретации мифа об Атридах трагическими поэтами Древней Греции в V веке до н.э. Справедливый божественный миропорядок и свободная воля человека как основа конфликта в трилогии Эсхила «Орестея». Идейный смысл трилогии.

3.Софокл «Электра». Осознание ограниченности возможностей человека перед непостижимыми законами мироздания. Проблема нравственного долга человека.

4.Еврипид «Электра», «Орест». Открытие сложного противоречивого мира человеческих чувств, психологическая направленность трагедий. Конфликт в душе человека. Изображение людей такими, «каковы они в действительности». Отражение в трагедии правды жизни, бытовых подробностей, снижающих героический пафос. Мотив безумия в трагедии «Орест» как расплата за пролитую кровь.

5.«Отец американской драмы» Юджин О'Нил как интерпретатор

античного сюжета об Атридах. Соединение вечного с современным, проблем начала ХХ века с вневременными нравственными категориями в трилогии «Траур — участь Электры» (1929-1931). Влияние психоаналитических теорий К.Г.Юнга на формальносодержательную структуру произведения О'Нила. Создание новой психологической драмы. Стремление драматурга выразить «греческое чувство судьбы в современном понимании». Основной конфликт трилогии. Мотив маски, назначение этого важного атрибута античного театра в драматургии ХХ века. Функция света. Музыкальное выражение идеи трилогии. Воплощение в трилогии американского драматурга эсхиловской идеи наследственного проклятия.

6.Философское осмысление античного сюжета в пьесе французского драматурга Жана Жироду «Электра» (1937). Проблемы прошлого и настоящего, иллюзии и реальности. Вопрос о компромиссе, допустимости с точки зрения нравственности забвения прошлых преступлений во имя спокойного настоящего. Парадоксальное столкновение разных мироощущений в драме-дисскуссии.

7.Экзистенциальные идеи французского драматурга Жана-Поля Сартра и их отражение в пьесе «Мухи» (1942). Экзистенциалистский смысл пьесы «Мухи»: перерастание трагедии «ответственности за других» в драму выбора себя и одиночества. Отражение в литературносценической истории мифа об Атридах различных философских моделей и психологических нюансов, синтезирующих инвариантную версию «вечного» сюжета с проблемами современности.

Тексты

Еврипид. Трагедии в 2-х т. — М., 1980. Софокл. Трагедии. — М., 1990.

Эсхил. Трагедии. — М., 1989. Жироду Ж. Пьесы. — М., 1981.

О′ Нил Ю. Траур — участь Электры: Трилогия. — М., 1975. Сартр Ж.П. Избранные произведения. — М., 1992.

●

Античность и современность сквозь призму мифа об Атридах / Сост., автор вступит. ст. и примечаний С.М. Пинаев. — М., 1996.

Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.,1975.

Исследования

Анненский И.Ф. Художественная обработка мифов об Орестее, убийце матери, в трагедиях Эсхила, Софокла и Еврипида. — Журнал Министерства народного просвещения, 1900, № 7 и 8.

Андреев Л.Г. Жан-Поль Сартр. Свободное сознание и ХХ век. — М., 1994. Гусейнов Г.Ч. «Орестея» Эсхила: образное моделирование действия.— М.,

1982.

Коренева М. М. Творчество Юджина О′ Нила и пути американской драмы. — М.,1990.

Кузнецов В.Н. Жан-Поль Сартр и экзистенциализм.— М., 1970.

Михайлов А.Д. Путь Жироду-драматурга // Жироду Ж. Пьесы. — М., 1981. Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. — М.,1978.

Ярхо В.Н. Античная драма. Технология мастерства. — М., 1990. Ярхо В. Н. Древнегреческая литература. Трагедия. — М., 2000.

●